聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)探微

慈珉君

（鄭州科技學(xué)院，河南 鄭州 450000）

聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)探微

慈珉君

（鄭州科技學(xué)院，河南 鄭州 450000）

聲樂(lè)的語(yǔ)言藝術(shù)與歌唱的發(fā)音、歸韻、咬字都有著密切的關(guān)系，這些也是在實(shí)際的聲樂(lè)教學(xué)與演唱中容易出現(xiàn)的一些問(wèn)題，本文將從聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)的概念與特點(diǎn)層面做出梳理，再?gòu)男睦韺W(xué)角度去做發(fā)聲的機(jī)理闡釋，以求能對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者解決聲樂(lè)演唱中的語(yǔ)言問(wèn)題形成一些幫助。

聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)；特點(diǎn)；教學(xué)

無(wú)論對(duì)于聲樂(lè)教學(xué)亦或是演唱實(shí)踐，語(yǔ)言問(wèn)題一直都是需要解決、完善和提高的一個(gè)重要層面。可能有的同學(xué)已做到業(yè)精于勤但卻收效甚微，正是因?yàn)閷W(xué)而不思，下面我們一起來(lái)探討聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)的一些基本問(wèn)題，以期能夠明確聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)的概念、特點(diǎn)以及心理基礎(chǔ)，進(jìn)而幫助我們解決聲樂(lè)活動(dòng)中的實(shí)際語(yǔ)言問(wèn)題。

一、聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)的概念

聲樂(lè)作品的歌詞一般都選用文學(xué)性較強(qiáng)的詩(shī)詞，所以能夠表達(dá)出深刻而悠遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵，從文學(xué)意境的層面會(huì)賦予作品無(wú)限的美感。但從演唱的角度觀之，這些韻腳的有機(jī)吻合卻為實(shí)際的演唱形成了發(fā)音咬字上的困難，這樣的矛盾會(huì)直接的被推放在演唱者面前。像我們知道的那樣：良好的旋律與歌詞是相互成就彼此的，當(dāng)然也需要演唱者具備較高的表達(dá)處理能力來(lái)做具體闡釋。

聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)就是如此，無(wú)論是對(duì)音色的精工修飾或細(xì)致追求，還是想要通過(guò)發(fā)聲方法來(lái)為歌曲賦予不同質(zhì)感，都需要在聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)層面做的具體探索。歌詞不僅是文字，它在具體的聲樂(lè)作品中發(fā)揮的是語(yǔ)言載體的功用，所以聲樂(lè)語(yǔ)言就是被歌者賦予一定情感演唱出來(lái)的、帶著流動(dòng)旋律的符號(hào)。聲樂(lè)語(yǔ)言與生活平話完全不同，與嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹鞒衷~也不同，與故事性的劇本臺(tái)詞有幾分相似卻也不盡相同，它是一種被律動(dòng)詩(shī)化了的藝術(shù)語(yǔ)言樣式。

二、聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)

聲樂(lè)語(yǔ)言有著自身的獨(dú)特之處，具有規(guī)范性、形象性、音樂(lè)性的特點(diǎn)。

我國(guó)幅員遼闊民族眾多，地域方言特征明顯。俗語(yǔ)：“十里不同音”，就非常形象的說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。那么，我們演唱的聲樂(lè)作品要被更多的人喜愛(ài)并傳唱，首先要讓人能夠聽(tīng)得懂，這就是我們要說(shuō)的規(guī)范性。語(yǔ)音基礎(chǔ)是以普通話為標(biāo)準(zhǔn)讀音，要求字正腔圓，再者還要符合作品韻律，最后是整首歌詞的意境把握和情感表達(dá)。對(duì)聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)而言，提出規(guī)范性的概念是極其重要且必要的，只有使用規(guī)范的語(yǔ)音演唱才能突破地方語(yǔ)言的區(qū)域局限，普遍地傳遞作品的內(nèi)涵與美感。從當(dāng)下通俗音樂(lè)的發(fā)展情況來(lái)看，很多歌手似乎并不重視聲樂(lè)語(yǔ)言的規(guī)范使用，也更談不上聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)了。可能是受到一些流行音樂(lè)的偶像歌手影響，部分青少年也開(kāi)始了對(duì)某些發(fā)音口齒不情的唱法的追捧，但我們做音樂(lè)研究的人要具有理清這些問(wèn)題的能力和標(biāo)準(zhǔn)，不要將這樣的發(fā)聲吐字形式奉為時(shí)尚帶入了聲樂(lè)藝術(shù)的演唱之中。

聲樂(lè)作品是有形象感的，聲樂(lè)語(yǔ)言也有著形象性的特點(diǎn)。任何一部作品都有其內(nèi)在塑造的藝術(shù)形象，聲樂(lè)作品的形象一方面表現(xiàn)為歌詞的形象塑造，另一方面則表現(xiàn)為歌者演繹作品時(shí)對(duì)自身形象的定位問(wèn)題。這也就要求我們演唱者在處理不同作品的時(shí)候，要準(zhǔn)確把握作品風(fēng)格特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)內(nèi)容，音樂(lè)特點(diǎn)，并且還要在作品語(yǔ)言上做足功課，做好虛實(shí)強(qiáng)弱的控制與處理，同時(shí)還要結(jié)合詞意抓準(zhǔn)自身形象與角色定位。

音樂(lè)性本身就是藝術(shù)語(yǔ)言的基本特征之一，聲樂(lè)語(yǔ)言是語(yǔ)言和音樂(lè)的有機(jī)結(jié)合。漢語(yǔ)語(yǔ)言為聲調(diào)語(yǔ)言，講究陰陽(yáng)平仄抑揚(yáng)頓挫，聲調(diào)的使用帶著音高，僅僅憑借讀說(shuō)就能表現(xiàn)出明顯的節(jié)奏美。歌詞韻腳，是寫作歌詞的主要限制力，音樂(lè)性也體現(xiàn)在歌詞的這種韻律層面上。古人所謂十三轍，就是對(duì)韻母規(guī)律的一種總結(jié)和提煉，合轍押韻向來(lái)都是詞作家必須考慮的一個(gè)方面。音樂(lè)性體現(xiàn)為語(yǔ)言的長(zhǎng)短張弛、快慢間歇、起承轉(zhuǎn)合，加之音高、節(jié)奏、音強(qiáng)、音色的變化而形成的流動(dòng)這就是音樂(lè)性。

我們來(lái)談聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)，不可回避地要說(shuō)說(shuō)在歌唱時(shí)二度創(chuàng)作的問(wèn)題。創(chuàng)作是與審美完全相反的一個(gè)過(guò)程，創(chuàng)作是先有的靈感與素材，生成作曲家的體悟，然后使用音樂(lè)的具體表現(xiàn)手段，再后來(lái)便有了作品的誕生，最后在舞臺(tái)上以實(shí)際的音響效果與觀眾見(jiàn)面。那么，審美就是把這整個(gè)過(guò)程反之還原。因此，想要準(zhǔn)確把握作品語(yǔ)言意境，做好二度創(chuàng)作，那么上面敘述的問(wèn)題就成了必須要了解的前提和基礎(chǔ)了。

三、聲樂(lè)語(yǔ)言的心理基礎(chǔ)

語(yǔ)言的組織與表述是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程。眼睛看到樂(lè)譜和歌詞，再去控制發(fā)聲器官做出具體的音響呈現(xiàn)更是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。當(dāng)語(yǔ)言信息的閱讀活動(dòng)被編為識(shí)別代碼后，會(huì)通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)傳遞到大腦皮層的指定區(qū)域，再對(duì)信息進(jìn)行分析，然后產(chǎn)生說(shuō)話的行為指令，再到發(fā)聲器官的接收，接到信息后調(diào)動(dòng)器官配合使用氣壓變化，產(chǎn)生不同段長(zhǎng)的聲波傳遞出去。

在生活中我們讀錯(cuò)音說(shuō)錯(cuò)話就是因?yàn)槲覀兊陌l(fā)聲器官肌肉上的感覺(jué)神經(jīng)出了問(wèn)題。但往往在歌唱的狀態(tài)下，一面是在發(fā)聲歌唱，另一面是大腦在接受信息反饋，對(duì)所發(fā)出的聲音效果進(jìn)行判定，必要的話可以及時(shí)地做出調(diào)整與校正。我們的聽(tīng)感的反饋途徑有兩個(gè)：一是通過(guò)聲波震動(dòng)了空氣傳入耳中，叫做體外傳導(dǎo)；另一則是聲波通過(guò)人體骨骼與肌肉震動(dòng)直接傳入耳中，稱為體內(nèi)傳導(dǎo)。這個(gè)問(wèn)題最直接的表現(xiàn)就是，我們把自己的聲音錄下來(lái)聽(tīng)時(shí)，感覺(jué)與平日里所聽(tīng)自己的聲音存在明顯差異，與自己所聽(tīng)的體內(nèi)傳導(dǎo)的音色相比，所錄放的體外聲音更接近于真實(shí)。語(yǔ)言在讀取與發(fā)音過(guò)程中，心理活動(dòng)起著重要的作用，發(fā)音器官協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)也是必備的前提。如果較高頻度的出現(xiàn)讀錯(cuò)唱錯(cuò)時(shí)，則要及時(shí)休息并思考總結(jié)調(diào)整，讓發(fā)音肌群處于穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)才是使用聲樂(lè)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

聲樂(lè)演唱這種藝術(shù)活動(dòng)，從發(fā)聲原理來(lái)看就是一種長(zhǎng)期的、科學(xué)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練，而在整個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程中，語(yǔ)言是其重要的組成部分。所以無(wú)論是聲樂(lè)教學(xué)還是舞臺(tái)表演，若能夠善于躬身實(shí)踐、研習(xí)體悟，掌握了聲樂(lè)語(yǔ)言藝術(shù)的發(fā)聲特點(diǎn)與規(guī)律，勢(shì)必能夠在探索聲樂(lè)藝術(shù)的道路上錦上添花、更進(jìn)一步。

[1]王鴻俊．聲樂(lè)學(xué)概論[M]．中國(guó)文聯(lián)出版社,2009．

[2]張頌．中國(guó)播音學(xué)[M]．北京廣播學(xué)院出版社,2004．

[3]劉富強(qiáng)．論聲樂(lè)語(yǔ)言的基礎(chǔ)及其實(shí)踐問(wèn)題[D]．哈爾濱師范大學(xué),2012．

[4]馬臘弗奧蒂著．郎毓秀譯．卡洛索的發(fā)聲方法．[M]．人民音樂(lè)出版社,2000．