麗江納西族傳統舞蹈原真性初探

常國華（麗江師范高等專科學校，云南 麗江 674100）

麗江納西族傳統舞蹈原真性初探

常國華
（麗江師范高等專科學校，云南 麗江 674100）

“原真性”是國際公認的對文化遺產評估、保護和監控的一個基本原則，對物質文化遺產的保護和修復有著重大意義，后被引用到非物質文化遺產保護領域。當前納西族多項民族傳統舞蹈被列入非物質文化遺產保護名錄，納西族傳統舞蹈類目繁多、活態變化，我們如何在遵循納西族傳統舞蹈特性的基礎上，在保護和傳承方面如何理解和嫁接好“原真性”原則，是本文研究和闡述論證的重點。

原真性原則；納西族傳統舞蹈；保護與傳承

“原真性”是英文“Authenticity”的譯名，起源于中世紀的歐洲，原意是表示真的、原本的、而非假的和復制的意思。自上世紀60年代引入文化遺產保護領域，1964年《威尼斯憲章》的頒布，確定了“原真性”作為對文化遺產鑒定的一項重要原則。1994年12月在日本奈良通過的《關于原真性的奈良文件》肯定了“原真性”是定義、評估和監控文化遺產的一項基本因素。現“原真性”是定義、評估和監控文化遺產的一項基本因素，也是非物質文化遺產保護和發展的一項重要原則。

“原真性”原則從物質文化遺產引用到非物質文化遺產保護發展中，從開始就倍受爭議，非物質文化遺產不像物質文化遺產以實物存在，非物質文化遺產具有不可觸摸、不可感知及活態性等特點，是人類文化生態系統的一部分，屬于精神范疇，并有“行為傳承”的特點，它會隨著人類社會發展而發展，具有鮮明的創新性和時代特征。因此，一些專家學者提出“原真性”原則不適合用在非物質文化遺產的保護和傳承中，保護非物質文化遺產不宜像保護文化遺產一樣嚴格“原真性”的原則和標準，要遵循非物質文化遺產自身發展的客觀規律和社會功能性規律，認為非物質文化遺產是隨著社會的變化發展而變化發展的。無論物質文化遺產還是非物質文化遺產遵循“原真性”原則都是必須的，物質文化遺產因具有實體存在，大家對“原真性”原則比較容易理解和接受，但在非物質文化遺產方面，大家對“原真性”原則還存在爭議，原因是非物質文化遺產屬于文化和精神范疇，不易被人們感知且活態變化，人們對什么是非物質文化遺產的“原真性”認識各抒己見，因此導致了在“原真性”原則上還存在爭議。下面我們以非物質文化遺產中的納西族傳統舞蹈“原真性”為研究對象，并結合“原真性”原則在保護和傳承方面如何開展工作進行初探。

納西族，我國西南邊陲的一個少數民族，人口約32萬，其中80%世居在云南麗江，是麗江最多的少數民族。納西族擁有燦爛的民族文化、豐富多彩的民族舞蹈資源，現今有多項民族傳統舞蹈被列入各級非物質文化遺產保護名錄，在國家對非物質文化遺產保護重視的大環境下，納西族傳統舞蹈得到了較好的保護和發展，納西族傳統舞蹈也迎來了發展的春天。

對于什么是納西族傳統舞蹈的“原真性”，人們真的很難去感知和理解，它不像文物一樣，實物存在容易感知，依據《關于原真性的奈良文件》指出，“原真包括遺產的形式與設計，材料與實質，利用與作用，傳統與技術，位置與環境，精神與感受。”依據文件，我們如何在納西族傳統舞蹈的保護和傳承中如何做到“原真性”原則？下面我們通過以下方面進行探析：

一、傳承人的“原真性”

納西族傳統舞蹈是依附于具體的人來呈現，通過人的言傳身教傳承和延續，因此在對傳承人“原真性”的評定和保護十分重要。例如納西族東巴舞蹈傳承人，除了是精通東巴舞蹈還要精通東巴文化和東巴藝術，不僅是東巴舞蹈傳承人，也是東巴文化和納西族文化傳承人。納西族傳統舞蹈在保護和傳承中，傳承人起到核心的重要作用。如果一個傳承人隨著社會經濟的發展，沒有從事傳統舞蹈傳承或傳承“變了味”，這樣的傳承人還名副其實嗎？所以傳承人“原真性”是我們對納西族傳統舞蹈“原真性”原則理解的一個部分。

二、舞蹈形態的“原真性”

納西族傳統舞蹈藝術形態的“原真性”通過作品和表演形式來體現，也就是我們說的原生形態舞蹈，包括舞蹈動作、音樂、道具、服飾等。如東巴舞蹈，舞蹈動作必須是世代東巴傳承下來祭祀時的各種東巴跳，動作沒有被藝術加工，依然保持著原汁原味的風格；舞蹈的音樂依然是東巴在祭祀舞蹈時，手持金剛鈴、金剛杵等道具發出的響聲或右旋海螺（法螺）、牛角號、牛皮大鼓、手鼓等樂器的伴奏音樂；舞蹈道具和服飾無論是材質還是做工都繼承著傳統工藝，嚴格按舞蹈的不同而調整道具和服飾。因此，我們對納西族傳統舞蹈的舞蹈形態“原真性”了解，有助于我們全面認識和理解納西族傳統舞蹈“原真性”原則。

三、文化內涵的“原真性”

經濟社會發展的驅動，納西族傳統舞蹈從田間、神壇走向舞臺，從當初的祭祀、自娛開始演變成以迎合觀眾賺取錢財為目的，舞蹈的形式和文化內涵扭曲變形。那我們如何把握舞蹈文化內涵的“原真性”呢？納西族傳統舞蹈的文化內涵“原真性”是指舞蹈是否還代表和反映納西族的傳統文化；是否反映納西族人民的生命主體意識和審美情趣；是否反映納西族人民的宗教信仰和民俗民風。納西族傳統舞蹈文化內涵的“原真性”是保持舞蹈文化價值的根本因素。

當前，經濟全球一體化逐漸加強，多元文化相互交融，納西族地區的經濟文化受到嚴重的沖擊，人們的思想和審美發生了巨大變化，原有的傳統舞蹈逐漸從生活中消失，對傳統舞蹈的搶救和保護迫在眉睫， 我們在對其進行保護、傳承和創新中，“原真性”都是我們辨別和傳承的重要依據和原則。

［1］阮義三，林林.文化遺產保護的原真性原則［J］.同濟大學學報（社會科學版），2003（20）.

［2］羅靖，章牧.保護還是破壞：論非物質文化遺產的原真性［J］.黑龍江民族叢刊，2014.

常國華（1978—），男，云南昭通人，麗江師范高等專科學校講師，研究方向：舞蹈學方向。

云南省教育廳科學研究基金項目（項目編號：2015Y570）。