把握好兩學一做中“學與做”的“尺度”

張文斌 張 彬

山東電力建設第一工程公司，山東 濟南 250100

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把握好兩學一做中“學與做”的“尺度”

張文斌 張 彬

山東電力建設第一工程公司，山東 濟南 250100

黨中央決定，2016年在全體黨員中開展“兩學一做”學習教育主題活動：“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員。”這是鞏固拓展黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”專題教育成果，是深化黨內教育的又一次重要實踐，是一項長期的重要政治任務。如何準確把握兩學一做中“學與做”的“尺度”，本文作者通過深入的理論學習和研究，從六個方面進行了闡述。

兩學一做；黨規黨紀；尺度

一、引言

自“兩學一做”學習教育活動開展以來，個人通過多次集中學習和自學，再一次系統地學習了《黨章·黨規·黨紀》讀本、習近平總書記系列講話，也再一次學習了《中國共產黨廉潔自律準則》、《中國共產黨紀律處分條例》，深感黨章崇高、法律威嚴，深感中央全面從嚴治黨決心，深感史上“最嚴黨紀”的落地。

學習黨章黨規黨紀、學習準則條例就是學習尺度，學習尺度就是掌握尺度，掌握尺度就要做到廉潔自律。大的方向要正確，小節方面也要把握好，二者中的一個出問題，都會把事情變糟，個人取向也會發生偏差。“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰；以人為鏡，可以知得失。”那么，以尺為度，可以把握好人生的取向。

二、在學習取向上，要把握好“真”與“偽”的尺度

何為知？何為不知？知之為知之，不知為不知。在政治取向上我們信仰馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表和科學發展觀，要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。但是信仰不能僅僅停留在紙上、面上、口頭上，要通過“認真”的“學”來達到真正的“知”。敷衍了事的學，也是學，可是這種學會使人慢慢失去信仰；濫竽充數的學，也是學，可是這種學會使人漸漸產生惰性；一知半解的學，也是學，可是這種學會使人逐步偏離軌跡。

毛澤東同志說過：“世界上最怕‘認真’二字，共產黨就最講認真”。這說明我們做一切事情都要實事求是、認真對待。在學習上是這樣，在行動上也是這樣。“知”就要“知”到一定的水平，一定的水準。要鋪下身子做學問，從社會、書籍、政策中汲取理論營養，用理論指導實踐，做實踐真理的表率，用“行”來檢驗真知。

三、在權力取向上，要把握好“公”與“私”的尺度

何以為“公”？何以為“私”？《韓非子·五蠹》有釋：“古之倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。”意思是說：古時倉頡造字時，用象征為自己打算的自相環繞的圖形表示“私”，而用與私相反的圖形表示“公”。《禮記·禮運》中也提出了“大道之行也，天下為公”。可見，在權力運行上，為了一己之利即為“私”，為人民利益就視為“公”。有些人在公與私是不可謂不清不明，卻明明睜著眼辦瞎事。明明是該為老百姓著想、該為老百姓去做的、該為老百姓去決策的往往來個“拖”字決，或者是干脆以另行研究或不合時宜而搪塞敷衍過去。而對于個人的私事，卻放到“頭等大事”來處理，出入高接遠送、超標準住宿、公車私用等等。

君不見，中央八項規定精神推出四年了，每月都通報違反八項規定精神的典型案例，但是，仍有人敢于冒險，頂風而上。說到底，還是沒有正確理解“公仆”的含義。黨員干部應樹立正確的權力觀，做到“常懷律己之心、常思貪欲之害、常修為政之德”，規范行為、轉變作風、提高效率，把權力用于為職工群眾謀福祉上。在公、私混淆中，有先公后私的，有先私后公的；有公而忘私的，有私而忘公的；有公私兼顧的，有公私統一的；有大公無私，也有假公濟私的……為公還是為私，又是兩種殊異的人生追求。為私者，雖能獲得個人一時之利，但為公者卻能永遠心存快樂。

四、在制度取向上，要把握好“遵”與“違”的尺度

我國有句古訓：不以規矩，不成方圓。這句耳熟能詳的名言告誡我們立身處世必須遵守一定的準則和法度。“規者，正圓之器；矩者，正方之器。”無規不成圓，無矩不成方。“規矩”既方法、尺度，“方圓”意指好的人才和秩序井然的社會。無論對人還是對社會，立下“規矩”是成“方圓”的先決條件，執行“規矩”是成“方圓”的關鍵所在。小學生有小學生守則，乘車有乘客須知，員工有員工守則，干部有管理規定。人是社會的人，社會是人的社會。但凡人存在社會中，必須遵循社會的法律準則。國有國法，黨有黨規，國因法而治，黨因規而強。黨是政治組織，黨規黨紀保證著黨的理想信念宗旨，是執政的中國共產黨黨員的底線；法律體現國家意志，是全體公民的底線。

習近平總書記強調：“黨章等黨規對黨員的要求比法律要求更高，黨員不僅要嚴格遵守法律法規，而且要嚴格遵守黨章等黨規，對自己提出更高的要求。”說的就是要把黨紀挺在國法的前面，用紀律和規矩衡量黨員干部行為、管住大多數，確保黨的團結統一，維護黨的肌體健康純潔。遵章者，奉行的修身立德、不越雷池半步。違章者，有時是不知違章，對工作制度應遵守的根本不了解，憑的是感覺、經驗、習慣；有的是搞特殊、搞特權，認為制度是給群眾制定的，明知是違反程序、違反制度還是去做；有的是僥幸心理，認為做的天衣無縫或偶爾為之，不為人知，便以為以后也不會出事……制度面前沒有特權、制度約束沒有例外的意識，是對各級領導干部敲響的一記警鐘。

五、在價值取向上，要把握好“廉”與“貪”的尺度

“貪”和“廉”是不可共存、但又有可能相互轉化的兩個對立面。廉者——胸懷坦蕩，心底無私，只講奉獻，不求索取，始終堅持把黨和人民的利益放在首位，自覺地為人民做好事、辦實事；貪者——自私自利，欲壑難平，不知自愛，惟利是圖，想要的東西太多，又沒有能力用正當的途徑去獲得，于是鋌而走險，結果呢？連原本屬于自己的那份也失掉了。“貪”的后果會怎樣呢？它跟“廉”的結果截然相反。在“廉”與“貪”的博弈中，是廉占上風，還是貪處下風，個體因素起決定性因素。

“慎獨”是解決貪欲的良藥，“慎初”是解決貪欲的妙方，“慎微”是解決貪欲的預防針。認真算好經濟賬，在面對誘惑時，能做到抵御腐朽思想的侵蝕，始終保持本色，保持立黨為公的純潔政治取向，永遠站在廉潔奉公，全心全意為人民服務的大方向上，做政治上“明白人”，經濟上“清白人”，作風上的“正派人”。

六、在生活取向上，把握好“雅”與“俗”的尺度

何為雅？何為俗？簡而言之，所作所為，一切皆符合道義，即為雅。逆道而為，即為俗。雅與俗，要看是否能使人精神向上提升、是否使人趨向于真、善、美的境界，作為判斷的標準。換言之，凡使人高層次的需求

獲得滿足、使人對崇高、無私等心境有所體會的，皆為“雅”；反之，皆為“俗”。

在中國傳統的概念中，人生的一切行為，都要符合道德要求。流俗的行為，雖然會一時取悅自身、取悅他人，但往往逆德。這說明領導干部的生活作風和生活情趣，不僅關系著領導干部個人的品行和形象，而且關系到黨在群眾中的威信和形象，因而絕不是小事。不能認為只要工作上有成績、有能力，生活作風上有點問題沒關系。這種認識是錯誤的，也是有害的、危險的。黨員干部只有在工作和生活中能夠不斷反省自己，提升自己，一要干事，二要干凈，才能實現自己的人生價值。

七、結語

古往今來，不知有多少前賢哲人對人生進行過思考。任何人都無法預測自己一生的航行路線有多么迂回曲折，只有依靠大海中的航標塔作為領航員。當行則行，當止則止，并且知道在適當的時候自動管束自己，才能完成圓滿的人生之旅，才可能擁有幸福和成功的人生。如今，兩學一做中要求學習黨章黨規黨紀，要求學習《準則》、《條例》，這些法典，無疑是我們黨員干部航行的坐標，行為的準則，學習掌握準則這把“尺”，就能拿捏工作生活這個“度”，也就把握住了人生成功的航線。

[1]中共中央辦公廳.關于在全體黨員中開展“學黨章黨規、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案[Z].2016，2.

[2]山東電建一公司“兩學一做”學習教育工作計劃[Z].2016，4.

D

A

張文斌，男，中共黨員，政工師，山東電力建設第一工程公司，紀檢員，主要從事企業紀檢監察工作。