中國(guó)特色文物保護(hù)理論及環(huán)境考古的研究

綦小騏

（黑龍省博物館，黑龍江 哈爾濱 150001）

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中國(guó)特色文物保護(hù)理論及環(huán)境考古的研究

綦小騏

（黑龍省博物館，黑龍江 哈爾濱 150001）

【摘要】隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到自然的力量，不再隨心所欲地對(duì)大自然予取予奪，而是講究與大自然和諧相處。環(huán)境考古的提出，是研究人地之間的關(guān)系，響應(yīng)國(guó)家以構(gòu)建人地和諧關(guān)系為宗旨的環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)的號(hào)召，人類意識(shí)到人地和諧的重要性，積極參與到環(huán)境考古的隊(duì)伍中。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千多年的文化瑰寶保存至今的歷史文化遺址十分珍貴，對(duì)我國(guó)研究古代文化和人文等方面能夠提供很大的信息提示。中國(guó)特色文物保護(hù)理論內(nèi)容十分豐富，來加強(qiáng)文物保護(hù)的力度，保存好從古流傳至今的文化遺產(chǎn)，保護(hù)我國(guó)的文化多樣性，體現(xiàn)了我國(guó)文化的繁榮昌盛，中國(guó)特色文物保護(hù)里理論的形成與實(shí)踐，推動(dòng)了文物保護(hù)事業(yè)的發(fā)展、繁榮，有利于我們更好地了解從文物上反映出的歷史上人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)造活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色文物保護(hù)；環(huán)境考古；理論體系

前言

中華文化經(jīng)過五千多年的沉淀，在歷史、文化、藝術(shù)、科技創(chuàng)造等方面的價(jià)值不可估量。保護(hù)好研究文物能夠體現(xiàn)我國(guó)的文化自信，繁榮發(fā)展的民族文化能夠提高我國(guó)的國(guó)際地位，向全世界展示博大精深的中華文化，讓我國(guó)在世界文化多樣性中占重要地位，提高國(guó)際文化遺產(chǎn)領(lǐng)域方面的話語權(quán)，提高影響力。中國(guó)特色文物保護(hù)理論的產(chǎn)生和實(shí)踐，包括對(duì)古代文物、近代文物和現(xiàn)代文物的保護(hù)，推動(dòng)了我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展。目前，環(huán)境考古受到了考古界的高度重視，許多著名考古學(xué)者和科研機(jī)構(gòu)投入研究。人類的發(fā)展，離不開大自然的養(yǎng)育和呵護(hù)，人地關(guān)系和諧發(fā)展是人類能夠持續(xù)發(fā)展繁盛的基本條件。

一、保護(hù)文物能夠提高文化自信

（一）中國(guó)特色文物保護(hù)的發(fā)展與概況

我國(guó)將歷史上遺留下來的物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為“文物”，文物的內(nèi)涵和所包括的范圍隨著時(shí)代的發(fā)展也在不斷發(fā)展、充實(shí)，主要包括歷史上流傳的文化、遺存的物件與重大革命事件對(duì)中國(guó)的國(guó)情作出較大貢獻(xiàn)的著名人物有關(guān)的文獻(xiàn)、實(shí)物、標(biāo)志性建筑等方面。文物可以分為古代文物、近代文物和現(xiàn)代文物，保護(hù)近代文物和現(xiàn)代文物是我國(guó)提出的具有創(chuàng)新性的決定，體現(xiàn)了我國(guó)先進(jìn)的理念和價(jià)值取向，對(duì)同時(shí)代的文物也要珍視保護(hù)，開辟了具有中國(guó)特色的文物保護(hù)體系。與西方認(rèn)為的100或50年以上的遺存下來的物品或精神才算文物相區(qū)別，我國(guó)創(chuàng)新性的提出了在保護(hù)與珍視100年之前的遺存的同時(shí)，也要隨著時(shí)代的發(fā)展，保留同時(shí)代發(fā)生的具有紀(jì)念意義、史料價(jià)值的文化遺存，開辟了一條獨(dú)屬于中國(guó)的中國(guó)特色道路。保護(hù)同時(shí)代文物的做法有利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)的民族價(jià)值，能夠完整保存具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文化遺存，讓世界見證中國(guó)的發(fā)展，保護(hù)我國(guó)的民族文化多樣性，提高我國(guó)在國(guó)際文化遺產(chǎn)方面的發(fā)言權(quán)。隨著保護(hù)同時(shí)代文物的發(fā)展與實(shí)踐，取得的成績(jī)和效果舉世矚目，證明了我國(guó)開辟的這條具有中國(guó)特色的文物保護(hù)理論是先進(jìn)的，是具有科學(xué)性的，保存下來了許多證明中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心、直面挑戰(zhàn)精神的遺存，保護(hù)同時(shí)代文物的提出，先進(jìn)于世界提出的保護(hù)“20世紀(jì)遺產(chǎn)”的決定早了七十年，充分證明了我國(guó)的先進(jìn)性，在保護(hù)同時(shí)代文物方面我國(guó)已經(jīng)取得了重要的成績(jī)，獲得了珍貴的經(jīng)驗(yàn)，為國(guó)際保護(hù)文化遺產(chǎn)事業(yè)作出了偉大貢獻(xiàn)，充分展現(xiàn)了中國(guó)作為東方大國(guó)獨(dú)有的特色。

（二）提高文物保護(hù)力度，保證文物科學(xué)性和完整性

文物具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)三大價(jià)值，文物的保留具有重大的意義，功能上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從原來的具有實(shí)用價(jià)值、對(duì)人類生活帶來便利的物品轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣窦o(jì)念歷史的一種寄托，更大意義上，保留下來的是當(dāng)時(shí)人們面對(duì)困難時(shí)、直面挑戰(zhàn)時(shí)、積極進(jìn)取時(shí)綻放出來的偉大的精神，承載的是一種歷史文化，是見證歷史、傳承歷史的重要載體，證明了我國(guó)五千多年來連續(xù)不斷的文化發(fā)展，讓世界見證了中國(guó)的龐大生命力。文物對(duì)科技、文化的發(fā)展與研究具有重大作用，應(yīng)當(dāng)保護(hù)好這些文物。中國(guó)歷史悠久，發(fā)展至今留存下許多文物，數(shù)量龐大，經(jīng)過歲月的洗禮保留至今，要加大力度保護(hù)文化遺產(chǎn)，充分重視文物對(duì)我國(guó)文化發(fā)展帶來的巨大意義。在文物調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)文物數(shù)量龐大、種類繁多、內(nèi)容豐富、形式不一，針對(duì)這種情況，應(yīng)采取科學(xué)有效的方式方法，有重點(diǎn)有步驟地對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)，充分調(diào)動(dòng)起人力物力，對(duì)不同的文物采取不同的保護(hù)方式。要提高文物保護(hù)力度，就要建立科學(xué)合理的文物保護(hù)政策，將文物根據(jù)歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值的不同分級(jí)管理，交給不同的文物保護(hù)單位進(jìn)行保存。在古代封建王朝時(shí)期，就有保存文物典籍的做法，在當(dāng)時(shí)是為了證明皇權(quán)威嚴(yán)不可侵犯，也從另一方面?zhèn)鞒辛酥腥A文化，讓重要的文物得以流傳，歷史上發(fā)生的重大實(shí)踐在文物中有證據(jù)可考，對(duì)中華文化的多元一體性和連續(xù)性的實(shí)現(xiàn)作出了偉大貢獻(xiàn)。新中國(guó)頒布了許多法律規(guī)定保護(hù)文物，對(duì)名城名鎮(zhèn)名村和風(fēng)景名勝區(qū)等具有歷史意義的地方都合理地保護(hù)保存下來，在文物保護(hù)方面也投入了大量的人力、物力、財(cái)力，建立專門的文物保護(hù)單位，成立發(fā)展文物保護(hù)人才隊(duì)伍，為文物的保護(hù)提供了可靠的人才和經(jīng)濟(jì)保障。

（三）保護(hù)、維修文物時(shí)應(yīng)遵循的原則

文物是歷史上文化、智慧的結(jié)晶，流傳到現(xiàn)在，文物中包含的歷史上人們的智慧和勞動(dòng)成果隨著文物傳承至今，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代科技的發(fā)展、文化的進(jìn)步以及提高人們生活水平等方面都具有重要的借鑒作用。有一些不可移動(dòng)的文物，名稱名鎮(zhèn)名村、風(fēng)景保護(hù)區(qū)等，當(dāng)中包含的建筑反映的是古代聚落之間的關(guān)系，體現(xiàn)了村落之間的歷史發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在聯(lián)系，要整體保留，對(duì)于此種情況，國(guó)家專門制訂了整體保留保護(hù)單位對(duì)整個(gè)歷史遺跡進(jìn)行保護(hù)。我國(guó)的名城整體保護(hù)也面對(duì)較大的困難，整座城范圍較大，其中受到人為因素的影響，保護(hù)起來比較困難。對(duì)名城提出的最基本要求是應(yīng)保存整體的傳統(tǒng)格局，不可隨意更改，有名的歷史街區(qū)也要完整保存，維護(hù)其整體格局的完整性和真實(shí)性，保證傳承的歷史文化得到完整的繼承和發(fā)揚(yáng)，保護(hù)我國(guó)的民族文化多樣性。不同的古城要求也不同，分級(jí)別進(jìn)行保護(hù)，遵照不同的保護(hù)原則和要求，科學(xué)管理。在對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)、維修應(yīng)遵守保持文物原狀的基本原則，在維修過程中，提出的維修規(guī)則得到不斷的發(fā)展和完善，保護(hù)、維修不可移動(dòng)的遺跡、遺址，可移動(dòng)文物從原地移到館藏修復(fù)等一系列的處理方法都有著一套明確的規(guī)則系統(tǒng)，并有著明確的法律規(guī)定，使文物的保護(hù)、修繕有法可依，更加規(guī)范科學(xué)。

二、環(huán)境考古理論、原則分析

（一）環(huán)境考古的發(fā)展歷程

從人類的發(fā)展歷程中，可以發(fā)現(xiàn)，在很早之前人們就意識(shí)到對(duì)大自然的掠奪損害應(yīng)該有限度，依存于自然生存，人類的生存離不開大自然的呵護(hù)和養(yǎng)育，人類要與自然和諧相處。環(huán)境考古是針對(duì)這種情況從歷史角度探索人地之間的關(guān)系，提高對(duì)人地關(guān)系的理解認(rèn)識(shí)，著力采取措施建立人與自然更加和諧的關(guān)系。從古代的萬物皆有靈，對(duì)自然心存敬畏之心，到后來有賢人提出善待身邊的一切生物的主張，中國(guó)的天人合一恰好證明了這個(gè)主張，在古代就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到與自然和諧相處的重要性。后來發(fā)展到工業(yè)時(shí)期，人類大量掠奪自然資源，對(duì)自然造成了巨大的破壞，經(jīng)濟(jì)、科技、人口發(fā)展迅速。到19世紀(jì)中葉，人們意識(shí)到自然承受不了無限制的開發(fā)掠奪，開始注重環(huán)境保護(hù)，環(huán)境保護(hù)意識(shí)初步誕生，到20世紀(jì)，隨著科技的發(fā)展，人類思想的進(jìn)步，越來越意識(shí)到人地關(guān)系和諧的必要性，環(huán)境保護(hù)意識(shí)深入人心，環(huán)境考古作為一門專門的技術(shù)開始逐步形成，大量考古學(xué)家組成研究隊(duì)伍，通過研究歷史上人類、社會(huì)、文明等方面的發(fā)展，并得到人與地和諧發(fā)展的關(guān)系，促進(jìn)人類的持續(xù)發(fā)展。環(huán)境考古從20世紀(jì)中葉發(fā)展至今，形成了一系列的理論，不斷成熟，其優(yōu)勢(shì)也不斷顯現(xiàn)出來。環(huán)境考古主要是研究地質(zhì)信息、人類活動(dòng)進(jìn)行分析，總結(jié)出環(huán)境變化對(duì)人類生活場(chǎng)所生活習(xí)慣和文化發(fā)展程度帶來的影響以及人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境帶來的影響。環(huán)境考古學(xué)認(rèn)為可以通過古代遺跡與當(dāng)時(shí)自然環(huán)境之間的關(guān)系，來推斷認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)人類的生活習(xí)慣和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

（二）環(huán)境考古對(duì)國(guó)家、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展帶來的優(yōu)勢(shì)

環(huán)境考古是考古學(xué)與社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，根據(jù)遺跡的環(huán)境、地質(zhì)條件，結(jié)合考古理論知識(shí)，可以對(duì)某一時(shí)期該地區(qū)的人文環(huán)境和歷史發(fā)展進(jìn)程作出相關(guān)分析，將人類活動(dòng)與環(huán)境的變化聯(lián)系在一起，來總結(jié)出自然環(huán)境對(duì)文化和文明多樣性的產(chǎn)生起到的獨(dú)特作用。環(huán)境考古可以從長(zhǎng)時(shí)段研究人地關(guān)系，甚至可以得到糧食歉收、自然災(zāi)害、自然資源等因素對(duì)民族多樣性、民族文化的發(fā)展、國(guó)家與國(guó)家之間的沖突、階級(jí)之間的斗爭(zhēng)產(chǎn)生的影響，都與環(huán)境的變化有內(nèi)在聯(lián)系。環(huán)境考古不同于單純的環(huán)境史的研究，而是通過對(duì)環(huán)境的研究，得到人類活動(dòng)與自然環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，從人與地的互動(dòng)關(guān)系，總結(jié)出人地和諧相處運(yùn)動(dòng)發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。通過環(huán)境考古的研究，可以明確人類要依賴自然生存發(fā)展，不能一味地向大自然掠取豪奪，要總結(jié)從古至今人類與環(huán)境相處的經(jīng)驗(yàn)，已發(fā)展的眼光看待，從感性和理性兩方面看待問題，要保證人類的可持續(xù)發(fā)展就要與自然和諧相處，建立生態(tài)文明的社會(huì)。

（三）環(huán)境考古中存在的問題分析

環(huán)境考古發(fā)展初期存在概念模糊，會(huì)將討論環(huán)境變化和考古學(xué)文化的變化兩者之間的關(guān)系時(shí)，結(jié)果是將考古學(xué)文化變化的原因歸為環(huán)境變化或兩者相互作用產(chǎn)生的變化，關(guān)系混淆不明確，而沒有進(jìn)行環(huán)境變化、人類活動(dòng)、文化發(fā)展之間的關(guān)系討論。在發(fā)展過程中存在研究模式單一，針對(duì)社會(huì)階層復(fù)雜、生活方式多樣的情況不能做到合理的分析，達(dá)不到預(yù)期的效果，由此可見我國(guó)存在核心概念不匹配的問題。針對(duì)這種問題，可以向國(guó)外的概念體系研究模式學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出適合我國(guó)國(guó)情的多樣的研究模式，更好地利用考古學(xué)文化來總結(jié)分析人類與自然環(huán)境之間的關(guān)系。

三、結(jié)語

文物保護(hù)能夠保護(hù)我國(guó)的民族文化多樣性，為國(guó)際文化繁榮做出貢獻(xiàn)，提高我國(guó)在文化多樣性方面的發(fā)言權(quán)，中國(guó)特色文物保護(hù)理論科學(xué)有效對(duì)歷史上遺留下來的文化遺產(chǎn)妥善保管。環(huán)境考古的發(fā)展從歷史角度研究人類發(fā)展與環(huán)境變遷之間的關(guān)系，在自然和人類關(guān)系方面予以科學(xué)依據(jù)，善待我們賴以生存的自然環(huán)境，建立人與自然之間和諧發(fā)展的關(guān)系。

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【中圖分類號(hào)】G260

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A