唐代冥界題材文學研究之開拓——讀邵穎濤《冥界與唐代敘事文學研究》

孫 剛

(曲阜師范大學 文學院， 山東 曲阜273165)

唐代冥界題材文學研究之開拓
——讀邵穎濤《冥界與唐代敘事文學研究》

孫 剛

(曲阜師范大學 文學院， 山東 曲阜273165)

自從有了人，便有了生與死的困惑，便有了相應的宗教觀念。古代文學作品中對地獄或者冥界的描寫，多數是對生死困惑與宗教觀念的反映。邵穎濤《冥界與唐代敘事文學研究》一書，以唐代文學作品中的冥界(入冥)敘事為切入點，選取唐代文學作品中近三百個故事作為研究對象，深入探討了當時的冥界觀以及相關的文化現象。全書涉獵廣博，將文學史、宗教史和思想史的研究綜合在一起，無論是對唐代敘事文學的認識還是對中國古代宗教觀念的認識，均有重要的價值與意義。

(一)

在世人看來，冥界，是與人世相對的空間，是人類死后靈魂棲息的地方，人們對這個空間充滿了種種的好奇與遐想，中國古典文學作品中與冥界有關的內容比較常見。就唐代文學來看，與冥界題材有關的作品很值得關注，一則數量較多，二則其地位頗為重要，影響頗為深遠。據李劍國先生在《唐五代志怪傳奇敘錄》中的統計，唐五代時期與冥界題材有關的作品近四百篇，分別散見于五十余種專集中，如戴孚《廣異記》存錄五十篇、唐臨《冥報記》存錄十八篇、段成式《酉陽雜俎》存錄十五篇，其他再有《冥報拾遺》、《紀聞》、《宣室志》等，足見其數量之多，在小說專集中所占比重之大。至于地位和影響，可以從以下幾個方面來看：首先，與冥界題材有關的作品本身已經比較成熟，其題材內容、創作構思、敘事技巧、語言運用、藝術水準等均達到了比較成熟的境地，并形成了一定的創作模式與套路，且廣泛滲入到文學作品與宗教典籍中。其次，作品中所描繪的冥界、冥界神靈以及所折射的冥界觀亦已成熟，影響了時人的世界觀、宗教觀，并且形成了一整套滲入社會生活的冥界系統。第三，此類作品多包含于唐代傳奇小說、宗教典籍以及敦煌文獻等材料中，內容博雜、蘊含豐富，涉及的領域頗為廣泛，諸如文學、文化學、人類學、宗教學等等，能夠提供大量有關宗教信仰、民間習俗、佛法靈異等方面的信息，因此，可以進行多維度及多元化的探究。

綜上，有唐一朝，“冥界”成為文學中不可缺少的一部分，不管何種文學體裁，均能見到“冥界”的影子，并且，隨著時間的推移與歷史的發展，“冥界”不斷變化、演繹出新的內容與面貌。所以，深入、系統、全面地研究唐代有關冥界題材的文學作品，不但能夠就文學作品本身進行分析，還能夠對當時的冥界思想、宗教觀念以及文化思潮加深認識與了解。

(二)

自上世紀中期以來，與冥界題材有關的古典文學作品受到越來越多的關注，許多學者在對相關文獻進行輯佚、考辨的基礎上，對與冥界題材有關的多種類型的文學作品進行了多角度、多領域的研究，主要體現在以下幾個方面：一是相關資料與文學作品的輯佚、考證與整理。其中，與唐代文學有關的主要有汪紹楹點校的《太平廣記》(中華書局1961年)、李時人編校的《全唐五代小說》(陜西人民出版社1998年)、黃征等校注的《敦煌變文校注》(中華書局1997年)等，這些著作輯錄了大量的冥界題材小說，為后人研究唐代冥界文學鋪下了基石。二是對有關冥界題材小說的研究。例如侯旭東《東晉南北朝佛教天堂地獄觀念的傳播與影響──以入冥間傳聞為中心》(《佛學研究》1999年)首先考察、分析了東晉南北朝時期游歷冥間傳聞的內容、所包含的宗教觀念與敘述方式的源流，繼而探究了天堂地獄觀念對民眾產生的影響以及民眾接受這種觀念的原因。夏廣興《冥界游行——從佛典記載到隋唐五代小說》(《中華文化論壇》2003年04期)對隋唐五代小說作品中的冥界進行了仔細分析，再由漢譯佛教典籍中對冥界的描寫出發，考查了中土冥間觀的演化以及佛教冥界地獄說對中土冥間觀產生的影響。孫昌武《中國文學里的地獄巡游》(《游學集錄——孫昌武自選集》，南開大學出版社2004年)以中國文學里的地獄巡游故事為研究內容，總結歸納此類故事的結構與框架，并對其流變史進行了闡述。再如韋鳳娟《從地府到地獄——論魏晉南北朝鬼話中冥界觀念的演變》(《文學遺產》2007年01期)、范軍《唐代小說中的閻羅王——印度地獄神的中國化》(《華僑大學學報(哲社版)》2007年01期)等。三是對文學作品中冥界與冥界觀的考查。如蕭登福《先秦兩漢冥界及神仙思想探原》(臺北文津出版社1990年)一書探討了先秦兩漢的冥界概念、漢代學者對生、死的看法、漢代民間對人與鬼關系的認識以及先秦兩漢的神仙思想等問題。于為剛《中國地獄觀念的形成與演變》(《社會科學戰線》1988年04期)從“地獄說出現前關于鬼的傳說”、“‘地獄’傳說的出現”以及“佛教傳入后地獄說之變化”三個方面對我國地獄觀念的形成與演變做出了考察。陳玉萍《唐代小說中冥界女性形象之虛構意義研究》(臺灣成功大學碩士論文1999年)觀照的重點為唐代小說中塑造的冥界中的女性形象，對其形象進行了分析，對其意義進行了闡釋。再如龔賢《佛教宇宙觀和生命時間觀與南朝志怪小說》(《江西財經大學學報》2008年01期)、黃東陽《唐五代志怪傳奇之記異題材研究》(臺灣東吳大學博士論文，2004年)、杜斗城《敦煌本〈佛說十王經〉校錄研究》(甘肅教育出版社1989年)等，為后人的研究提供了方便。

雖然目前學界對文學作品中冥界的研究成果比較多，不過，還是存有不足，主要表現在：研究廣度上，多只圍繞“冥界”展開，而對由其生成的民俗與宗教信仰則重視不夠；研究深度上，冥界以及冥界觀對文學創作影響的研究尚未形成體系。所以，像邵穎濤《冥界與唐代敘事文學研究》這樣的著作便是很有必要的了。

(三)

文學中的冥界如同現實社會一樣，是一個繁雜的世界，在對其探究時必然要面對多個方面的問題。例如冥界的類型，即死后世界的形態。作為一種特殊的空間存在，冥界具有特殊的空間范圍與結構，具體來說，就是冥界的處所(時空)、構成(外部構成、內部構成、社會結構、生活模式等)以及如何與陽間“交流”等。中國古代文學作品中的冥界浸染著中華民族的文化類型與色彩，最初時期，主要有兩種類型，一為天上，一為地下，好人、善人的靈魂上天，壞人、惡人的靈魂下地。后來，隨著道教、佛教的發展，冥界的類型亦漸多樣，死者的靈魂除了天、地兩處處所可以選擇之外，亦可于天、地之間游蕩、停留甚至居住。又如冥界中的“人物”。同現實世界一樣，“人物”是冥界最重要的組成部分，冥界中“人物”的來歷、身份、地位、職責等紛繁復雜、各不相同，因此，探究冥界中的“人物”具有相當重要的價值與意義，這既是分析相關文學作品的需要，也是探究唐代冥界觀發展演變的角度之一。再如冥界信仰的思想淵源問題。任何一種觀念、信仰都有其存在與發展的思想淵源，作為一種與生、死有關的觀念與信仰，冥界觀亦不例外。不同民族間的哲學思想是不同的，冥界觀亦有不同。綜觀中華民族不同時期的冥界觀，不難看出其出現、發展與演變是一個本土文化與外來文化不斷碰撞、融合的過程，而且，不能忽略的是，這個過程并非靜態而是動態的。某種哲學思想是某種冥界信仰的理論支撐與框架，所以，要對華夏民族復雜的冥界信仰進行梳理，就必須要弄清其思想淵源，這是極為關鍵的一個問題。要對冥界進行比較全面、系統的觀照，上述等問題都是不能回避的。

所幸的是，對于上述問題，《冥界與唐代敘事文學研究》都進行了比較深入的研究。全書主要探討了六個問題：第一，對先秦至唐代“冥界”觀念源流和演變的觀照。華夏民族的死亡觀念和冥界觀念受到多種文化的影響，諸如民間的神、鬼信仰、道教的神仙文化、佛教的因果報應以及地域觀念，等等。所以，其形成、發展與演化是一個動態的過程，而不是一成不變的。此部分，作者梳理了從最初意義上的神、鬼、黃泉到漸臻成熟的冥界觀念的發展、演化軌跡，既有整體的把握，也有具體的分析，令人信服。第二，對唐代不同時期、不同作者群體的有關游歷冥界的敘事作品進行分析。有唐一代，與死亡和冥界有關的敘事文學作品不僅數量繁多，而且其藝術水準、主題思想、內容深度等均達到了相當高的程度。縱向來看，初唐時期的作品多模擬佛家經典；盛唐、中唐時期，少見佛家經典的模擬，而多見不斷創新的風尚；晚唐時期，因命定之說非常盛行，故多冥府、閻王等掌命之作。橫向來看，文人作品與宗教典籍中有關冥界的書寫已經成為一種固定的模式；亦有不少僧侶的作品，大多模擬或者抄錄前人作品，自創性不足。第三，對唐代有關冥界題材的敘事文學作品中的故事進行了詳細地梳理與分析，并考證、輯錄相關作品。由于唐代有關冥界題材的作品或是作者的文學創造，或是傳抄他人的作品，或是來源于民間傳聞，再加之部分作品被反復抄改或數度增刪變易，所以便非常有必要對相關故事的來源、流變以及演化等進行考查，并在此基礎之上探究創作者或修改者意旨與心態。此外，本部分還對《冥報拾遺》、《冥報記》、《金剛般若經靈驗記》等作品進行了考釋、輯佚與訂誤，考證細致，足見作者功力。第四，全面分析了唐代敘事文學作品中的冥界。冥界的一切均根植于現實社會，并且有時更為真切、生動、詳實，冥界的時空、冥界的社會構成、冥界中的“人物”、冥界與陽間的通道等構成了與人類世界相對的冥界世界，通過對這些方面的分析，既可以比較深入地了解、認識作者，也可以窺探當時人們的思想觀念、宗教信仰以及世俗風情。第五，從民俗與宗教的角度比較詳細地考查了唐代文學作品中與冥界有關的文化現象。通過對燒紙錢、燒紙人、敬貢品、陽間人通冥、陰間人借尸還魂等情節的分析，探討了時人的民俗觀念與宗教信仰，進而詮釋了積累功德與因果報應等與之相關的文化現象與觀念。另外，深入闡述了《法華經》、《金剛經》等佛教經典對當時文學作品的作用和影響。第六，探討了與冥界題材相關的唐代敘事作品的成就及其對后世的影響。形形色色的冥界形態、性格各異的“人物”形象、以冥神為主體的冥界體制、陽間人游歷冥界的經歷，等等，這類的描繪與情節不但標志著藝術手法的圓熟與多樣，也標志著華夏民族冥界觀念的成熟。此后，《子不語》、《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》等作品，在主題素材、故事情節、形象塑造、冥界觀念等方面，均受其影響。

(四)

邵穎濤《冥界與唐代敘事文學研究》一書以唐代文學中與冥界題材(入冥)有關的作品(主要包含文人創作的與冥界有關的小說、僧侶寫就的與冥界有關的故事以及敦煌文獻中與冥界有關的文學作品)為研究對象，以大量閱讀唐代相關題材的小說以及其他體裁的文學作品為基礎，以當時社會的政治、經濟、文化為背景，將歷史、哲學和文化綜合在一起，具體從民俗信仰與民俗文化、佛教與道教等宗教經典與理論、冥界“人物”形象的形成與演變等角度出發，在借鑒相關研究成果的基礎上，對冥界書寫之源流，唐人冥界書寫之狀況，唐人冥界敘事之文化內涵，以及所呈現出的文學特征，等等，進行了全面深入地研究與辨析。見解獨到，學理嚴整，邏輯縝密，結構層次清晰，語言流暢明曉，堅持從文獻搜集與考辨出發，充分利用多種文獻與資料，以大量的材料考據為依據，并且史料詳實，考訂精審，引證富贍而恰當，考據與義理相結合，進而得出具有說服力的學術結論。

總之，作為學界第一部對唐代冥界題材文學做全面梳理的學術專論，邵穎濤《冥界與唐代敘事文學研究》文獻豐富，論述全面深入，結論可靠，多有創見，足以彌補前人在此項研究中的不足，對全面認識唐代作品、唐人心理，以及唐代的宗教思想和觀念具有重要價值，對中國古代的文學、宗教及文化研究亦具有重要價值。

[責任編輯：邦顯]

2016-10-26

孫剛(1985—)，男，山東濰坊人，文學博士，曲阜師范大學文學院講師，從事唐宋文學研究。