東晉初年的民間音樂

倪 璐

（咸陽師范學院音樂學院，陜西 咸陽 712000）

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東晉初年的民間音樂

倪 璐

（咸陽師范學院音樂學院，陜西 咸陽 712000）

【摘要】魏晉南北朝時期民間音樂逐漸從小道發展至被文人認可。這個過程雜糅著南北文化的巨大差異和對立。東晉是民間音樂發展的主要階段。這一時期的民間音樂主要是吳歌。東晉本身國家音樂機構不完善，南北文化差異、南北語言差異等原因，官方音樂并沒有從一開始就吸納吳歌等民間音樂進入官方音樂系統。司馬睿倉促南下建國，其時五胡亂華北方離亂，大量世族跟隨皇權遷徙江左。世族的南遷帶來中原正統文化南遷。北方而來的世族帶來的中原文化勢必與江左文化產生沖突，導致東晉初年民間音樂發展艱難。

【關鍵字】民間音樂；東晉初年；文化

魏晉南北朝時期民間音樂逐漸從小道發展至被文人認可，及至進入官方史料記載，經歷了漫長的時間。這個過程雜糅著南北文化的巨大差異和對立。東晉初年民間音樂的發展十分艱難。

東晉時期是民間音樂發展的主要階段。這一時期的民間音樂主要是吳歌。《宋書?樂志》所載八首吳歌，其中可證兩首為西晉時期創作，五首是東晉孝武帝太元之后，即建國將近五十年以后才出現的。也就是說，整個東晉初年所能留在文獻中的民間音樂僅僅只有一首。由此可見東晉初年民間音樂發展的艱難。吳歌在國家政權尚未南移之時已經悄然自足發展，至西晉滅亡東晉建國后，吳歌才漸漸被文人發現且記錄于文獻。但是由于東晉本身國家音樂機構的不完善，和南北文化差異、南北語言差異等原因，官方音樂并沒有一開始就吸納吳歌等民間音樂進入官方音樂系統。官方史料對此語焉不詳。

司馬睿倉促南下建國，當時五胡亂華北方離亂，大量世族跟隨皇權遷徙江左。世族的南遷必定引發文化南遷。北方而來的世族帶來的中原文化勢必與江左文化產生沖突。東晉國家建國以來危機矛盾不斷，同樣的文化建構音樂之建構也在重重矛盾沖突中艱難的尋找突破口。

民間文學是針對文人士大夫雅文學而言的一種稱謂；民間音樂區別于朝廷正統音樂，是廣大人民群眾日常生活中較普遍的一種音樂形式。她產生于民間、創造于民眾之中；并不像官方正統音樂一般，可能隨時會因政權的消亡而岌岌可危。但她的產生和存在方式卻對研究者造成巨大困難：民間音樂產生于普通大眾之中，她所依托的是民眾的口耳相傳；在藝術上粗糙簡單，在歷史的長河里極少能被史書記載。僅僅只有少數民歌能夠被文人所認可，從而記錄在史料當中。但不可否認的是，有著廣大群眾基礎的民間音樂，絕不可能只如文獻只言片語般稀少，大量的民歌應當始終存在于民間，且隨著歷史文化的演進，逐漸融入到文人士大夫的“雅”文學當中。

東晉初年的民間音樂大多數是建業周圍所產生的“吳歌”。東晉建國初期本身政權就與江左政治集團有種種矛盾沖突，無論文化音樂之不和。就政治因素影響而言，吳歌等民間音樂產生根植于江南民間社會；這種音樂模式自西晉以來就以自己的方式和文化特征在民間滋生、發展，在政權尚未抵達江左之時，就已然占領了江南之地。這并不是政權所能影響的結果。東晉建國以來整個朝廷“無雅樂器及伶人”，音樂機構殘缺不全，其朝廷禮儀所需要的音樂活動稀疏減少。自身的音樂文化凋敝，根本就不能夠以國家之重來影響民間音樂發展。史料所言“至娛耳目之樂,所不忍聞,故網之耳”，正是這個時期內社會音樂沉寂的描述。

在將近五十到一百年間里，東晉特殊的政治文化影響民間音樂主要表現在兩方面：一是南北文化的差異和隔閡，第二是音樂本身媒介語南北語言的差異。首先從東晉初年王宮宴飲活動的史料記載來看，朝廷貴族宴飲之音樂大抵還是中原主流的清商樂。無論是貴族還是文人士人，對于江南民間音樂吳歌尚未開始接受；民間音樂此時尚未有能夠和朝廷正統音樂相對峙的能力。

司馬睿建國之初內憂外患：北方的無力統籌；南方江左轄制下亦叛亂不斷。北方長期以來的文化統治地位，使南下世族始終帶有文化和政治上的優越感；這些政治權貴遠離北方故土，人之戀故必然使得這些人對中原文化變本加厲的固守堅持。政治軍事上的矛盾使江左當地世族對北方南下世族，在很長一段時間里存有相當程度的敵對或對抗心理。南方世家經營江左根基深厚，無論文化還是政治均非司馬睿集團可一日更改。《晉書?周艦傳》載“時中國亡官失守之士避亂來者,多居顯位，駕御吳人，吳人頗怨。”這應當是當時南方士人對南下之人的普遍態度。不可避免的是，在整個追崇北方文化、中原清商樂的政權氛圍中，北人始終是政治和文化的統治者，南人也始終對北方的中原文化存在根深蒂固的仰慕效仿之情。重重復雜因素影響下，南方民間音樂要進入正統士人文化者的視線，越發困難。

從音樂語言的角度來看，北方“洛陽”音和江左南音存在著相當大的差別。音樂、尤其是民間音樂的產生發展傳播，無一不以語言為媒介。史料中所載建業地區使用的官話是中原的洛陽音。陳寅恪在《述東晉王導之功業》中分析道：“洛陽者，東漢、曹魏、西晉三朝政治文化之中心，而東晉、南朝之僑姓高門又源出此，數百年來一脈綿延之仕族，則南方冠冕君子所操之北音，自宜以洛陽及其近旁者為標準矣。”由此可見東晉時貴族士人文人等皆以洛陽音為風尚，江南語所演唱的民間音樂吳歌自然不會、也沒有機會為世族文人所見。南方士人尚且不甚看重南音吳語、不看重吳語所唱的民間音樂，更遑論南下世族。

東晉初年的民間音樂因為政治、文化等種種因素，于史料中呈現荒涼稀疏的面貌。這既是東晉初年司馬氏尚且無力建構宮廷音樂文化的原因，更是南北文化之差異和文化慕北潮流下的必然結果。

參考文獻

[1]楊蔭瀏:《中國古代音樂史稿》,北京:人民音樂出版社,1981年版.

[2]《晉書》,北京:中華書局,1974年版.

[3](梁)沈約,《宋書》,北京:中華書局,1974年版.

[4]陳寅恪,《金明館叢稿初編》,北京:三聯書店,2001年版.

作者簡介：倪璐，咸陽師范學院，音樂學院，講師。