黑龍江戲曲文化的現狀及其發展的前景

趙 娜

（大慶師范學院音樂與舞蹈學院，黑龍江 大慶 163000）

黑龍江戲曲文化的現狀及其發展的前景

趙 娜

（大慶師范學院音樂與舞蹈學院，黑龍江 大慶 163000）

自古以來，戲曲則成為我國老百姓一個主要的娛樂方式，當前隨著社會主導傳媒的改革，全新的文化方式不斷衍生，令我國傳統文化藝術方式產生了較大的改變，一些曾經被人們所喜愛的文化藝術方式逐步喪失了主導位置，通過對中國戲曲現狀的探討，對其未來的發展前景給予分析。

黑龍江；戲曲文化

引言

戲曲作為我國的瑰寶，是中國音樂史上的活化石，可是在主導傳媒形式的轉變中，西方思想以及文化不斷涌入，人們在全新審美理念的驅動下引發了對藝術體現現實生活的靈活性乃至直接性的反思及轉變，令曾經被大眾所喜愛的戲曲藝術愈發降溫。因此，拯救這一現象則變成復興戲曲的重要任務。只有真正了解到戲曲發展的現狀，并通過仔細分析，才能找到其出路。

一、黑龍江戲曲文化的現狀

（一）快與慢，變與不變的矛盾

隨著社會的不斷發展，諸多在城市生活的人們深感壓力較大，時代風貌也隨著人們審美而不斷改變。社會即時性信息隨處可見，令傳統生活產生了較大的改變，也令人們在思考方式中產生了改變。通過極為快速且最低的代價取得了較大的收益，變成了大部分年輕人的信念。從而與成熟的戲曲應當仔細品味、不斷琢磨產生了較大的矛盾。西方娛樂傳媒極為發達，變成我國主要的藝術及娛樂方式，所以令忙碌的都市人不愿看戲，年輕觀眾不喜好戲曲，由于不懂得如何品味并且認為這一方式極為夸張、極為緩慢。

（二）成也程式，敗也程式

程式化作為戲曲的突出表現形式，成為了戲曲特有的審美載體，其成為戲曲經受住千百年的洗禮后依舊屹立不倒的原因所在。可是在當前時期，由于社會工業化的轉變，這一最初出現在田間地頭、男耕女織的程式化愈發僵硬。大部分程式比如云手、水袖、起霸、甩發等，以封建農業生活為根基給予沉淀并流傳的，與當前現代化截然相反。當前生活的主要娛樂方式則為逛街、上網、看電影、自駕游等，較難展現出戲曲的程式化。即使出現了新的程式化，依舊猶如鸚鵡學舌，從而諸多老藝術家都會想要堅持傳統，這也令年輕的戲曲演員在改革的道路中行走的極為艱辛[1]。

（三）政府力度不足

戲曲作為民族文化在傳統思想方面的載體，諸多情況下，戲曲藝術可以展現出其他藝術方式不能取締的民族團結力以及向心力。將戲曲的弘揚文化途徑展現出來，可是戲曲已經深入到中國的傳統文化當中，只有通過中國傳統文化的復興才可以做出一番成績。只有在各級政府、文化部門真正通過政策、資金、情感中為戲曲給予幫助，才會為戲曲藝術的轉變及發展給予充足的空間與時間。可是實際來講，如今的戲曲已經遠不如戰爭、文革年代，隨著經濟的發展，各級政府對戲曲的發展則處在勉強保溫的狀態中，即便在提升戲曲演員待遇乃至減免戲曲院校學生學費等政策方面也依舊處在逐漸落實的狀態。與國外對于民族傳統藝術的保護政策具有明顯的差距。

二、黑龍江戲曲文化的發展前景

（一）黑龍江戲曲文化發展的內驅動

首先，戲曲本身內容的改革。以戲曲的劇本以及當前生活出現的矛盾著手，再次為劇本進行定位，給予了全新的生命力，通過全新的視角當作題材引發群眾的興趣。黑龍江省龍江劇藝術中心推出幾部大型現代龍江劇《鮮兒》、《松江魂》、《陳玉霄》、《農民的兒子》則為較好的戲曲作品。龍江劇的唱腔音樂和表演藝術，經過半個多世紀的摸索與研究，現已形成唱腔節奏明快而多變化，旋律挺拔高亢，表演粗獷、活潑、風趣、明快，獨具特色，使龍江劇成為我國地方戲曲中的一個優秀劇種。由于龍江劇深深植根于黑龍江戲曲文化的沃土中，同當地人民群眾有著深厚的鄉土之情，知音之交；又同龍江人一樣樸實、粗獷；詞曲新鮮好聽，通俗易懂，內容又貼近百姓的生活，所以深受龍江黑土地廣大群眾的歡迎。

青年人對于戲曲的動作、唱腔等均較為反感，這是由于這一表演方式將情節發展的時間延長，所以只有轉變這一層面，才能夠轉變年輕人的理念。所以，在這一層面中，則需依照現代人的欣賞習慣給予適當的調整。比如在大型現代龍江劇《松江魂》中，通過對劇本進行改變，以確保基本內容、任務、主要精神為前提，保持著只刪不改的方針，處理故事的節奏以及長度，細致的劃分則令劇本更為簡單明了，更加適合當前人們的欣賞習慣。

其次，戲曲表現方式的改革。在音樂的表現當中，可以將現代的音樂元素添加進去，以傳統戲曲曲牌為基礎，參考現代民族管弦樂隊在編制以及配器方面的發展，且通過現代交響樂隊的表演形式，令音樂在創建人物形象，展現人物情感，加快情節發展，創造舞臺氛圍等層面更加具備表現力與影響力。

對于舞臺的表現而言，可以通過運用科技、聲光、舞美的方式，令戲曲變成視聽的雙重體會。比如大型現代龍江劇《鮮兒》則以作品的總體風格以及情趣為依據，有效通過現代舞臺美術的表演方式，透過絢麗的服裝、舞蹈、燈光、音效、布景等，為觀眾展現出絕美的視聽盛宴。

并且還可以添加一些能夠讓觀眾更加富有新鮮感、更加富有情緒的設計，讓觀眾能夠具有身臨其境的感受，可以真正融入到戲曲的藝術美感當中[2]。

（二）戲曲發展的外部推動力

首先，運用現代市場營銷及推廣方式。良好的藝術作品需要使用良好的營銷及推廣方式進行，提高影響力以及受眾范疇，不僅能夠有效使用網絡以及電視等現代傳媒方式，大肆宣傳戲曲作品，還可以有目的地對群眾進行傳播。并且有效引入演藝公司、基金會乃至公益組織的資金，加大戲曲資金的投入，提升作品的品質。

其次，政府的支持方法。促進文化遺產的保護立法，有目的地保障文化遺產的工作。提高對戲曲教育機構以及演出團隊的資金、政策投入，強化搶救并保護瀕危劇種。當前，我國大多數地區的劇種保護狀況并不明朗，諸多劇種還面臨著失傳的境地。所以，需要通過現代方式，積極搶救并保護瀕危劇種。并且，還可以創建戲曲博物館，展示珍貴的資料，強化群眾對瀕危劇種的認知。

黨和政府長期以來通過保護戲曲、創作戲曲、為戲曲服務等方式，推動黑龍江戲曲文化的長效發展。從古到今，戲曲被民族虛無主義以及政治實用主義所傷害，被文化消費主義所排擠，被時代及審美而變遷。身為傳統藝術，其生存空間及發展態勢均具有較大的困難。在2015年，國務院辦公廳印發了被社會極為關注的一個政策，則《關于支持戲曲傳承發展若干政策的通知》，這也成為了長達半個多世紀以來，我國在戲曲藝術發展中提出了一個極為富有意義的綱領，帶動了戲曲界、文化界在傳統戲曲文化中的新一輪浪潮。以戲曲發展的現狀為核心，對戲曲的傳承發展給予鞏固，對較為繁瑣的戲曲動向給予指引。這也體現出了對黑龍江戲曲文化的持續發展以及再創佳績執行的全民運動。這一政策極為集中地注重了地方戲的發展情況，展現出政策的多元化[3]。

當前，各地也相繼頒布的關于傳統戲曲的地方政策，體現出黑龍江戲曲文化的走向。這些地方扶持戲曲舞臺的創作方法包含了戲曲保護的諸多層面，不但是對之前工作的延伸，也成為工作的不斷深化。依照國家與地方政策保障的層面著手，黑龍江戲曲文化已經步入了全新的發展局勢。當前則應當將這些良好的政策真正落實到位，監督好各地對于戲曲傳承發展的工作情況，完成黑龍江戲曲文化保護機制的長效化。

三、結束語

綜上所述，黑龍江戲曲文化是我國諸多戲曲文化中的一種，其依賴于中國文化復興中給予生存和發展，當前我國極為注重中華傳統文化的復興，極為注重創建優秀傳統文化的傳承方法，發揚中國良好的文化傳統。因此不難看出，黑龍江戲曲文化一定會再造輝煌。

[1]李紅彬．淺論中國戲曲的表演藝術[J]．文史藝術,2013,(11):70．

[2]于海闊．社會文化視角下的戲曲困境解讀[J]．藝術研究,2015,(22):123-129．

[3]孫豹隱．加強戲曲藝術的傳承發展 共建民族精神家園[J]．當代戲劇,2015,(05):6-11．

趙娜，女，講師，大慶師范學院音樂與舞蹈學院教師。

該成果為2016年黑龍江省哲學社會科學研究規劃項目：“龍江劇”的現代傳承策略研究的階段性成果（項目編號：16YSE11）。