右玉道情音樂藝術特色的研究與探索

李君義

（大同大學音樂學院，山西 大同 037009）

右玉道情音樂藝術特色的研究與探索

李君義

（大同大學音樂學院，山西 大同 037009）

本文從右玉道情的歷史淵源、音樂藝術特色兩個方面進行了初步的研究和探索，并通過對相關歷史文獻、現存的音樂形態及民間藝人的口傳史料，分析研究了右玉道情戲曲的形成和發展，分析了右玉道情戲的音樂特點與音樂結構，以及借鑒其他劇種的板式，從唱腔曲調、演唱發聲、樂器伴奏等方面進行的改革與創新。

右玉道情；藝術特色唱腔特點；樂器伴奏

右玉道情曲調優美動聽，表演樸實風趣，鄉土氣息濃郁，本地人俗稱“紅火熱鬧”，流傳于山西的北部地區。在形成和發展過程中借鑒和吸收其他劇種音樂的特點；形成了右玉道情獨特的藝術特色。

一、右玉道情的歷史淵源

道情，發源于宗教藝術，最初以演唱道教故事及其相關題材為主，是道教用來宣傳宗教思想的藝術工具。據《眷戀》一書中記載：“道情原是一種說唱藝術，源遠流長，早在宋代就很流行，也叫“鼓子詞”。可見宋代的時候出現了說唱道情；說唱道情演變轉化為戲曲形式則根據時間是在北路梆子之后。

右玉道情屬于晉北道情的一支，也是我國道情藝術的一個支系，通過對老藝人回憶的資料得知，它是從“川底”即應縣、懷仁一帶傳來，這種藝術形式流傳到了右玉與當地的地域文化相融合，逐漸形成了特色鮮明深受當地群眾喜愛的地方戲曲劇種。新中國成立后在，在政府的大力扶持下，民間劇團逐漸走向專業化，發展至今已經形成了當地人們非常喜愛的地方劇種，并且形成了道情在雁北地區的獨特流派體系。

二、右玉道情的音樂藝術特色

右玉道情的唱詞多數是由當地民間藝人根據百姓生活編創而成的，通熟易懂，它的曲調優美動聽，唱腔音樂豐富，樂器、伴奏音樂也極具特色：

（一）唱腔音樂特點

唱段調式多為同宮調或不同宮調式的曲子組合而成，依據這種形式可以組合成小曲目和大型曲目，也可以根據表演內容臨時需要組合而成。這就是說在一個特定的唱段中，可以根據演唱者的需要，將若干個不同曲調連接起來，也可以對一個曲調反復演唱，在右玉道情中的古詞曲，它的結構形式有其獨特的特點。虛強襯字的運用；在右玉道情的唱腔中，有很多無實際唱詞的樂句和襯字。例如：“一抹斜陽，照古亭”這句唱詞實際演唱時卻唱成“一抹斜陽哎哎呀，照古哎咳亭哎咳哎咳哈。”這些虛詞用于填補虛腔，使人聽起來有種雜亂無章的感覺。但就是這樣的運用確實也是右玉道情唱腔音樂的一大特點，所以當地人們常稱唱道情為咳道情，也稱“咳咳腔”。

專用曲和插曲：一些道情經典劇目，如《打佛堂》中有一段丑官坐堂時的曲調和傳統道情曲調截然不同，這種曲調是在右玉道情唱腔曲調以外的一些特定人物或情節與環境里所用的曲調。這類曲調數量來源于當地的民間小調，很少出現。右玉道情的插曲多數來自民歌小調，如“南羅子”等。

（二）右玉道情伴奏樂器的種類

漁鼓和簡板是右玉道情中使用較早的伴奏樂器。漁鼓是用銅質圓片做成，一端用豬腰上的一層油皮加工而成的，用單手并攏的四指輕輕敲打油皮面，發出的音色渾厚。簡板是用長十公分寬兩公分兩塊頂端彎曲的竹片制成。右玉道情的樂隊分為文場和武場，文場的吹奏樂器有采用嗩吶和笛子，弦樂器主要以梆胡、四胡為主；武場的伴奏樂器主要以打擊樂器為主，有梆子，漁鼓，镲，鑼、等。現如今，隨著表演藝術的需要，二胡，揚琴，板胡等樂器也加入其中，有時根據演出內容的需要，西洋樂器的弦樂和管樂也加入其中，極大的豐富了演出效果。

由于早期的樂器伴奏較為簡單，所以音響效果上較為單調，伴奏力度較強，所以演員和觀眾之間形成了一道“隔音墻”，失去了音樂伴奏應有的本質的作用，掩蓋了演唱者的聲音，使觀眾很難聽清楚演員的唱腔吐字，后來逐漸改進；在某種樂器的演奏法上，學習借鑒了其他劇種的鼓板打法，使得聲音和節奏都變的清晰明亮。隨著專業劇團的建立，在伴奏上逐漸走向采用配器，并且分譜演奏，樂隊伴奏有輕有重，層次分明，更好地烘托了戲劇氛圍和演員的演唱，為增強音樂效果起了積極的作用。

（三）對右玉道情音樂的演變分析

早期作品在唱腔曲調方面，較為單一，特別是用來塑造舞臺上的各種人物性格，例如：《步步嬌》是右玉道情中弱拍起唱的作品，最初只有上下兩句，結構簡單，是用于敘述性的唱腔，后來藝人們在此基礎上逐步改進，曲調也變的較為豐富，并在此基礎上，增加和豐富了其演唱內容，表現豪放、情緒激昂，曲調悠揚，內容豐富。

演唱發聲方面，早期的右玉道情的傳統唱腔不分行當，因為都是男演員，女演員的角色也由男演員來扮演，所以發出來的聲音含混不清。解放后，成立了專業劇團，女演員登上了舞臺，開始嘗試本嗓唱法，并在結合道情的唱腔特點的基礎上結合科學的發音方法胸、提高和豐富了舞臺效果。“唱腔曲調”、“演唱發聲”、“樂器伴奏”這三方面代表著右玉道情的音樂藝術特點，分析在“唱腔曲調”方面所表現出激昂豪放情緒的藝術特征，使各種唱腔與雁北地區的姊妹藝術相結合，逐步的發展和完善，形成獨特風格的藝術效果。在演員“演唱發聲”的特點方面，將自身的特點與現代曲藝藝術相結合，不斷探索新的演唱方法來形成獨特的唱法特點和音色特征。在“樂器伴奏”方面我們要本著不改變其原有的演奏特色的情況下運用科學的配器方法和樂器演奏法，使得在和聲效果與旋律線條上變得肢體語言豐富，演奏效果層次分明、節奏明快，更好的為演唱伴奏起到鋪墊作用，達到較好的伴奏效果。

三、結語

總的來說，追朔右玉道情的發展歷史，我們可以得知，右玉道情以其自身的獨特藝術和濃厚的地方特色，受到當地廣大群眾的歡迎，并始終成為當地百姓喜聞樂見的文藝形式之一，使我們看到了它的藝術特色和藝術價值。2006年，右玉道情被列入國家首批非物質文化遺產名錄，使我們更加認識到關注保護和發展右玉道情這一非物質文化遺產的重要性，并且通過右玉道情音樂藝術特色的研究分析，使我們對道情本質和道情研究進行重新思考，認識道情在形態、價值、傳承等方面的非物質性特征，為今后的道情研究開辟新的道路，使得人們更加了解右玉道情，使得更多的人加到保護、發展和傳承右玉道情的任務中，使更多的人去研究它，完善它。傳承和發揚它，使其成為晉北大地上永放異彩的藝術之花。■

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李君義，大同大學音樂學院，講師