音樂在感知中被占有

薛 忠劉 娜

（1.蘭州城市學院音樂學院，甘肅 蘭州 730070；2.蘭州理工中專，甘肅 蘭州 730050）

音樂在感知中被占有

薛 忠1劉 娜2

（1.蘭州城市學院音樂學院，甘肅 蘭州 730070；2.蘭州理工中專，甘肅 蘭州 730050）

音樂是藝術(shù)的一個范疇和重要組成部分，感知音樂遠高于審視音樂的本體，音樂以不同形式吸引感受者的情感和思維想象，它的主體激發(fā)人們潛意識對樂思、節(jié)奏和旋律不斷得以重復出現(xiàn)接納，它不僅僅是一種音響的震撼。

音樂；傳播；審視；情感與思想

愛因斯坦在《廣義引力論》中寫道：“存在著求理解的熱情，正像存在著對音樂的熱情一樣……要是沒有這種熱情，就不會有數(shù)學，也不會有自然科學。”音樂的本質(zhì)是聲響展示，目的是給人們以啟發(fā)、鼓舞，與自然科學有所不同。自然科學是建立在嚴密的邏輯分析和推理判斷之上的有確定性的，并能嚴格的指導社會形態(tài)的發(fā)展，對事物的前因后果有明確的界定。

音樂是一種復雜的傳播與接受過程，不易用文字剖析的東西。它的發(fā)展對人的思維意識起著至關(guān)重要的作用，孟德爾松說：“人們常常埋怨音樂是如此的含糊，聽音樂時，簡直不知如何去想象才好。但每個人對文學總是能理解的……一首我所喜歡的樂曲所傳達給我的思想和意義是不能用語言表達的。這不是音樂不夠具體，而是因為它太具體……每當我試圖用文字或語言說明一段音樂時，好像是作了說明，但又覺得說得不能令人滿意。”音樂是作曲家按照社會某些現(xiàn)象或特定的事物為素材進行加工而成的具有幻想的音符堆砌，如何理解與體現(xiàn)出它詩意效果，這就需要接受者心理與社會生活的相結(jié)合，利用現(xiàn)有的資源不斷影響和刺激受接受者的內(nèi)心世界，喚起不同階段、不同文化程度的人群對藝術(shù)的接納和熱愛。音樂在西方社會的影響力是各個階層的傳播不受任何條件和環(huán)境限制，如鄉(xiāng)村音樂、舞蹈、民間樂器的演奏，以致宮廷音樂和改良后的各種音樂形式的展現(xiàn)，音樂的傳播有意無意的滲透到鄉(xiāng)村的田間地頭，以致城市各個角落和高雅藝術(shù)舞臺，這是人們的歷史文化的延續(xù)與社會整體經(jīng)濟發(fā)展所形成的，人們把音樂作為生活的重要娛樂形式來調(diào)整自身情結(jié)和調(diào)和人際關(guān)系必不可缺的紐帶，不斷促使音樂藝術(shù)健康有序的融入老百姓的生活環(huán)境與工作場所，激勵和感化著某些不良現(xiàn)象的發(fā)生，為社會的發(fā)展起到推波助瀾。這就是音樂藝術(shù)的魅力，正如著名的科學家小提琴愛好者愛因斯坦說：“我相信直覺和靈感，想象力比知識更重要，應(yīng)為知識是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”所以，人們對音樂美的審視是建立在一定歷史文化素養(yǎng)之上的，不受某些原因如政治、經(jīng)濟等手段的強制約束去接受某種音樂藝術(shù)的傳播，這是一種畸形的藝術(shù)形態(tài)，也不能因為人的外貌條件良好刻意接受藝術(shù)，一個人對藝術(shù)的接納程度大小取決于他的文化素養(yǎng)和整體環(huán)境，荀子說過：“形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。”

貝多芬對音樂的解釋：“音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示。”道出了藝術(shù)的本質(zhì)和超越情緒的凈化，所以，愛因斯坦把物理成就比作是“思想領(lǐng)域中的最高的音樂神韻”，音樂藝術(shù)的發(fā)展主要得益于癡迷于音樂自由美的欣賞者，社會大眾群體接觸音樂的機會主要反應(yīng)在當?shù)孛耖g藝人在各種節(jié)日活動時對民俗文化的多角度闡釋，也有通過祭祀等宗教活動傳播給人們某些積極向上的精神追求，這些民間藝術(shù)的社會功能是寓教于樂，它受季節(jié)和節(jié)氣的影響很大，受眾群體也是很有限的，也有一定年齡的限制或者說是成人的活動，大多數(shù)孩子和年輕人幾乎沒有任何參與機會，雖有帶帶相傳但這種涉及面是極其微小的，不能形成整體社會藝術(shù)形態(tài)的體現(xiàn)。因此，歌德對音樂這樣論述：“音樂能把人淹沒掉，人卻捕捉不到它。它是進入更高的知識世界的唯一的、非物質(zhì)的方法。”隨著整體社會發(fā)展的變化，人們在解決社會必需條件滿足之后開始注重文化與藝術(shù)的共同發(fā)展，人們在接納音樂后有一種對事物的敬畏和恩善，并產(chǎn)生對自然界探索的靈感和勇氣，這正是音樂的所要表達的基本理念：只可意會，不可言傳。音樂本質(zhì)思想是內(nèi)在的，但反應(yīng)在音響效果中卻令人回味，有喜怒哀樂的情感表達，也有溫情纏綿的樂思令人意味深長，更有氣勢磅礴的山河氣魄，這就印證了黑格爾講的：“音樂就是精神，就是靈魂，他直接為自己而發(fā)出聲響，在聽到自己的聲響中感到滿足。”它的主體激發(fā)人們潛意識對樂思、節(jié)奏和旋律不斷得以重復出現(xiàn)接納，它不僅僅是一種音響的震撼，更直接的是喚起聽眾一種神話的向往和生活的沖動，對美好未來有不同色彩的描繪，并自由的刻寫下人生永恒不變的奮斗目標。

感知音樂遠高于審視音樂的本體，音樂以不同形式吸引感受者的情感和思維想象，回到人性的靜觀之中折射出自己對現(xiàn)實生活的認識，從而勾畫出在大自然的懷抱里如何體現(xiàn)自我的高貴和努力改造自我的決心與信心，旋律線條的直觀感只能顯現(xiàn)它的形象以有形的圖像呈現(xiàn)在精神世界中，雖然不同人群對同一音樂有不同的構(gòu)架形式，但音樂所營造的固定音響效果是無法改變的，因此，音樂中七個音符的激勵性超越于魔鬼，這種天地人神的吸引力是無法用語言來表述的，更沒有哪位哲學家對其有透徹闡釋和說明。從角度上審視音符時只代表譜例與音高的特點，是一個數(shù)量的結(jié)構(gòu)，沒有賦予鮮活的生命力。只有對七個音符的各自屬性進行拓展并以不同角色涌現(xiàn)出來，此時此刻，自然聲響和人的腦體結(jié)合就以詩歌的形態(tài)達到轉(zhuǎn)換，形成了音符與情感碰撞的有力動機，這就是音樂從不同層面對比出天地人和諧的效果和氣氛，或許，循序在音樂之中的詩歌，才能停留于心。■