論意識(shí)能動(dòng)性對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的指導(dǎo)作用

李蓓蓓

（西北師范大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

論意識(shí)能動(dòng)性對(duì)聲樂學(xué)習(xí)的指導(dǎo)作用

李蓓蓓

（西北師范大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

辯證唯物主義在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用也予以了肯定，意識(shí)能動(dòng)性是人類所特有的區(qū)別與其它動(dòng)物的特性。人的行為或者說人的實(shí)踐活動(dòng)受意識(shí)的支配，是在意識(shí)的指導(dǎo)下完成的。歌唱行為作為一種特殊的生理實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，受歌唱意識(shí)的指導(dǎo)。聲樂實(shí)踐證明，在聲樂學(xué)習(xí)過程中不僅要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，更要以正確的歌唱意識(shí)指導(dǎo)歌唱實(shí)踐。

意識(shí)能動(dòng)性；指導(dǎo)作用；正確的歌唱意識(shí)

對(duì)意識(shí)能動(dòng)性最通俗易懂和最簡(jiǎn)單的解釋就是一個(gè)字：“想”。但在多年的聲樂學(xué)習(xí)與教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多聲樂學(xué)習(xí)者往往忽視意識(shí)在聲樂學(xué)習(xí)中的作用，把歌唱當(dāng)作一種純粹的 “不假思索”的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。

一、意識(shí)及其能動(dòng)性

意識(shí)，首先是人腦的機(jī)能，這是意識(shí)自身的物質(zhì)性，是它的客觀存在性；其次，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，對(duì)客觀事物具有能動(dòng)的反作用，這是意識(shí)的主觀性（也稱為主觀意識(shí)）。意識(shí)主觀性是個(gè)體心理的深層結(jié)構(gòu)，具有自覺、創(chuàng)造與能動(dòng)三大特性，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起著調(diào)控與指導(dǎo)作用，是人與其它動(dòng)物的根本不同。

辯證唯物主義在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，也肯定了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反作用，這種反作用具體表現(xiàn)為意識(shí)活動(dòng)的目的性與計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性與自覺選擇性及對(duì)人體生理功能的高度調(diào)控作用等三個(gè)方面。

二、意識(shí)能動(dòng)對(duì)歌唱的指導(dǎo)作用

（一）意識(shí)能動(dòng)對(duì)歌唱者生理肌體的指導(dǎo)與協(xié)調(diào)

人的行為都受大腦支配，是由人腦的高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)（意識(shí)）指揮完成的，意識(shí)對(duì)個(gè)體生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)是它最主要的作用。作為歌唱，它首先本身就是一種運(yùn)動(dòng)，是人體發(fā)聲器官及相關(guān)肌肉群間相互配合協(xié)作的生理實(shí)踐過程，意識(shí)不僅直接作用于我們的這一歌唱生理過程而且起到首要作用。此外，意識(shí)在整個(gè)歌唱心理活動(dòng)中也起到一定的協(xié)調(diào)與平衡作用，如歌唱過程中歌者的興奮、緊張等情緒因素、作品再創(chuàng)造過程中歌者對(duì)人物形象塑造、作品內(nèi)容表達(dá)等情感因素，這一系列復(fù)雜的心理過程都要靠意識(shí)來幫助我們平衡。

（二）意識(shí)先行——“打有準(zhǔn)備的仗”

人在發(fā)出行動(dòng)之前，總是根據(jù)所需先在頭腦中形成一定的目的，并依據(jù)這種目的構(gòu)建實(shí)施計(jì)劃與方案，再在這種目的和計(jì)劃的指導(dǎo)下付諸實(shí)踐。意識(shí)活動(dòng)的這種目的性和計(jì)劃性，是意識(shí)能動(dòng)的又一特點(diǎn)。

在聲樂學(xué)習(xí)與演唱中，要充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)的這一特性。意大利著名男高音歌唱家吉利先生在其文章中指出：“在發(fā)一個(gè)音之前，先要在思想上把它成型，并賦予它適當(dāng)?shù)纳省⒁羯捅砬椤薄＿@說明了在發(fā)生歌唱前“想”的重要性，所謂“想到位才能唱到位”是不無道理的。因此，在聲樂的學(xué)習(xí)與演唱過程中，一定要“打有準(zhǔn)備的仗”，讓意識(shí)永遠(yuǎn)走在聲音的前面。

（三）意識(shí)主動(dòng)創(chuàng)造性在聲樂藝術(shù)上的體現(xiàn)

意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性是意識(shí)能動(dòng)作用的又一體現(xiàn)，這種主動(dòng)創(chuàng)造性突出地表現(xiàn)在通過想象在思維中創(chuàng)造出從未有過的新事物。意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性在聲樂藝術(shù)中實(shí)際就是“創(chuàng)新”的體現(xiàn)，這一點(diǎn)在聲樂學(xué)習(xí)中尤為重要。對(duì)于藝術(shù)來說，模仿將永遠(yuǎn)都是別人，唯有創(chuàng)新才是真正的自己。著名抒情花腔女高音歌唱家吳碧霞在其講座中提到過：“要嘗試一切聲音的可能性，后而擇優(yōu)”，這句話道出了兩層含義：前半句指出了意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，因?yàn)檫@種創(chuàng)造性不是每次都能成功的，在聲樂學(xué)習(xí)中必須通過不斷的實(shí)踐去證明它的實(shí)際可操作性與可行性；后半句說明了意識(shí)的自覺選擇性，通過歌唱實(shí)踐的驗(yàn)證，要有意識(shí)的選擇最適合歌唱者本身和最具有聲樂審美價(jià)值的聲音。這兩個(gè)層面都是意識(shí)能動(dòng)在聲樂學(xué)習(xí)過程中的具體表現(xiàn)。

（四）意識(shí)活動(dòng)要與實(shí)踐相結(jié)合

意識(shí)能動(dòng)作用的有效發(fā)揮，必須通過實(shí)踐才能達(dá)到。否則，將失去它存在的意義，所謂“光說不練”就是這個(gè)意思，把這句話引用到聲樂學(xué)習(xí)中就是“只想不練”。歌唱不是僅僅靠“想出來”的，而是要靠大量的歌唱實(shí)踐把這種“想”轉(zhuǎn)化為可聽可辨的現(xiàn)實(shí)音響，要在不斷的實(shí)踐中不斷完善概念，提升自我，最終形成正確的歌唱意識(shí)再去指導(dǎo)歌唱實(shí)踐。

在這里要特別注意的是，意識(shí)的能動(dòng)作用有兩種截然相反的性質(zhì)和結(jié)果：一種是促進(jìn)事物發(fā)展的，一種是阻礙事物發(fā)展的；只有正確的意識(shí)才能指導(dǎo)正確的行為，積極推動(dòng)事物發(fā)展前進(jìn)，反之亦然。在聲樂學(xué)習(xí)中，意識(shí)能動(dòng)產(chǎn)生的這兩種結(jié)果更久不變，歌唱作為一種特殊的生理運(yùn)動(dòng)，一定要在正確的歌唱意識(shí)的指導(dǎo)下完成，這是意識(shí)發(fā)揮能動(dòng)性的前提。世界著名男高音歌唱家吉利先生寫道：“錯(cuò)誤聲音的發(fā)出，必定伴隨著有錯(cuò)誤的生理動(dòng)作的原因”。那么我們要思考的是：錯(cuò)誤的動(dòng)作是誰發(fā)令完成的？是我們的意識(shí)，是錯(cuò)誤的意識(shí)發(fā)出的錯(cuò)誤信號(hào)導(dǎo)致的錯(cuò)誤生理動(dòng)作。因此，樹立正確的歌唱意識(shí)，是聲樂學(xué)科中需要不斷學(xué)習(xí)和探索的課題。只有在正確的歌唱意識(shí)指導(dǎo)下才能獲得良好的聲音效果，才能達(dá)到對(duì)聲音的有效訓(xùn)練。

三、結(jié)語

總之，任何一種不帶腦子的學(xué)習(xí)都是徒勞。在歌唱過程中，意識(shí)先行是貫穿歌唱始終的理念。在聲樂學(xué)習(xí)中，教師的引導(dǎo)作用毋庸置疑，但關(guān)鍵還是要靠自己，在很多問題上只有自己才能幫助自己。因此，要充分發(fā)揮主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，充分發(fā)揮主觀意識(shí)的能動(dòng)性，運(yùn)用正確的歌唱意識(shí)指導(dǎo)歌唱行為。“意識(shí)在哪里，聲音就在哪里”，這不是一句玄乎的空話，是眾多聲樂前輩們對(duì)聲音的辯證認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

[1]教育部社科與思政工作司．馬克思主義哲學(xué)原理[M]．高等教育出版社,2003．8(01):48-50．

[2]馬琳．談吉利歌唱的六大要素[J]．流行歌曲（藝考）,2008,(06)．