倫理正義與法律正義的關(guān)系研究

顏 麗

昆明理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，云南 昆明 650500

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倫理正義與法律正義的關(guān)系研究

顏 麗

昆明理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，云南 昆明 650500

在中國(guó)自古倫理與法的聯(lián)系就已尤為密切，中國(guó)古代的法律本身就是一部倫理化的法典，在今天我們關(guān)注或不得不關(guān)注的關(guān)于人民幸福與國(guó)家法治的命題——倫理正義與法律正義的關(guān)系，人們希望法律的正義能夠保障自身的權(quán)利和自由，給我們帶來(lái)和諧，安全與安寧。

倫理正義；法律正義；社會(huì)和諧

一、倫理正義與法律正義的淵源

第一，倫理正義和法律正義都是源于人的理性。他們不僅是人的理性的內(nèi)化和外在形式化與規(guī)范化，而且是人類(lèi)理性共識(shí)同步發(fā)展的結(jié)果。而理性是源于人的內(nèi)在本質(zhì)和外在歷史性的存在，是在人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中形成的，并成為了人們指導(dǎo)實(shí)踐的智慧。人理性的發(fā)展不僅是滿(mǎn)足于內(nèi)在精神的倫理正義的探尋和滿(mǎn)足，還需要外在法律正義的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展的大環(huán)境，二者的核心內(nèi)容具體表現(xiàn)是正義感、公正、德性等品質(zhì)。

第二，倫理正義與法律正義追求著共同的價(jià)值目標(biāo)一一實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。在同一歷史階段和社會(huì)倫理與法律制度的產(chǎn)生是在共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，并且同時(shí)作為社會(huì)的調(diào)控機(jī)制，可以說(shuō)二者均在不同程度上都對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了不容忽視的積極推動(dòng)作用，并且是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要舉措。

第三，倫理正義與法律正義的實(shí)踐主體都是人。實(shí)踐主體在人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中形成活動(dòng)產(chǎn)物并服務(wù)于人的實(shí)踐生活。倫理正義與法律正義作為正義價(jià)值的內(nèi)在訴求與外在體現(xiàn)，這不僅是在實(shí)現(xiàn)形式，也是隨著時(shí)代的發(fā)展和人們對(duì)正義價(jià)值的認(rèn)識(shí)而逐步與發(fā)展的結(jié)果，表現(xiàn)為實(shí)踐主體人的一種歷史性的存在。

二、倫理正義與法律正義的關(guān)系辨證

倫理正義的保障是法律正義。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中已經(jīng)一再證明，法律正義是倫理正義的保障，倫理正義的實(shí)現(xiàn)在很大程度上體現(xiàn)著社會(huì)人文關(guān)懷的進(jìn)步，是激發(fā)每個(gè)主體追求真善美的情感的源源動(dòng)力，并成為引領(lǐng)人們實(shí)施創(chuàng)新行為的精神感召力。就比如說(shuō)：當(dāng)群眾的道德意識(shí)宣布某一經(jīng)濟(jì)制度不好，如當(dāng)年的奴隸制或徭役制，是不公正的，這就證明這一經(jīng)濟(jì)事實(shí)本身已經(jīng)過(guò)時(shí)，其他經(jīng)濟(jì)事實(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，因而原來(lái)的事實(shí)已經(jīng)變得不能被現(xiàn)在的人們?nèi)淌芎途S持了。

法律正義對(duì)倫理正義的確認(rèn)。倫理正義依靠的主要是依靠?jī)?nèi)心信念為自覺(jué)約束力的主體性自律，而與之相對(duì)應(yīng)的法律正義則是依靠的國(guó)家政權(quán)具有強(qiáng)制性的他律，在我們的社會(huì)生活中是存在階級(jí)對(duì)立和利益矛盾的，這就勢(shì)必需要倫理正義的引導(dǎo)、規(guī)范與調(diào)節(jié)，然而倫理正義的規(guī)范域受到國(guó)家利益、階級(jí)利益、集團(tuán)利益的限制，所以說(shuō)在相當(dāng)大的程度上是需要依靠法律正義來(lái)加以彌補(bǔ)和保駕護(hù)航的。

倫理正義與法律正義的關(guān)系是即排他又重疊的辨證關(guān)系。這是因?yàn)榉勺鳛榇_認(rèn)利益歸屬和行為定性的權(quán)利，就會(huì)產(chǎn)生于倫理正義發(fā)生相互呼應(yīng)或者相互抵觸的關(guān)系。一般情形下，法律的正當(dāng)性正是倫理正義所指向的要求，比如說(shuō)公民的人生權(quán)，當(dāng)該權(quán)利受到侵害時(shí)需要得到法律正義的追究責(zé)任，這也是倫理正義道德的要求，倘若該等權(quán)利得不到伸張或被人滅失，無(wú)疑相關(guān)的人會(huì)被稱(chēng)為不道德的人，這類(lèi)事件中倫理正義與法律正義相互呼應(yīng)的。相抵觸的情況比如：夫妻中不忠的一方提出離婚或分割財(cái)產(chǎn)的等主張，在法律上就算是婚姻不忠方也具有訴訟的權(quán)利，但這種權(quán)利的實(shí)現(xiàn)在倫理正義的道德上視之為非。

在倫理正義與法律正義的關(guān)系的研究中，我們必須注意兩種趨勢(shì)，這也真是造成二者矛盾沖突的罪魁禍?zhǔn)祝旱谝唬瑐惱碚x中的道德滑坡已經(jīng)到了比較嚴(yán)重，不能不予以關(guān)注和修復(fù)的程度。第二，法律權(quán)利已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)生活中的一項(xiàng)不可或缺的重要內(nèi)容，需要權(quán)利這不僅是一種呼聲，而且是貫穿與我們每個(gè)人生活過(guò)程，更是和諧社會(huì)建設(shè)的主要方面。

三、良法：倫理正義與法律正義同步實(shí)現(xiàn)的“耦合器”

倫理正義要引導(dǎo)公民美德的有效履行及公民的理性參與是社會(huì)法律正義的先決條件。如果沒(méi)有人們美德素質(zhì)的提高，就不可能有法律正義的發(fā)展，法律正義遠(yuǎn)不僅是一個(gè)制度設(shè)計(jì)問(wèn)題，更是一個(gè)制度認(rèn)同及法律制度執(zhí)行問(wèn)題。人們?yōu)槭裁磿?huì)遵循制度安排，這是依賴(lài)于人們對(duì)這個(gè)制度安排的正確認(rèn)識(shí)與價(jià)值判斷綜合結(jié)果。

良法是需要充分理解倫理正義與法律正義中的尊重人、關(guān)心人、成就人的法，倫理正義與法律正義正隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)關(guān)系的變革不斷發(fā)展著，倫理正義與法律正義之間不斷的被賦予與時(shí)代相適應(yīng)的新內(nèi)容。如果把倫理正義與法律正義理解為是一成不變的、定格抽象的原則，這是與正義的本性相悖的，也無(wú)益于社會(huì)正義的實(shí)現(xiàn)。法律正義實(shí)質(zhì)上是確認(rèn)、維護(hù)、捍衛(wèi)自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公平性和正當(dāng)性，一旦經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了改變，原有的倫理正義也就喪失了自身，法律正義不僅有空間的限度，而且有時(shí)間的限度，可以在社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保持合理性的條件下為倫理正義的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行有效地確認(rèn)與維護(hù)，從而達(dá)到二者關(guān)系的平衡點(diǎn)去捍衛(wèi)人與人之間的權(quán)利和利益的公平性與正當(dāng)性的。

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[3]劉月嶺.制度公正的倫理資源初探[J].倫理學(xué)研究，2011(4).

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顏麗(1991-)，山東人，昆明理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，碩士，研究方向：生命倫理。