古木雕格扇門《朱文公家訓(xùn)》探析

李莉莉

（浙江省東陽市博物館，浙江　東陽　322100）

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古木雕格扇門《朱文公家訓(xùn)》探析

李莉莉

（浙江省東陽市博物館，浙江東陽322100）

【摘要】清代古木雕格扇門《朱文公家訓(xùn)》以朱子治家格言為主題，配以《二十四孝圖》《八仙人物故事》和《吉祥神獸》等內(nèi)容，制作精美，雕琢精細，具有很高的藝術(shù)價值和歷史價值。文章從基本概況、教育意義、藝術(shù)特征等方面探析古木雕格扇門《朱文公家訓(xùn)》的藝術(shù)特色。

【關(guān)鍵詞】古木雕格扇門；《朱文公家訓(xùn)》；探析

一、序言

人皆有家，家必有訓(xùn)。家訓(xùn)，又稱家戒、家規(guī)、家范，是我國古代家族對其成員立身處世、持家治業(yè)的教誨格言。在傳統(tǒng)儒家文化背景下，以“端蒙養(yǎng)，重家教”為特征的家庭教育思想為世代傳承，并形成了中華民族特有的倫理規(guī)范。在古代家庭教育的過程中，“家訓(xùn)”占有重要的一席之地。“修身、齊家、治國、平天下”是儒家倫理倡導(dǎo)的人生價值觀，天下之本在于國，國之本在于家，家之本在于身。家庭的教化自身的提升至關(guān)重要，而家訓(xùn)作為治家教子、修身處世的行為規(guī)范，格外為歷代有志之士所重視。為讓此類倫理規(guī)范耳濡目染的在生活行為中影響子孫，這時期的《朱子治家格言》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》是家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)；將家訓(xùn)家規(guī)以文字、圖案的方式，采用木雕的雕刻工藝置于中堂、祠堂、花廳、門心、花窗、梁柱等醒目的公共場所，讓后人學(xué)習(xí)賞識，逐漸形成一種特色，在明清時期進入了鼎盛。中國木雕博物館收藏的古木雕格扇門《朱文公家訓(xùn)》就是這一時期的代表性作品。清代古木雕格扇門《朱文公家訓(xùn)》以朱子治家格言為主題，配以《二十四孝圖》《八仙人物故事》和《吉祥神獸》等內(nèi)容，制作精美、雕琢精細，具有很高的藝術(shù)價值和歷史價值。文章從基本概況、教育意義、藝術(shù)特征等方面探析古木雕格扇門《朱文公家訓(xùn)》的藝術(shù)特色。

二、基本概況

古木雕格扇門《朱文公家訓(xùn)》是清代的作品，距今大約120年的歷史。作品每扇門高3.10米，寬0.50米，厚0.05米，共有12扇門組成，總長6米，高3.10米。12扇門組合在一起顯得大氣典雅、藝術(shù)高超。每扇門的頂部壓頭布置了“二十四孝圖”的一個圖案，中間的窗位布置了“朱文公家訓(xùn)”的文字，鎖腰處布置了“二十四孝圖”一個圖案，底部布置了“吉祥神獸”的圖案，兩扇邊門的窗位布置了“八仙人物故事”的圖案和“嘉業(yè)用光安平康樂，芳獻所立德惠福祥”的文字。整個作品以《朱子治家格言》即《朱子家訓(xùn)》的527個文字為主題的雕刻內(nèi)容，放在門窗的醒目位置；門窗的頂部和鎖腰部位布置了“二十四孝圖”的人物畫面，并采用了鋸空雕、鏤空雕、深浮雕、淺浮雕、透空雕等多種雕刻技法，使作品美觀大方、玲瓏剔透、層次分明、立體強烈；文字部位底部用朱砂作襯托，文字采用貼金技法，金光閃閃，顯眼奪目。整個作品結(jié)構(gòu)布置合理、文字突出、圖案雕刻精美，讓人賞心悅目，彰顯了一幅道德教育和清代古木雕藝術(shù)特色的美麗畫卷。

三、教育意義

古木雕格扇門《朱文公家訓(xùn)》的“朱子治家格言”和“二十四孝圖”是道德教育的載體，經(jīng)雕琢后放于門窗的重要位置，一目了然地看到了“朱子治家格言”的文字，起到了觀賞教育的目的。《朱子家訓(xùn)》從治家的角度談了安全、衛(wèi)生、勤儉、有備、飲食、房田、婚姻、美色、祭祖、讀書、教育、財酒、戒性、體恤、謙和、無爭、交友、自省、向善、納稅、為官、順應(yīng)、安分、積德等諸方面的道德教育，核心就是要教育人們?nèi)绾巫鋈耍屓藗兂蔀橐粋€正大光明、知書明理、生活嚴謹、寬容善良、理想崇高的人，這也是中國文化、文明的一貫追求。《朱子家訓(xùn)》就是以駢文形式寫成，講究平仄對仗，鏗鏘有韻，是最能展現(xiàn)漢語獨特魅力的一種文體。對仗整齊、通俗易懂、朗朗上口，容易記憶。在清代教育史上有一定的影響價值，是廣為流傳的童蒙讀物之一。比如“黎明即起，灑掃庭除”，早起、勤勞、整理這些生活細節(jié)培養(yǎng)人的勤奮有序觀念；“一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”，飯食、布匹這些點滴事物培養(yǎng)人的節(jié)儉愛惜的思想；“嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩”，嫁妝、彩禮并不重要，佳婿、良妻才是婚姻生活的重點；“施惠無念，受恩莫忘”的待人接物的做人態(tài)度。一個人的品行人格往往就是從這點點滴滴生活的小事做起，從小事中培養(yǎng)人品、人格，這就是《朱子家訓(xùn)》的重要作用，也是家庭教育的需要。如此實踐教育，就能提高人們的情操，構(gòu)建幸福美滿的家庭，推進社會的前進并構(gòu)建和諧社會。

還有《二十四孝圖》也是中華文化“孝愛”的突出體現(xiàn)，“二十四孝圖”是中國的一個傳統(tǒng)文化，它提孝道呢，是我們自周代以來就開始逐漸建立的一個觀念，孝道在中國傳統(tǒng)文化當中起到的作用肯定是不可低估的。“孝愛”文化在中國源遠流長，它是一種理念與精神，是為人的立身之本，是社會責(zé)任意識的源頭，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其總體的意圖就是教人盡孝，這是一種精神，這種精神是我們民族“孝道”的推行，對我們維系社會總體的秩序和安定，是很有益處的，它的教育感化，對促進和諧社會大有裨益。

四、藝術(shù)特征

古木雕格扇門《朱文公家訓(xùn)》是清代的木雕藝術(shù)作品，它分為：朱子格言、二十四孝圖、八仙人物故事、吉祥神獸等內(nèi)容，其壓頭和鎖腰處雕刻了“二十四孝圖”，窗部位置雕刻了“朱子治家格言”的文字，底部雕刻了“吉祥神獸”圖案。全部用香樟木雕刻制作，朱紅漆打底、貼金、朱砂和貝殼粉膠泥等工藝，具有很高的藝術(shù)價值和考古價值。

（一）《朱子家訓(xùn)》的文字特征

一是兩邊的格扇門，各雕刻了“嘉業(yè)用光安平康樂”和“芳獻所立德惠福祥”的文字。二是另10扇門雕刻了“朱子治家格言”的527個文字（其中包括：“朱文公家訓(xùn)”、“朱子治家格言”這幾個字）。字體統(tǒng)一為“行楷”，采用陽雕印刻、薄浮雕、淺浮雕、深浮雕等多種雕刻技法；用朱紅漆、朱砂、貝殼粉膠泥等打底，字體貼金。三是“朱子治家格言”字的上下方用7個“卍”字符的圖案裝飾并貼金。

（二）木雕“二十四孝圖”的藝術(shù)特征

“二十四孝圖”分布在壓頭和鎖腰處每扇門各兩塊，其二十四孝圖的故事是：“孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母”。以優(yōu)質(zhì)的香樟木為雕刻材料，分塊雕刻安裝；采用鋸空雕、薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、鏤空雕等多種雕刻技法，經(jīng)能工巧匠的精雕細琢，層次感、立體感強烈，玲瓏剔透、古樸大方。

（三）木雕“八仙人物故事”的藝術(shù)特征

八仙的鐵拐李、鐘離權(quán)、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓湘子、藍采和、何仙姑等八個人物，每個人物各成一個圖案，分八塊雕刻再進行組裝，放置在兩邊門窗口的位置，從上到下各4塊。八仙的人物、花鳥雕刻采用淺浮雕、深浮雕、鏤空雕、鋸空雕等多種雕刻技法，八仙的人物雕刻精美、栩栩如生。

（四）木雕“吉祥神獸”的藝術(shù)特征

四角花瓣中間雕刻了“麒麟、貔貅、白虎、獅子、大象、飛馬、梅花鹿”等吉祥神獸的圖案，四角花瓣上下面各用兩條對稱呼應(yīng)的草龍組成，使圖案更加美觀。最底部雕琢了半圓形的兩條草龍，使作品更加完美，采用了薄浮雕、淺浮雕等雕刻技法，使圖案的層次感、立體感突出。

古木雕格扇門《朱文公家訓(xùn)》以優(yōu)質(zhì)的香樟木為雕刻材料，香樟木含有豐富的揮發(fā)性油脂，具有濃厚的特殊香氣，可以驅(qū)蟲防霉、防腐。木質(zhì)細密、紋理細膩、花紋精美。朱子治家格言的文字，雕刻后貼金，顯得金光閃閃、非常顯目；“二十四孝圖”“八仙人物故事”“吉祥神獸”等雕刻精細、玲瓏剔透、空間突出、立體感強烈的雕刻藝術(shù)，多層次的鏤空雕刻工藝，有較豐富的層次，具有很強的工藝觀賞性，極富于裝飾性和通透性。人物神態(tài)自然、圓潤飽滿、姿態(tài)各異、雕刻線條流暢舒緩；松樹、竹子、巖石、房屋等花鳥刻畫逼真。呈現(xiàn)了一幅集道德教育與藝術(shù)欣賞為一體的美麗畫圖，達到了“一看知故事、二看知層次、三看知神韻”的藝術(shù)效果。

五、結(jié)語

古木雕《朱文公家訓(xùn)》文字格扇門是歷史遺留下來的有價值的一件寶貴文物，對清代木雕雕刻的發(fā)展和家訓(xùn)家風(fēng)的學(xué)習(xí)具有重要的研究價值，從不同的側(cè)面反映了清代福建地區(qū)的經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層文化、社會倫理道德以及當時的社會生活和自然環(huán)境的狀況。本文從基本概況、教育意義、藝術(shù)特征等方面作了簡要的探析，對歷史價值、科學(xué)價值、社會價值以及如何加強保護等諸多方面的問題，有待于以后的探索研究。

【中圖分類號】G263

【文獻標識碼】A