“第三屆中國筷子文化研討會”綜述

張 裕

（上海社會科學院文學研究所）

“第三屆中國筷子文化研討會”綜述

張 裕

（上海社會科學院文學研究所）

由上海民間文藝家協會、上海文化研究中心、上海社會科學院文學研究所主辦，上海社會科學院民俗學與非遺保護研究室、上海筷箸文化促進會、上海市松江區文化館承辦的“中國筷子文化研討會”于2016年7月22—23日在上海社會科學院分部召開。來自浙江、江蘇、山東、山西、上海和日本首都大學等地高等院校、科研院所、社會團體及相關企業等60余名專家學者出席了此次會議。會議圍繞筷子文化的起源、特征、功能、形制、意義、趨勢等方面展開了深入細致的討論。

筷子文化的價值意義和文化特征是眾多學者關注的主題。上海社會科學院文學研究所所長榮躍明研究員在致辭中指出，筷子作為餐具使用，是一種普遍現象，但是不能因為這種普遍而忽視筷子的文化性。作為中華文化的標志之一，筷子影響大、傳播廣，應當將其作為中華文化向世界傳播的切入點，借此弘揚中華優秀傳統文化。上海市炎黃文化促進會會長楊益萍在致辭中指出，筷子進食發生在3000多年以前，是伴隨人類文明進步的標志。在當今社會，應當將筷子視為傳播中華禮儀文化的載體，認識筷子的習俗對于傳播中國文化的重要性。上海民間文藝協會主席何承偉在致辭中指出，申遺有兩個特點，一是涉及面廣，二是還繼續存活。筷子正好具備這兩個特點。筷子體現的是民族文化，要解讀民族文化，重點就要解讀文化現象背后的故事，也就是意義。筷子表面上看似普通，實際上只要解讀出它背后的意義，它就有了嶄新的一面，而且這一面也是我們不能忽視的。浙江師范大學教授陳華文在主題發言中指出，筷子起源很早，如果進行溯源，依文獻記載可上溯到3000多年前，倘若從考古遺跡來看，時間比這還要久，跨湖橋遺址中發掘的很可能就是筷子。他還指出筷子伴隨人的成長，規范人生，在中國飲食走向全球化的今天，筷子應當成為國家軟實力的象征。東南大學教授陶思炎對筷子的文化特征及功能進行了概括。他認為筷子的特征有三點，似平而奇、似簡而繁、似近而遠；其發展歷程經歷了工具化、禮俗化、宗教化、文學化以及藝術化的階段；筷子的功能兼備了實用性、象征性、觀念性、教化性和審美性。上海大學上海電影學院教授張祖健認為，我國筷俗及筷文化的研究意義在于，其完整生成了我國屬于食文化的筷俗和器物文化，并衍伸出用筷的生活文化，并在千百年歷史中孵化出以筷功能升格的哲學智慧文化。

作為日常生活中用餐工具的筷子也是傳統文化的組成部分，具有深厚的傳統文化內涵。上海社會科學院文學研究所民俗學與非物質文化遺產保護研究室主任黃江平對筷文化的結構和功能進行了深入細致的分析。她認為，筷文化的結構主要表現在共性與個性相互兼容的橫向結構與外在與內在相互融合的縱向結構兩個方面。筷文化結構系統的立體性和交互性決定了其功能的多重性，具有物質性和非物質性的雙重屬性，承載著豐富的非物質文化內涵。筷文化的實用功能不僅僅局限于它是用餐工具，在人們長期的生產和生活實踐中，人們對筷子的利用，還發展出諸多擴展性的實用功能，如生產工具、娛樂工具、體育工具、民樂用具等。筷文化的審美功能主要是通過各種工藝來表現的。筷文化蘊含著豐富的哲理，具有深刻的教化功能，主要體現在“和”、“謙”、“德”、“禮”等四個方面。中國筷文化處處體現出傳統道德規范和價值取向的影響。因此，保護和傳承筷文化，不僅要保護作為器物的物質性文化，更要保護其精神文化。張祖健教授認為，中國文化有個特點，重要器物的性能與功能往往會從工具化上升為符號化，成為一種工具符號，進而成為文化符號，并成為格言出現在民族語言的成語里。我國筷俗、筷文化也有如此建構。如筷俗成語有“三長兩短”、“顫栗失箸”、“張良借箸”、“借箸代籌”等，筷子也曾作為民間說唱藝術的樂器，發展為民間演藝的專門技藝。上海松江區文化館館長陸春彪則從管理者、表演者等多元身份出發，闡述了筷箸文化的內涵。上海社會科學院文學研究所副研究員畢旭玲對古代貴箸的多重功能進行了解析，她認為，貴箸不僅僅是身份地位的象征，是生活尚奢的結果，更具有一般材質的筷箸所不具有的功能，如銀筷、犀箸具有辟毒功能；作為權力和身份象征的政治功能；“美食不如美器” 的玩賞功能；象征品質，表揚忠直的道德功能；作為占卜工具以及煎茶、烤火、剪燭花時的實用功能等。古代的貴箸文化對現代升級消費層次具有一定參考意義。上海交通大學人文學院副教授唐啟翠通過“三禮”匕箸進食禮儀的研究，系統梳理了“三禮”文本所載進餐禮儀及用具，參照考古發現，揭示7000年來的匕箸叉實物構成的文化大傳統和“三禮”及其他典籍文字書寫的小傳統遙相呼應、互為闡釋的意義。

將傳統小說與筷子結合起來進行研究是對筷子文化研究的一種延伸。華東師范大學博士李柯詳細梳理了四大名著中筷子的使用情況。上海大學古代文學研究生齊迎華從文本“三言二拍”出發，以經典文獻來呈示筷箸文化的發展史，展現了箸的多種詞性變化、箸的相關種類，介紹餐飲中與箸相關的各種約定俗成的禮儀習俗，語言表達中所運用到的修辭格，以及由這些共同構成“三言二拍”中的箸文化。上海大學古代文學研究生張瑞敏通過字例分析概括出箸在《醒世姻緣傳》中的三種意象，即作為餐飲工具的本意、量詞化用法及其延伸意義，反映筷箸在當時民間風俗中的重要作用，對豐富箸文化研究起到了一定作用。

對于筷子的形制、名稱的解讀能夠進一步細化筷子文化的研究，探尋筷箸文化的歷史軌跡。上海電視電子進出口公司工藝美術師沈明華追溯了古人對筷子名稱的造字淵源并解讀其基本含義，認為筷子古稱“欹”，它的原意及其后來名稱演繹，對研究筷箸的歷史和文化不無裨益。上海汽車鍛造廠徐瑞娣結合民間傳說“神鳥送姜子牙神竹片夾肉”、“妲己以玉簪喂紂王食”對筷箸起源于大禹治水時期、新石器時期等種種猜測進行了探尋，對研究“筷箸”兩字的最初起源起到了積極作用。筷子在縱向的歷史發展與橫向的對外傳播過程中經歷了形制變化，在不同的時期、不同的地域、不同的民族中產生出了不同形制特點。無錫市吳文化研究會筷子文化研究室主任吳琦華從筷子的縱向歷史發展到中日韓三國橫向比較，探討了筷子的形制變化，認為筷子從簡單的兩根棍棍到逐步注重實用功能，再到向審美意識發展，直到首方足圓形制的流行，展現了燦爛的筷子文化。

“對聯頌筷”是上海筷箸文化促進會在2015年發起舉辦的一場全國性的活動，得到了國內外筷箸文化愛好者的廣泛參與和支持。會上，不少學者結合“對聯頌筷”活動，對筷箸的文化內涵作了進一步闡發。上海海洋大學海洋文化研究中心副主任寧波認為，對聯、筷子都是成雙成對出現的，因而它們雖然表現形式不同，卻有著天然的內在聯系。對聯分上聯、下聯和橫批，與古代陰陽兩儀的哲學一脈相承。對聯、筷子看似簡單尋常，卻在不知不覺中簡約、恒久、有力地傳播著中華文化。對聯和筷子雖同樣面臨外來文化沖擊，卻依舊保持著旺盛生命力。對聯與筷子文化相結合，使中國人的尋常教化寓教于樂、形象生動。對聯、筷子在不勝枚舉的中華文化事象中或許微不足道，在文化精英有關中華文化的煌煌巨著中也難覓身影，然而它們卻遠遠超越了它們簡約的形制，承擔起很多文化思想、文化器物無可比擬的中華文化有力傳承者的角色。上海筷箸文化促進會王有鈞結合“對聯頌筷”中各地收集的對聯，對筷子文化的意蘊進行了闡釋，他認為筷箸是中國傳統哲學——陰陽學說的物化，其材質形式與人生歷程的相通之處、與人品格情操的相似之處，使筷子具有禮儀教化功能，在婚姻禮俗筷子神信仰中具有民俗文化特性。

研討會上，與會者還從中醫藥、武術等方面對筷子文化進行了多方面的闡釋。上海筷箸文化促進會會長徐華龍在主題發言中對筷子與中醫藥的關系及其價值進行了闡釋，指出中醫典籍將筷子與中醫藥理聯系在一起，把筷子非常熟練地運用到中醫藥之中。作為中醫工具的筷子是中醫的醫療器械，有纏繞之用、撬開之用、蘸點之用、橫口之用、松葫蘆籽之用、取魚骨之用。作為計量單位的筷子，常用來比喻藥丸的大小、傷口的大小、蟯蟲的大小、飯食的多少等。中醫醫治故事中，舉箸，反映醫生治病救人的傳統道德；擊箸，表現內心焦慮；鐵箸，是中醫的醫療器械；用筷子來啟齒是中醫的醫治方法。筷子在中醫藥中的運用已經達到了出神入化的地步，不僅有離奇的故事，還產生了神奇的醫療效果。上海筷箸文化促進會周根發對筷子與武術的關系進行了初步探討，分析了筷子在武藝中的作用和意義。這些闡釋使大家深受啟發。

日、韓兩國同屬筷子文化圈，并各自發展出有別于中國的筷子形式，豐富了筷子的形制。日本首都大學人文社會系何彬教授在主題發言中，從筷子的歷史文獻出發，展示從中國傳去的箸如何在日本的餐桌上發展變化、歷史流變細節以及筷子在今天日本社會里的全貌。上海道嘉商務咨詢有限公司經理杜軍在會上介紹了日本最大的漆筷產地福井縣的地方特色，以及當地名產若狹漆筷的工藝特點。

在當代全球化語境下，筷子作為傳統文化符號，與文化交流和經濟發展發生了新的聯系。復旦大學中文系教授秦耕指出，隨著我國經濟的快速發展，國際地位的進一步提高，中餐文化在世界上的影響進一步擴大，使用筷子的人將會更多，筷箸文化必將伴隨中餐文化進一步走向世界。《浙江學刊》主編徐吉軍在主題演講中建議：出版筷子文化叢書；收集筷子文化資料，出圖錄；編撰筷子文化通史；建世界筷子博物館等。

此次研討會是一次筷箸文化的盛會，與會人員一致表示，筷箸是充滿生命力的簡潔的文化，習以為常深入骨髓，在不知不覺中承擔起傳承中華文化的重要使命。在保護非物質文化遺產、復興中華文化之際，要積極挖掘極富生命力、融入民族基因的文化事項，發現筷箸文化親近持久、平凡感人的生命力，進一步促進中華筷箸文化的傳承與發展。

責任編輯：沈潔