聶 蓉
(四川音樂學院,四川 成都 610021)
論聲樂美學在歌唱藝術中的作用
聶 蓉
(四川音樂學院,四川 成都 610021)
歌唱藝術是最貼近群眾,最廣受歡迎的一種藝術表現形式。歌唱藝術家通過自身對于歌曲曲調、節奏、歌詞的掌握,融合進自身對聲樂作品的理解,形成了對藝術美的創作性工作,將其展示給聽眾,讓其獲得美的感受。
聲樂美學;歌唱藝術;指引性作用
我國的聲樂美學研究起步較晚,相對于西方先進國家具有一定差距。近年來,隨著我國文化事業的蓬勃發展,特別是國家對精神文明建設和文化自強的重視,我國音樂屆對聲樂美學的重視程度不斷提升,特別是由原先的人身生理學研究角度轉變成了聲樂藝術理論角度,使得我國的聲樂美學研究取得了一定進步,收獲了豐碩的研究成果。
從學科領域上看,聲樂美學是藝術美學的一個重要分支,它是建立在藝術美學基礎上的子學科,是探求聲樂藝術美的本質和普遍規律的基礎理論學科。從學科名稱上看,聲樂美學融合藝術美學和音樂美學,聲樂美學除了研究藝術美學普遍性外,還需要探討聲樂美學的獨特性,即聲樂美學的各種表現形態,屬于兩者的交叉學科。從研究領域上看,音樂美學是研究聲樂和器樂所表現出來的美以及審美的本質與規律,是音樂美學派生出來的新型實用美學。
盡管人類音樂歷史源遠流長,但由于缺乏有力的史料記錄,聲樂歷史的起源卻一直含糊不清。大部分學者認為,人類的音樂歷史與人類的勞動相伴而生,人類的語言發展進一步優化了發聲器官,使其能夠通過更復雜的聲音表達自身感情,即用音樂代替語言,在人類勞動中起到交流和溝通的作用。荷馬時代的《伊里亞特》、《奧德賽》;中國古代的《詩經》都是以敘事歌曲為基礎的,是人類運用音樂表達感情的早期代表,被認為是早期的聲樂歌唱藝術。隨著人類歷史文化的進步,聲樂文化逐漸發展,從中世紀的基督音樂文化到文藝復興時期的人本主義思潮對聲樂文化的推動,都使得聲樂藝術文化得到了前所未有的發展。縱觀歷史,不難看出,聲樂藝術文化作為音樂藝術重要組成部分,是人類社會文化不斷發展變化的必然結果,對其中特有的美以及審美的發展,也在不斷衍變發展,形成了動態發展的中聲樂美學。
研究聲樂美學在歌唱藝術中的作用,需要把握三大原則。一是要把握客觀真實性與創造性相統一原則。歌唱藝術是對聲樂藝術作品的再創作,但在創作過長中,演唱者需從宏觀上把握聲樂藝術作品的時代特點、藝術風格,深入了解其深刻的思想內涵和精神本質,要遵循聲樂藝術作品的真實性原則,將“自我”的藝術體會融入到“假我”的聲樂藝術作品中,以此達到用聲音傳遞感情,表達思想的作用。二是要把握歷史性與時代性的統一。很多聲樂藝術作品蘊含著當時創作是的歷史時代背景和當時所處的歷史風格,再對其重新演繹時,要充分考慮其當時的時代背景,在運用現代的歌唱表現手法及技巧時,要盡量還原其創作時代的思想內涵,實現歷史性與時代性的辯證統一,現代性創新與傳統傳承的辯證統一,這不僅是聲樂美學在歌唱藝術的重要原則,也是基本要求。三是演唱技巧性與表現性的統一。演唱技巧性是歌唱家的看家本領,但聲樂歌唱并不僅僅在于歌唱技巧,還在于歌唱家要傳達出聲樂作品的豐富精神內涵和情感,如果歌唱家只注重演唱技巧而忽視了聲樂作品的內涵,歌唱效果就會缺少美感,難以引起聽眾共鳴;如果缺乏技術和技巧,音樂作品的內涵也很難得到準確的表達,只有將演唱技巧性與聲樂作品的內涵精神有效融合,聲樂藝術才能實現有效的美的傳播。
(一)對歌唱聲美的引領作用
美好的聲音是能夠運用歌唱技巧和方法準確傳達出音樂作品的精神內涵和思想感情。歌曲《春江花月夜》是屬于抒情性歌曲,它需要由內而外的展示情感的波折性。比如引子三小節“U”母音,演唱者的聲音要拉直,從弱到強再漸弱,使聽眾從音色中感受到好似慢慢泛起的夜霧,在江上縈繞,產生美的感受。同時要注意訴說的成分;歌詞中表現的是一幅畫面,音樂的節奏也是舒暖流暢的,這就要求演唱者加強自身對音樂作品的敏感性,增強豐富的想象力,表達力,在美學的引領下,恰如其分地將少女在江邊看到的美景通過聲唱藝術表達出來。
(二)對歌唱腔美的引領作用
唱腔是歌唱藝術的重要表現形式,也是聽眾最直接的聽覺感受。春江花月夜易采取花腔,氣息深到下腹,上面要掛在頭腔,上下兩點集中歌唱,每個音唱出來的效果如珍珠落在玉盤,聲音短促、剔透;使得歌曲的美妙得以完整的通過唱腔表達出來。
(三)對歌唱表演的引領作用
作為一首經典曲目,春江花月夜對歌唱的表演的美學要求更高。一般而言,考慮到歌曲本身所要傳遞的美,表演時要以中國傳統表演為基調,動作不必夸張,一招一式都要做到合情合理,并要注意用眼睛笑著歌唱,以起到美的引領作用。
隨著我國政治經濟文化的不斷發展,人們對歌唱藝術所傳遞美的效果要求將越來越高,研究聲樂美學在歌唱藝術中的作用,就是為了歌唱行為成為一種傳遞美、實踐美、享受美的過程,讓更多的歌唱者自覺運用美學藝術,指導實踐,從而帶給聽著更好的美的享受、熏陶和感染。
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