多元化聲樂教學模式探討

樂之樂

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多元化聲樂教學模式探討

樂之樂

[摘 要]高腔是戲曲演唱中獨具特色的聲腔，是民間流傳的戲曲演唱的劇種形式。將高腔技法用于聲樂教學，將高腔技法與傳統的教學模式結合，具有極高的研究價值，有待學者深入探討。

[關鍵詞]高腔；聲樂演唱；結合

一、高腔與民族聲樂演唱概念

高腔是戲曲聲腔的一種，由江西弋陽腔發展而來。弋陽腔于元末明初時期，由南戲衍變而來，并與昆山腔、余姚腔、海鹽腔合稱為四大聲腔，形成至今已有600余年歷史，在中國戲曲發展史上享有盛名和重要地位。可見，弋陽腔是高腔的鼻祖。高腔，在演唱方式上，善于利用語言特點，因而十分靈活，聲音高亢、嘹亮，風格粗獷、豪放，感情樸實、真摯，音域明亮、寬廣，可自由地在高、中、低音區行走。正是基于此，在聲樂演唱中運用高腔技法進行演唱顯得尤為重要。

民族聲樂，從廣義上講，主要包括傳統的戲曲演唱、曲藝說唱和民間的民歌演唱三大類（也包括新民歌、新歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等）。狹義的民族聲樂，則可以簡單理解為現代人說的“民族唱法”。它一方面繼承發揚傳統的民歌唱法，同時又吸收了西洋美聲唱法的精髓，由兩者融會貫通而成。①由此可以看出，民族聲樂的演唱與戲曲演唱有著密切的關系。因此，高腔與民族聲樂演唱的結合也可以說是一種必然。

二、如何運用高腔與民族聲樂演唱結合

（一）建立良好的通道

高腔通常由成年男子在高聲區用真假聲結合進行，最為顯著的特點是真假聲的轉化幅度較大，其音域跨度大，節奏較自由，高聲區自然流暢，聲腔變化多樣，有些演唱者也通過改變口型和抖動下巴進行技巧的展示。如桑植地區有一種特殊的潤腔方式當地人稱為“翻天云”，由于演唱的聲音聽起來有翻天入云，響徹云霄的效果，由此得名。它的聲音高亢明亮、音質純凈、音色圓潤、穿透力極強，是桑植民歌潤腔中最顯著的一種。主要分布在桑植縣西蓮、人潮溪、五道水,有婉約派、豪放派之分。五道水地區的“翻天云”演唱時喉結要放松,偶爾會有輕微地抖動,并用嘴唇帶動下額進行上、下快速抖動,當地的歌師傅認為通過改變口型和抖動下巴能使聲音有好聽的泛音，即聲樂教學中常說的共鳴腔體中形成的共鳴。從這我們也可以看出，高腔技法的運用和我們聲樂教學中所強調的建立良好的通道是一致的。因此，我們在訓練的過程中就必須重視通道的建立。

建立良好的嗓音通道，首先要穩定喉頭（特別是男生），應多采用帶 “o”和“yo”的母音進行練習，練習時可先從低聲區進入中聲區、中聲區進入低聲區、中聲區進入高聲區、高聲區進入低聲區，然后由低聲區直接跳進到高聲區，或高聲區直接進行到低聲區，每個聲區的訓練都很重要，絕不能忽視自己能輕松演唱的聲區，同時注意直接跳進和下行跳進的聲區訓練。下面可參考一下發生練習進行訓練：

（1）5 3｜1—‖

Yo

此練習曲是從高音到低音，注意訓練時用可以用“yo”也可以換成“o”等母音進行訓練，唱“5”時，體會低喉位和橫膈膜的張力，并使感覺聲音的由身體集中一點迸發。

（2）1 3 5 ｜ 4 3 2 1‖

Yo

這條練習曲，要求在高音“5”上面用“o”做延長，讓喉頭穩定，同時能訓練學生對氣息的控制能力，盡量多保持一會。

（二）聲音的高位置訓練

藝術源于生活，高腔之所以那么的高亢，嘹亮，源于演唱者所處的文化生態環境，它多在碼頭、船上、山坡等空曠的場所演唱。由于地方寬敞，無擴音設備，多憑演員提高音調來傳播聲音。這對演員的音量和音域便提出了很高的要求，為了能讓聽眾聽得清楚，演唱者只好用提高調門，調節共鳴，擴大音量。因此，我們在訓練時就應該注意聲音高位置和共鳴腔體協調的訓練，以達到聲音高亢激越，豪爽嘹亮的效果。

在強調低喉位的同時，還應該注意頭腔共鳴在聲區中的應用,只有綜合訓練，合理調配，才能使中、低聲區的聲音變得結實、明亮、有力度。在這里有待說及的是，在訓練頭腔共鳴時，初學者可以多用哼鳴或“u”母音進行練習，以便獲得聲音的高位置。我們可以選用以下的發聲練習進行訓練：

（1）1 3 5 1（高八度） ｜5 3 1 —‖

此練習曲是從低音到高音不斷延展的一條練習，要求學生在保持喉嚨打開的同時，做到聲音位置統一，氣息流暢，中途不能換氣，這樣才能達到訓練的效果。另外母音最好是采用“a”母音和“o”或“u”母音的結合音，有利于母音到高音時的轉換和聲區的統一。

（2）1 1（高八度） ｜ 1 —‖

這條練習是八度練習。要求在“1”上面用真聲來演唱，“1”用假聲來替換，但下來還要保持位置和聲音的統一。因而就具有一定的難度，學生在演唱這條發聲練習時，教師一定要要求學生，既要體會從真聲替換到假聲的這個過程，同時又要在演唱這個過程中，聲音的運用，不要讓真聲過于靠前出來，也不能讓假聲太虛的釋放。

（三）高聲區的個性化訓練

高腔也可以看作是一種聲腔體系，而不是單一的腔調，它在流傳和傳播的同時，結合當地的音樂特色又形成了很多小的分支，因此，我們在談及高腔與聲樂演唱結合的同時，應特別注重結合各種歌曲的特色進行訓練。這樣才能使演唱者歌唱時更加具有地方風味，真正體現出音樂作品的民族、地域風格特色來。

藝術界凡久唱不衰的演唱者，都具有各自的演唱特征，都具有其獨特的演唱風格。高腔唱法也是我國各族人民在長期的生產生活實踐中提煉出來的演唱技法，它既合理地運用了科學的發聲方法，又具有獨特的演唱魅力，是人民智慧的結晶。因此，藝術家們也屢屢吸收這一技巧進行歌曲演唱。如1959年作曲家白誠仁先生創作的《洞庭魚米鄉》，著名歌唱家何繼光便大膽吸收了湖南高腔山歌“拜香歌”的高亢的假聲唱腔進行演唱，使得這一作品名揚四海，廣為傳唱。又如王宏偉演唱《西部放歌》時，借鑒高腔技法，采用半聲演繹，使聲音真中有假，假中有真，真假混合，歌聲高亢、激昂。

可見，高腔技法為藝術家們提供了很多演唱靈感，也使很多作品傳唱不斷。因此，歌曲創作的個性是音樂演唱的靈魂。把握歌曲演唱的個性化風格，對于文藝工作者來說至關重要。這就要求我們在演唱作品時，要特別注意這一點。我國是一個多民族的國家，每個民族都具有自己的文化特征，我國是一個多省市國家，各地民歌又呈現出各自的地域特征，如何運用高腔技法進行不同類別的歌曲演唱，下面從三點進行分析：

（1）民族歌曲

民族歌曲這里我們僅以漢族各地民歌為例。在運用“高腔唱法”來演唱作品時，我們首先要了解演唱曲目地域屬性，從地域來分析作品，把握其的音樂風格。如陜北民歌《趕牲靈》，在演唱時，我們要了解陜北的風土人情和這首歌曲的創作背景。在空曠無邊的黃土高坡上，人們生活貧窮，資源匱乏，男人為了養家糊口，拋下妻兒遠走他鄉賺錢謀生，相當一部分人靠“趕牲靈”⑴來養家。他們常年累月走山越嶺，風餐露宿，生活十分艱苦。有的一去就是數十天，有的一去甚至半年或者一年。民歌《趕牲靈》就是描寫當時一個姑娘遠遠看見趕牲靈隊伍緩緩走來，那種急切的企盼的復雜心理。在演唱時，應該以姑娘那種希望、焦急、失望心理為主線，注意聲音的運用，高音時可用高腔技巧，使聲音自由流暢地在黃土高原游走。

（2）藝術歌曲的演唱

藝術歌曲是音樂史上一種特定的體裁。它是有別于歌劇和民歌的歌曲形式，指音樂與詩歌的完美結合。②在德國被稱為lied，指由舒伯特、勃拉姆、舒曼等作曲家創作出來的歌曲；而在法國則被稱為melodie；傳入中國后則將它譯作“藝術歌曲”。筆者認為，藝術歌曲不管是國外的還是國內的，在演唱特征上，要十分注意聲音的運用，在聲音的操作上要求具有一定的控制力，所以，我們在使用高腔唱法時，就應該注意高音時聲音的統一，氣息的流暢，氣息不能沖擊聲帶而導致聲音過于強硬，一首作品應猶如一彎流水，涓涓不息。

（3）外國歌曲的演唱

提到“高腔唱法”用于演唱外國歌曲，肯定不少聽眾都感到詫異。因為外國歌曲與我們的高腔根本不搭調，如何用“高腔唱法”來進行演繹呢？其實筆者不這樣認為。俗話說“藝術都是相通的”，不論是外國的還是中國的，在音樂藝術的道路上，他們都有其共性的地方。毛主席曾倡導我們“古為今用，洋為中用”時，中國就派周小燕、沈湘等老一輩的文藝工作者去國外學習，可見那時我們的音樂藝術就已經與國際接軌了。雖說“高腔唱法”是新民歌演唱中的一種唱腔，但是它的演唱技法也科學的、合理的。既然方法是科學的，合理的，就應該適用于世界各國。很多學習聲樂的人都知道，中國人演唱外國歌曲時，由于生理構造的原因，在演唱外國歌曲時受到一定的局限性，但是我們運用“高腔唱法”這一優良的演唱方式，就克服了生理造成的不足，達到了藝術最佳效果。

我國是一個多民族的國家，其民族成分的多樣性決定了文化的多樣性。民族地區高校地處少數民族聚居區，擔負著培養少數民族優秀人才的重任，在聲音教學上除實行傳統的人才教育模式，更應該注重民族文化教育，高腔技法與聲音

教學模式的結合探討能豐富教學手段的單一，達到多元教學的目的，為社會培養出更多優秀的少數民族實用性人才，更好地傳承和發展少數民族音樂文化。

[注釋]

[參考文獻]

[1]李曉貳.民族聲樂藝術 [M].長沙：湖南文藝出版社，2001.1-2.

[2]謝云秀，賀義輝，張曉燕主編.音樂綜合[J].成都：西南交通大學出版社, 2012（3）：219.

（責任編輯：瀟紅）

① 趕牲靈：也稱“趕腳”，它近似于云貴地區的“趕馬幫”。即用牲畜，長途為他人運輸貨物，把這些牲畜運送貨物的人，被稱為“趕牲靈”人。.

［作者簡介］樂之樂，女，湖南寧遠人，吉首大學音樂舞蹈學院講師、中國音樂學院2014級音樂學博士生，研究方向：傳統音樂（湖南吉首，416000）。

中圖分類號：G527

文獻標識碼：A

文章編號：1672-8653（2016）01-0075-03

［基金項目］湖南省哲學社會科學規劃基金西部項目《桑植民歌歌詞的“共生互補”文化現象研究》（項目編號：15YBX045）階段性成果之一；吉首大學教改課題《民族地區高校聲樂課程教學模式創新研究與實踐》（項目編號：2015JSUJGB51）階段性成果之一。