唐代箏樂的發展

宋康妮

（遼寧師范大學，遼寧 大連 116000）

唐代箏樂的發展

宋康妮

（遼寧師范大學，遼寧 大連 116000）

箏是我國古老的民族彈撥樂器，縱觀古箏的歷史發展，唐代可以說是它輝煌的一頁。唐代音樂文化的發展水平可以說是達到了前所未有的高峰，而唐代的箏樂是唐代音樂文化的重要組成部分，從唐代箏樂的演奏形式、演奏者、箏曲的傳播等方面都可以體現出當時箏樂在唐代的流行，唐代箏樂在各階層中流傳，這在一定程度上推動了古箏音樂的發展，促進了古箏各方面的演變。

唐代；箏樂；箏樂演奏

一、唐代箏樂概述

箏是我國古老的民族彈撥樂器，春秋戰國時代已流行于秦地，故史稱秦箏。縱觀古箏的歷史發展，唐代可以說是它輝煌的一頁。唐時期繪畫、詩歌、音樂等各類文化藝術蓬勃發展，而箏作為唐代主要樂器之一，受到了統治階級的青睞，他們不僅樂于欣賞箏樂，同時也習箏、彈箏，這一現象大大推動了古箏音樂的發展，促進了古箏形制、演奏技巧等各方面的演變，使得箏樂在唐朝音樂中占據了重要地位。

箏在唐代的種類主要有箏，彈箏、搊箏、軋箏。唐代較為常見的箏為十二、十三弦。

二、唐代箏樂的演奏形式

唐代的箏主要用于獨奏、合奏和大型樂隊的演奏。獨奏通常是由一個人完成，合奏一般由兩種以上樂器合起來演奏，大型樂隊的演奏一般是在大型活動或儀式中。

（一）獨奏

在唐代，箏樂獨奏者分兩種情況，一部分人演奏箏是為生計，而另一部分則是作為休閑娛樂，這些在一些唐詩中都可以體現。

（二）合奏

合奏形式的箏樂是唐代較為常見的，唐代的箏能和很多樂器合奏。如：韓愈《感春三首》：“嬌童為我歌，哀響跨箏笛。”王建《宮詞一百首》：“玉簫改調箏移柱，催換紅羅繡舞筵”。從上面的唐詩中，可以看出箏與吹管樂器中的簫、笛、笙合奏，也可與彈撥樂器瑟、琵琶、箜篌合奏。

（三）大型樂隊

唐代的燕樂和雅樂中都有使用箏。燕樂，也稱宴樂，是指天子及諸侯宴飲賓客時所使用的音樂，雅樂則主要指宮廷祭祀和廟堂典禮時所用的音樂。隋朝統一中國后，集中整理了傳入中原地區的各民族和外國的樂舞，制定了七部樂，后增為九部樂。其中九部樂包括：燕樂、清商樂、西涼樂、天竺樂、高麗樂、龜茲樂、安國樂、疏勒樂、康國樂，唐代沿用了隋代的九部樂，貞觀十六年，在宴請百官時加奏“高昌樂”，于是形成了十部樂。其中，外來歌舞音樂占有極大比重。

1.九部樂、十部樂

唐代的九、十部樂中西域的音樂占很大比重。“龜茲樂”代表了西域音樂；“西涼樂”融合了西域音樂與中原音樂的特點；“清商樂”是傳統的漢族民間樂舞。在這三個最具有代表性的樂部中都有箏樂，可見箏樂在九、十部樂中占有重要地位。

2.箏在坐、立部伎中的使用

坐、立部伎多為唐代的創作歌舞，唐初已有制作的跡象，奠定于武則天時代，最后確立與唐玄宗時期。立部伎有八部，坐部伎有六部。唐代坐部伎樂隊使用的樂器有二十多種，其中就包括箏。

《霓裳羽衣曲》是唐代最著名的歌舞大曲，這部大曲共三十六段，分散序、中序、和曲破三個部分。白居易《霓裳羽衣歌》中記載了全曲的表演，散序中僅用笛、簫、箏、磬等樂器交互演奏。中序到破的部分箏一直作為伴奏樂器使用。

3.雅樂

唐代對雅樂所使用的樂器，如鐘、磬、鼓等需要用木架懸掛起來的敲擊樂器，是相當注意和重視的。根據《舊唐書·音樂志》、《樂府雜錄》雅樂部記載：唐代雅樂使用的樂器，除鐘、磬外，尚有琴、瑟、箏、竽、簫、笛、塤、箎、柷等。雅樂通常是氣勢磅礴的，以打擊樂和吹管樂為主，只有少量的彈撥樂器，其中就有箏，說明箏在當時是非常被重視的彈撥樂器。

三、唐代箏樂演奏者

唐代箏樂的發展離不開箏樂演奏者，演奏者有以下幾類。

一是專業演奏家，專業演奏家有號稱“開元中第一箏手”的薛瓊瓊，顧況筆下“八歲能彈箏”的鄭女，晚唐名妓伍卿，晚唐宮廷梨園樂師李周，李青青、李從周等。這些演奏家多為共宮廷演奏箏樂，她們一般都經過宮廷教坊的培訓，或者自幼習琴，或出自箏樂世家，可以說都系統規范的學習過箏樂，具有很高的音樂素質。二是商業樂妓，這類演奏者大多在酒樓，茶館等娛樂場所進行表演。三是家妓，供私人家居玩樂的樂妓。四是文人，通常文人不僅在文學詩詞上有很高的修養，在琴棋書畫等方面也有所造詣。如辛棄疾、常建等。文人彈箏經常是用來抒發感情的。五是受罰之人，王昌齡《聽流人水調子》中曾描寫出流人彈箏的水平之高，能夠達到讓聽者的心與琴合為一體。流人以演奏為生活來源，沒有固定的演奏場所，也沒有固定住處，流動性較大。

通過這些不同的彈箏人群，我們不難看出，唐代的箏樂是非常普及的，宮廷，民間都有彈箏人。

四、唐代箏樂的傳播

在各種娛樂場所人們喜歡聽箏，這也加速了箏曲在唐代的發展和傳播，流行于宮廷的代表性曲目有：《霓裳羽衣曲》、《秦王破陣樂》等，這類曲目在長安、洛陽廣為流行；唐代的文人雅士借箏抒懷，于是大量的箏曲停留在了這些文人的詩詞文集中，其中有些是前朝傳下來的舊曲，也有唐時期創作的新曲，形式上分為獨奏、合奏、伴奏曲；唐時期最豐富的箏曲應該是民間箏曲，包括《迎君樂》、《廣陵散》、行路難》、《紅窗影》、《晉城仙》等。

箏在國內的傳播是通過這些不同的階層來進行的，流傳范圍比較大，在宮廷音樂中，箏是主要的演奏樂器之一。箏樂在當時的貴族、官宦階層中備受推崇，文人也借箏抒懷。《全唐詩》中描寫箏的共有一百三十余首，這些詩不僅記錄了箏的形態，演奏技巧等，也真實地反映了當時箏在各個群體中的傳播情況，尤其是箏在民間的流傳情況。

箏樂在周邊國家的傳播主要有：朝鮮半島、驃國（今緬甸境內）、日本、龜茲、西涼等。唐代箏開始傳入日本，日本藤原師長在1171年編成的《仁智要錄》就是根據唐傳箏譜編寫，這本樂譜已成為我們研究唐朝箏樂的重要資料。

五、結語

從文獻記錄看，正史、唐詩或筆記小說等文獻中都有唐朝箏樂記錄。箏樂的應用范圍十分廣泛，演奏形式豐富多樣。可見，箏樂在唐代的音樂中占有重要的地位，并且受到國內外專業音樂家和音樂愛好者的重視，對周邊地區和國家的音樂文化的發展產生了積極深遠的影響。

[1]楊蔭瀏．中國古代音樂史稿（上）[M]．北京:人民音樂出版社,2004．

[2]關也維．唐代音樂史[M]．北京:中央民族大學出版社,2006．

宋康妮（1992—），女，漢族，遼寧師范大學音樂學院音樂與舞蹈學在讀研究生。