遺址的生存抗爭與公眾認同
——遺址公園在中國

侯衛(wèi)東

（中國文化遺產(chǎn)研究院，北京100029）

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遺址的生存抗爭與公眾認同
——遺址公園在中國

侯衛(wèi)東

（中國文化遺產(chǎn)研究院，北京100029）

摘要：遺址公園是現(xiàn)代與歷史的融合。歷史上的城市、村莊和工農(nóng)業(yè)設(shè)施，因為各種各樣的原因或是被毀壞，或是留存下來，因此就有了各種不同類型的遺跡。保存的環(huán)境決定了遺址后來的命運。西安 （古稱長安）和洛陽是中國早期最具代表性的歷史文化名城，都有著豐富的歷史遺跡和遺址，且有著較為相像的境遇和歷程。分析這2處都城遺址的廢棄和保護的過程，對于大致了解中國這類古遺址的基本情況，有著積極和不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：遺址公園；遺址；歷史變遷；生存環(huán)境；社會公眾

自古以來，人類在這個星球上孜孜不倦地創(chuàng)造著各類工程，這可能是人與動物的最大區(qū)別。動物們是去適應(yīng)環(huán)境，它們在自然中找到了生命的依托。飛禽構(gòu)巢于樹木，走獸寄穴于土石，他們是真正將生命寄托于自然，并與之同呼吸共命運；它們是這個星球上最好的環(huán)境維持者，隨著自然地輪回而生息不止。而人類則是唯一試圖闖出自然輪回的生物。

人類闖出自然生態(tài)屏障的主要手段 （最起碼在歷史上）可能就是人工建造物。這些人工痕跡自從人類懂得使用工具后就一直沒有停下來。在遠古時期，人類參照自然界的樣板開挖一些土石方，這些土石方如果保留到現(xiàn)在，就是史前遺跡，也是遺址的一類，如周口店遺址等。再后來人又懂得了借助自然或半自然的材料來建造用于遮風避雨且更重要的是能自衛(wèi)的物質(zhì)實體房子或其他，并且開始選用半自然物品，樹和巖石、生土。樹木是活的且生長在大地上，要用則要犧牲它們的性命，將它們變成“材”；巖石和土都是一樣的道理。再往后人類學會了燒磚，提煉水泥，鍛制鋼鐵，這些都一步步為人類創(chuàng)造工程提供了可能。在這種不斷的進步中，人類借助自己的聰明才智和生存的需要，建造了各類我們稱之為城市、村鎮(zhèn)、陵墓的東西。當然還有許多工程設(shè)施；用于戰(zhàn)防的長城，用于水利與交通的運河、古道，用于生產(chǎn)的工農(nóng)業(yè)設(shè)施等等。這些人類創(chuàng)造的工程物，如果一直在使用，并維持原有的狀態(tài)，那就不會有遺址，而是一處處“老朽的人工建造物”。事實是人類會生老病死，這些人工建造物也大多生死有命。人工建造的任何工程實體都有其生命周期。優(yōu)勝劣汰或者年久而廢也就成了必然。于是，歷史上曾經(jīng)存在過的人工工程都最終成為遺址。因此不必夸張地說：現(xiàn)在的城市鄉(xiāng)村，無一不是建立在前代的遺址上。

作者簡介：侯衛(wèi)東 （1957—），男，任中國文化遺產(chǎn)研究院黨委書記、總工程師、研究館員，博士生導師，主要研究方向為文化遺產(chǎn)研究與保護。E-mail：houweidong@263.net.

1　遺址的形成

這些歷史上的人工工程遺跡，要成為我們所說的“遺址”也是要經(jīng)過許多不可缺少的磨難和機遇。首先，這些人類工程必須是廢棄或毀壞的，其當時的功用已了結(jié)，再次，是所幸未被改造利用或原址再建的；最后，其必須條件是在歷史上曾經(jīng)很有價值。

懂得了這個道理，更應(yīng)珍惜這些遺產(chǎn)，因為隨著科學技術(shù)和人們對歷史記憶的重視，也許今后不會再有需要考古發(fā)掘的東西，也就不會再有遺址這個概念；因為一切皆在信息數(shù)據(jù)中。

按照遺址產(chǎn)生的幾種成因，形成人工工程的地域毫無疑問是人類聚集的場所，有城市和鄉(xiāng)村，雖然各時代和各國對城市的定義未必完全相同，但我們完全可以籠統(tǒng)定義為，為人類群體提供進行政治、經(jīng)濟及其他社會活動和生活的安全、適用空間的人工工程群，可以包括城防設(shè)施、宮殿廟宇、衙署、街市、民居以及維持人類活動生息的道路、水系等。還有為去世的先人或為紀念他們建造的陵墓、墳、冢，它們?yōu)榱吮苊馀c活人有礙，往往選擇遠離生人居聚集區(qū)。這些人工工程群的城市、鄉(xiāng)村，在人類歷史上總是經(jīng)歷改朝換代，如西安古代稱長安，經(jīng)歷了十三載的興廢，中國的改朝換代都伴隨著腥風血雨，實際上城市的命運是與建造它的人群共命運的，中國歷史上都城大都會和他們的主人一起灰飛煙滅，變?yōu)閺U墟，西安因此也被稱為“廢都”并有著極豐富的各代遺址遺存。

遺址的保存大致分為幾類：一類是完全廢棄型的，如周的灃鎬遺址，當時西周滅亡，周平王東遷雒邑（洛陽），據(jù)說當時鎬京已很殘破，加上當時的遷移，大多都裹挾百姓同行，而且大多時候為了防止被別人利用都一燒了之，成為名實相符的廢墟。這種類型很多。漢長安也是遭兵戎之災(zāi)而東遷。更早一些的城邦國家，本來城的規(guī)模就很小，人口也少，滅國后如曇花一現(xiàn)。這些大都是秦漢唐以前的情況，唐宋以后城市規(guī)模漸大，人口增多，都城的毀滅也就不那么徹底，如隋唐長安、隋唐洛陽，宋的汴京、臨安，元的幾個都城亦如此。朝代更替不完全以都城毀滅為代價，因此就沒有了完全的廢墟遺址，大多留存一些片段，而且其規(guī)律是越往后期，遺址越少，因此大多考古學一般僅以隋唐為劃線，（隋唐以后因為實物留存較多，考古意義稍遜），陵墓類則相對較好，從早期到晚期保存較成體系，上自秦漢，下至明清陵園都有跡可尋。除了這些古城池、古墓葬外，其他較大型的遺址是一些分布在郊野的生產(chǎn)性設(shè)施，如窯址、礦址等。這些地方大多適合于生產(chǎn)而非人類聚集，因此大多生產(chǎn)停止后自然廢棄成為遺址。

還有一塊比例很大的遺址是史前人類文化遺址，這些史前文化遺跡大多發(fā)現(xiàn)于郊野山區(qū)。早期人類常聚于山水適宜之地，如北京周口店，西安藍田猿人，都位于近郊的山地，大面積的平原沒有或不多，可能是人類在山地更宜找到庇護所，而對于大平原可能不適應(yīng)；另一個原因估計是史前遺址都較脆弱，在人口較密集的區(qū)域很難存留，因此現(xiàn)在的城市一般沒有大規(guī)模的成體系的史前文化遺地。

2　遺址的生存環(huán)境

了解了遺址的來龍去脈，來關(guān)注一下遺址的“后生存狀態(tài)”問題。人工工程廢棄后，大多會經(jīng)過一段沉寂期，舊跡逐漸被淹埋或改變模樣，于是又具備了可利用的環(huán)境。研究廢棄后的人工遺跡變化的隱情是一個長期研究的過程。這里以長安和洛陽2座都城及其宮殿、陵墓遺址及其背景環(huán)境的變遷分析為例，對重要遺址近代的變遷情況做概要描述。長安和洛陽在歷史上曾經(jīng)命運相聯(lián)，自周至唐前期興盛于長安，后期偏安于洛陽；這兩地也有相似的自然地理。近二千年，這兩地也保持較相似的區(qū)域文化生態(tài)。當年西周都灃、鎬，東周經(jīng)營洛邑，后來秦人自秦隴到達渭河北岸，建咸陽城宮殿區(qū)于此，建陵園于渭水之陽的驪山，可謂宮城在北陵墓在南，但經(jīng)營過程已感渭北地狹，于是建阿房于渭南，渭水上建多座橋梁聯(lián)系南北，自漢以后，則都城據(jù)渭水之陽，陵墓據(jù)渭水北，謂之咸陽北坂，這里浩浩蕩蕩排列著漢唐兩朝帝陵及其陪葬墓數(shù)百座。

洛陽也是一樣，自東漢、北朝以至隋唐，都城依洛河而建，洛北的邙山就成了與咸陽北坂一樣的陵墓區(qū)域，只是洛陽的各朝由于后期國力所限，陵冢規(guī)制大不如前，因此顯得有意而無形，但文化生態(tài)是相同的。

這2處都城的演變?nèi)绱耍鳛檫@2個古老都城文明證據(jù)的遺址，其命運又復如何？

在本節(jié)，我們提出了2個身份認證的階段：用戶和傳感器之間的群組輕量級認證階段，傳感器與證書中心、傳感器與路由器之間的基于區(qū)塊鏈技術(shù)的身份認證階段。

西周的兩處都城灃、鎬二京，在陜西省西安市長安區(qū)灃河兩岸。灃、鎬始終是周人的活動中心，但都城的形態(tài)如何現(xiàn)在尚無考古證據(jù)，只有文獻記載的所謂“營國之制”可以讓人想象。該地區(qū)發(fā)現(xiàn)有隨葬車馬坑等高等級遺址，可以證明都邑也距此不遠。豐鎬遺址廢棄后，沒有再被利用，而是逐漸的變?yōu)橐话愕拇迩f和農(nóng)田。遺址被深埋地下，地面以上無任何可以辨別的地形地物。東周洛陽位于現(xiàn)在的洛陽市王城區(qū)，考古對城池進行了調(diào)查，證實了王城之制并非虛妄，也發(fā)現(xiàn)有“天子駕六”等車馬坑遺址，但其王城遺址大部分被現(xiàn)代城市疊壓，遺址的發(fā)現(xiàn)也是片段式的。因此也沒有一個明確的王城遺址形態(tài)，遺址也是隱性的。

漢長安城位于西安西北郊的未央?yún)^(qū)，緊鄰城市，應(yīng)該是目前國內(nèi)年代最早、保存最完整、級別最高、現(xiàn)存規(guī)模最大的都城遺址。漢長安城有著完整的城市輪廓以及較為明確的城市格局，有著保存最完好的大量的漢代的宮殿、園囿及各類建筑遺址。其中最醒目的就是尚存高達近十米的夯土城墻和高度相近的未央宮高臺遺址等。漢長安城廢棄后的將近兩千年間，沒有在經(jīng)過大規(guī)模的建設(shè)，只是慢慢有聚集起農(nóng)業(yè)村莊，老百姓世代在古城遺址范圍內(nèi)繁衍生息，因此漢長安城是遺址與村莊共存的生態(tài)。在經(jīng)濟社會發(fā)展較慢的過去，兩者的矛盾尚不突出，因此還能和平相處，但近年來社會的快速發(fā)展已快打破這種平衡，這種農(nóng)業(yè)生態(tài)下的遺址已經(jīng)難以為繼。新的城市化發(fā)展將要碾碎千年來的寧靜。與漢長安城幾乎相同，漢魏洛陽城也位于洛陽的郊區(qū)，后世無大規(guī)模建設(shè)，擾動較少，因此保留了較好的遺址形態(tài)，有夯土城墻外廓等，當然也免不了農(nóng)業(yè)性質(zhì)的村莊。但由于規(guī)模要小一些，因此情況沒有漢長安城復雜，但同樣面臨洛陽城市發(fā)展的壓力。

隋唐長安和洛陽，是世界歷史中古期的大型都市的代表，規(guī)模巨大、制度完善、技術(shù)先進，都曾是人類工程的杰作。盡管經(jīng)歷不盡相同，但都是中國歷史上不可或缺的文明的重要見證。不幸的是，他們未能完全成為廢墟，而是在都城地位消失后，又見證了后世對它們的不斷改造。由于歷史和各種條件的變遷，前朝的遺跡有被利用的，有被廢棄的，有被覆蓋和遺忘的。以唐長安的宮殿為例，位于皇城內(nèi)的太極殿，估計幾經(jīng)改造重建，當時的遺址早已不存。同時期的大明宮因位于當時唐長安城城池外的北側(cè)，而未被納入后代的城圈，有幸未被改造和利用。20世紀初期還是西安老城居民放風箏的郊外高地，如果這個情景能保留下來，那一定是西安的原生態(tài)遺址。這類遺址在當年的西安隨處可尋：出北門近者有大明宮，遠者有五陵塬，出東門有霸陵、半坡遺址，稍遠有驪山華清池，往南有曲江雁塔，往西有秦阿房宮、豐鎬遺址。西安曾經(jīng)是被遺址包圍的城市，四面保存的原生態(tài)的生土遺址歷來是古人憑吊歷史的風物之地。這種原生態(tài)遺址具有鮮明的中國特色；是黃土高原、藍天白云下一抹黃土。這些曾經(jīng)隆起高聳的土堆，會隨著歲月的流失與周邊大地相擁，最終融入到大自然的輪回中去。中國這一類遺址與古埃金字塔、國王谷的沙漠奇觀不同，它帶給你的可能是一種歲月的沉寂和遺忘。當時并沒有遺址禁區(qū)的概念，因此盡管是歷史遺跡區(qū)。老百姓照樣在這里生產(chǎn)和生活，村莊建設(shè)和農(nóng)業(yè)耕作在所難免，中國的人口特點決定了在繁華都市的周邊不會有無人區(qū)。因此，最終的結(jié)果必然是生活生產(chǎn)區(qū)域逐漸蠶食和吞沒遺址區(qū)。隋唐洛陽的情況大致相同，只是沒有一處當時的大型遺址位于后世的城市之外，而是大多被現(xiàn)代城市所覆蓋。

總結(jié)起來，可以稱之為大遺址的城市遺址，基本是2種形態(tài)保存：一類是位于城市的郊區(qū)，其形態(tài)是半自然的遺址與規(guī)模不的大村莊雜處；另一類則是被新的城市復壓，外觀完全是城市形態(tài)。至于陵墓、窯廠、工礦、史前遺址等原本與人類聚居區(qū)關(guān)聯(lián)較小的遺址，其中一部分有可能在他們廢棄后較長時間的保持原有的環(huán)境，遠離新的城市建設(shè)的威脅。但這種情況較少。大多數(shù)也和城市遺址一樣，逐漸的被人類活動所覆蓋。

3　遺址面臨的風險與機遇

自20世紀初有了文物保護的概念，新中國成立后又頒布《文物法》，也就有了遺址的保護和發(fā)掘提供了依據(jù)，一直到20世紀末，大的社會背景是城市化速度較慢，遺址的周邊環(huán)境改變也就較為緩慢，而且由于國家對包括遺址在內(nèi)文物的有效保護，也控制了遺址區(qū)域發(fā)生大的變化的可能，得益于早期的考古調(diào)查，很多遺址被成片確認，如西安的周原、灃、鎬、秦阿房宮、漢長安城、唐大明宮、洛陽的漢魏洛陽城等，這些遺址被成片保護。

不容置疑的是，即便是在那個經(jīng)濟發(fā)展緩慢的年代，這些價值巨大的遺址也一直處于風險和破壞之中。阿房宮等大型遺址平整土地破壞了表層的遺跡現(xiàn)象，大明宮的大臺子挖掘戰(zhàn)壕被切割，大明宮遺址區(qū)域長期作為各種堆場，煤炭、建筑材料，甚至是垃圾。遺址周邊的亂搭亂建始終很難杜絕，其作為遺址的尊嚴蕩然無存，沒有成為一種登堂入室的嘉賓，而是僅僅留在人們口頭的一種傳說。

改革開放后的中國開創(chuàng)了人類歷史上經(jīng)濟建設(shè)高速發(fā)展的先例，凡是有人居住的地方，莫不機器轟鳴、人聲鼎沸。城市規(guī)模迅速擴大。在人們?nèi)Ω纳瞥鞘行蜗蟮耐瑫r，也改變了遺址原有的生存環(huán)境。對于那些位于農(nóng)村郊野地帶的遺址，原本相對和平安靜的周邊可能被納入新的建設(shè)規(guī)劃，與遺址相處的村莊和農(nóng)田背景將要改變，甚至遺址本身空間也會被壓縮。而對于那些已被占壓，一息尚存的地下遺址來說，下一輪的建設(shè)也許不會那么幸運的讓遺存部分不被觸及。

由于歷史的原因，中國的城市遺址一直和自然發(fā)展的城鄉(xiāng)建設(shè)一路雜處，雙方并無非常明確的邊界。古人也未給我們留下足可佐證范圍的資料。因此我們不能埋怨遺址區(qū)為什么會有那么多的建設(shè)。這就是中國的國情。在中國城市發(fā)展和保護文物的歷程中，也有過不同的理念和呼聲。比如對于歷史城市的保護，就曾有過新的建設(shè)應(yīng)完全躲開歷史城市，從而全面真實保護歷史遺跡的建議，北京有過，西安也有過，然而都沒有實現(xiàn)，不論是什么原因，橫在我們面前的大多數(shù)是歷史古跡與新的建設(shè)共處這一難以逾越的大山。

在考慮這些困惑的同時，我們也不能不看到，文物保護和經(jīng)濟發(fā)展一樣，同樣存在著難得的機遇。隨著文物保護意識的深入人心，文物古跡已不是一個可有可無的概念，他已成為了一個城市的記憶和象征，那些過去無法得到解決的，不論是由于經(jīng)濟還是規(guī)劃及其他原因?qū)е碌膯栴}，都有了解決的可能。特別是經(jīng)過近幾十年的考古調(diào)查和研究，很多過去不明確的文物遺存和其范圍都得到了認定。更重要的是公眾意識的覺醒，在物質(zhì)生活豐富的同時，人們對于精神和文化的需求也不斷增長。人們不但將哪些一目了然的文物古跡作為一種欣賞的對象，也對哪些年代久遠但意義和價值重大，但無法直接觀察的遺址充滿興趣。現(xiàn)代人類不再滿足于被包圍在全球化大一統(tǒng)的城市叢林中，而希望體驗過去人類歷史上曾經(jīng)有過的場景。

不僅文物保護的需求對遺址保護提出要求，那些新型的城市功能也同樣要求文化為城市做出貢獻。而大遺址在很多方面恰恰能為城市提供一種難得的文化營養(yǎng)。城市需要大規(guī)模的綠地和公園休閑場所，這些地方會成為市民活動的中心，這種場所需要有歷史的傳說或者歷史的遺跡來填充其原本空洞的驅(qū)殼。

4　遺址公園的嘗試

中國的早期遺址以西安為代表，西安也成為遺址保護的先行者。近期開始真正意義上遺址保護的是唐大明宮含元殿遺址；1995年聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織與日本政府合作，歷時五年，對含元殿遺址進行了保護和修復。但這只是對單個遺址的保護，還沒有涉及大明宮其它遺址。漢陽陵是在西安北面跨過渭河距西安城區(qū)較近的一處漢代帝陵。由于修建道路的緣故，漢陽陵得以進行全面調(diào)查，其豐富的遺存和地下寶藏，宏大的陵園規(guī)模被確認，使得它成為西安歷史文化豐厚的又一重要見證。漢陽陵核心區(qū)范圍將近3千畝土地由政府代購，交由漢陽陵用作文物保護和開發(fā)建設(shè)用地。但當時除了繼續(xù)進行考古調(diào)查，保護已知的幾處遺址，進行了一些綠化種植外；缺少對遺址進行展示利用的更深入探討。

與漢陽陵不同，位于西安城市圈的大明宮，在含元殿遺址完成保護后，又陷入停頓。同屬大明宮遺址的麟德殿遺址等幾十處遺址點互不相連，要從含元殿去麟德殿，在圖紙標記只是一墻之隔，現(xiàn)實中要繞行居民生產(chǎn)生活區(qū)以及一個垃圾山。當時的大明宮遺址和與其周邊的居民村落，都在一種無法躲避的困境中掙扎。不僅遺址無法得到應(yīng)有的整齊和潔凈的環(huán)境，居民也無法按照正常的需求去改善自己的居住條件，于是該地域充滿了無序建設(shè)，成為西安城市建設(shè)的盲腸。

從文物保護的角度分析，當時的大明宮遺址無明確邊界、遺址本體得不到有效保護，整體的價值被分割撕裂，環(huán)境紛雜而惡劣，無法為公眾傳達其作為享譽一方的盛唐宮室的信息，其價值也就得不到社會的認可。這就是大明宮遺址當時的原生態(tài)。從城市規(guī)劃和居住者的角度去感受，文物保護區(qū)的限制使得該地域無法按照一般社區(qū)的發(fā)展去實施，和周邊的關(guān)系沒有很好界定，社區(qū)的發(fā)展方向迷茫。什么才是這塊特殊地域的出路？

21世紀初，隨著中國大遺址保護得到社會和公眾的基本認可，大遺址如何為社會經(jīng)濟建設(shè)和文化的發(fā)展發(fā)揮更大的作用引起各界的思考，當時的國家文物局單霽翔局長提出“文化遺產(chǎn)的保護要惠及當代社會，要惠及公眾生活”，于是“遺址公園”的概念就被提出并作為大遺址保護的新的階段的標志。

大明宮遺址及時調(diào)整思路，與時俱進，做出建設(shè)“西安大明宮考古遺址公園”的決策。在幾年時間里，該地區(qū)發(fā)生了天翻地覆的變化，大量的不合理建設(shè)項目被拆除，大明宮遺址按照考古調(diào)查的區(qū)域劃定了遺址公園的邊界，對公園周邊的建設(shè)活動進行了限定，該區(qū)域也被規(guī)劃為西安文化商住區(qū)，原來的臟亂現(xiàn)象一掃而光，城市建設(shè)與文物保護各得其所，互補互惠，最終結(jié)果是“大明宮考古遺址公園”也被列入第一批國家考古遺址公園名單。

與西安相似的洛陽也經(jīng)歷了大致相近又不完全相同的過程，漢魏洛陽城遺址相對來說與城市的矛盾較小，與漢陽陵遺址公園的處境一般。而隋唐洛陽城遺址則要復雜的多，其境遇比大明宮更復雜一些。因為隋唐洛陽的宮殿區(qū)就在現(xiàn)在洛陽城的核心地帶。其與現(xiàn)代建筑的交集更嚴重，被分割的更加細碎，遺址也更加不完整。因此需要做出更多的選擇。洛陽選擇要維護其作為古都的榮譽，克服各種不利條件，最終將幾處遺址連為一片，但更多的遺址還要一進一步地連接和環(huán)境恢復。這兩處遺址先后也被列入國家考古遺址公園。

從目前中國大遺址的現(xiàn)狀看，轉(zhuǎn)身為遺址公園的大致有3類。

一類是近些年以某個大遺址為主要構(gòu)成要素，結(jié)合對公眾開放的需要增加的一些服務(wù)和公共空間形成的主題公園，其共同的特點是：以大遺址原址為基地，以部分有代表性的遺址的揭露展示為標志，配合設(shè)置博物館和游客服務(wù)設(shè)施，再結(jié)合地域特點點綴植物景觀，這些也已得到社會公眾的認可，并成為特定區(qū)域或城市的名片。這類遺址公園占了第一批上榜的遺址公園的絕大部分，這些遺址公園建設(shè)都不是匆忙趕制的而是早已固有。

第二類是較為具備“公園”條件的大遺址，大遺址本身具有較高價值和知名度，以古城址和陵墓寢園為主，其所處環(huán)境自然條件比較好，遠離城市、規(guī)模較大并結(jié)合郊野休閑，適合人們對一般以自然特質(zhì)為主的公園環(huán)境的認識。如以江南水鄉(xiāng)濕地的自然景色為背景的“無錫鴻山考古遺址公園”，以東北山地景色為基調(diào)的“高句麗考古遺址公園”，以壩上草原景色為背景的“元中都考古遺址公園”等；這一類考古遺址公園基本是在大遺址保護行動中受益后逐漸被人們所關(guān)注，并成為地方文化的熱點，加之新的生活方式對文化休閑場所的需求，二者結(jié)合很容易形成共識。這類考古遺址公園大部分較新，且大多乘遺址保護的東風而形成氣候。

第三類最為特殊，是處于城市包夾當中的大遺址，這類遺址前期大多被分割而不成體系，周邊環(huán)境不利于遺址的保護，也無法提振人們對遺址觀賞的興趣。如唐大明宮、隋唐洛陽城、鄭州商城等，這一類遺址公園大都是近期在與城市建設(shè)的博弈中得到重生的。

不論是哪個類型的遺址公園，都有較為明確的形態(tài)和功能定位：首先，所有的遺址公園有了較為明確的邊界，如大明宮考古遺址公園涵蓋了隋唐時期大明宮的大部分地域，總面積達3.2平方千米，大明宮遺址以宮殿的中軸線格局為綱，以丹鳳門、含元殿、太液池、宣武門、麟德殿、三清殿等遺址為支點，成為格局清晰的遺址公園。隋唐洛陽城以宮城遺址為主，恢復了明堂、天堂、應(yīng)天門、九州池等之間的關(guān)系，結(jié)束了與其他建筑物雜處、總體格局不清、互不相連的境況。其次，同樣建立了以遺址清晰形象為骨架的遺址公園形象。第三，為了滿足公眾觀覽和游憩的需要，對遺址間大量的空地用于栽種綠植和點綴歷史景觀小品，同時兼顧市民廣場、休閑活動等內(nèi)容。

遺址公園畢竟是一類特殊的公園，它的形態(tài)也應(yīng)有自己的獨到之處。遺址公園應(yīng)該具有扁平的空間形態(tài)，通透的視野、自然的地形地貌，靜謐的氛圍，避免一般城市公園人造景觀的嘈雜和高聳的建筑物以及密不透風的人造景物。

5　結(jié)束語

遺址公園是飽含著歷史信息的人類工程痕跡沉睡安息的地方，千百年的幽靈徘徊期間，它需要我們像對待先祖的墓塋一樣的尊重。遺址公園又是今人的休憩場所，倚望一塊草坪、斜靠一條木椅、漫步一段卵石路足以讓我們得到身心的放松。這里是古今文明的交匯之地，歷史和現(xiàn)代得到和諧，今人和古人互相撫慰，我們不去遺忘歷史，歷史就不會遺忘我們，但愿遺址公園長存。

中圖分類號：K878

文獻標志碼：A

Struggle for Surviving and Public Accepting——Site Parks in China

HOU Weidong
（Chinese Academy of Cultural Heritage，Beijing 100029，China）

Abstract：The site park is a place that the contemporary and history can harmoniously live.Based on each of their historical situation，the manmade construction became ruins and located in different condition that changing and maintain in history.That is why the different kinds of relics formed.The saved situations decide the destiny of relics.Xian（called Chang’an in ancient times）and Luoyang which have been played important role in the early history of China were fulfilled with historical sites.And they had similar situations and experiences.It is significant to analyze the process of abandoning and preserving of these two places.

Key Words：site park；relics；historical changes；survival environment；the public