淺談納西族樂舞的傳承與創新

陳 迪

（中央民族大學，北京 100081）

?

淺談納西族樂舞的傳承與創新

陳 迪

（中央民族大學，北京 100081）

【摘要】本文以納西族樂舞的傳承與創新為主要研究對象，從納西族樂舞傳統傳承方法、納西族樂舞的現代傳承方式和納西族樂舞與時俱進開拓創新的發展趨向三個方面分析納西族樂舞的傳承與創新，展現納西族樂舞悠久的歷史與豐厚的文化積淀。并從歷史發展的角度分析研究納西族樂舞這種古老的音樂舞蹈文化藝術形式，在當今紛繁復雜的多元文化社會環境中如何繼承傳統、開拓創新和持續發展。

【關鍵詞】納西族樂舞；傳統；傳承與創新

民間樂舞是在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風格和地方特色的傳統音樂舞蹈形式，具有鮮明的地域與民族特點，既表現了一定歷史時期經濟條件下的文化背景，又隨著社會生活的發展而注入新的成分。納西族主要聚居在三江并流的滇西北高原，歷史悠久，源遠流長，民族文化薈萃，形成多元并存的文化形態。據納西族東巴經《創世紀》記載，早在遠古時期納西族先民就有用蘆笙舞和銅鼓舞祭祀祖先的活動，由此可以看出納西族樂舞在其民族形成初期就因其民俗原由而廣泛流傳。在納西族樂舞中較為著名的有： 用于喜慶、婚嫁活動的“阿麗麗”；表達憂傷情緒的“窩孟達”以及東巴經中的喪葬歌舞“窩熱熱”等。納西族樂舞，舞步相對簡單，手部動作較少，主要以面部表情交流情感，協調節奏；音樂曲調易于上口，節奏歡快、參與性強，形成其自身獨特的音樂舞蹈文化傳統，并隨著社會的發展不斷開拓創新，彰顯出鮮明的時代特征。

一、納西族樂舞的傳統傳承方式

納西族樂舞主要分為兩種形式：其一是宗教祭祀儀式樂舞，即在宗教祭祀活動中舉行的樂舞，起源于原始巫術，主要反映了納西先民自然崇拜、祖先崇拜的原始宗教意識；其二是民俗節慶樂舞，即在節慶、婚喪習俗、生產生活中舉行的樂舞，具有濃郁的民間民俗韻味和廣泛的大眾參與性。故納西族樂舞傳統文化傳承方式主要也分為兩種：其中師徒傳承作為最古老的傳承方式，在納西族樂舞的傳承過程中，其地位尤被人們所重視。師徒相承，薪火相傳，這種通過模擬血緣連接關系的方式，使得傳技者盡心竭力，言傳身教，而受技者心領神會，掌握了師傅畢生的技藝與經驗，從而使傳統納西族樂舞文化得以傳承，這一特點又以東巴樂舞的傳承最為明顯。同時宗教、民俗、節慶一直是納西族生活中重要的環節，納西族民間樂舞廣泛的大眾參與性，使人們耳聞目濡、潛移默化、無師自通，而納西族樂舞從古到今也是以此為載體才得以傳承。納西族樂舞與納西族東巴教義、節日儀式合二為一，民眾在樂舞歡快的氣氛中，潛移默化地學習和感受本民族的音樂與舞蹈，寓教于樂，使其樂舞文化得以代代相傳。

由此可見，無論是師徒傳承還是宗教民俗節慶傳承都對納西族樂舞的流傳與延續產生了重要的作用。傳承是民族文化得到延續的重要方式，如何保護民族傳統文化一直是學術界的熱門課題。然而在傳統文化傳承方式的基礎上與時俱進，積極創新，又是當下納西族樂舞亟待研究的新課題。 由于納西族樂舞具有不確定性的特點，流傳起來不夠便捷，往往僅只在一定的地域環境中傳播，有其局限性。究其原因是納西族樂舞最初產生于宗教祭祀，其師徒傳授、大眾參與等傳承方式使民間樂舞具有變遷性、即興性、創新性等不確定性特點。隨著人類社會經濟、文化的發展，納西族樂舞也與時俱進發生著悄然的變化，縱觀納西族樂舞發展史，在不同的歷史發展時期，納西族樂舞都在傳承的基礎上產生了一些新的不同樂舞形式，而成為納西族寶貴的文化遺產之一。

二、納西族樂舞的現代傳承方式

20世紀80年代以來，隨著社會的發展，外來多元文化的碰撞和精神文明的進一步需求，納西族廣大學者和民眾越來越重視自己優秀的民族樂舞文化，在傳統傳承方式的基礎上逐漸發展了現代學校教育傳承方式和旅游傳媒傳承方式。在學校教育傳承方式中，當地政府在人力以及財政上給予了大力的支持，開設了專門傳授納西族樂舞的培訓班及傳習館，由專門接受過專業培訓的骨干教師進行教學，并在中小學中普及納西族樂舞知識，積極鼓勵學生學習納西族樂舞，并定期舉行演出和比賽，促進了納西族傳統樂舞文化的傳承和發展。此后隨著麗江旅游業的蓬勃發展，媒體對麗江的關注度也越來越高，納西族逐漸開始運用樂舞等文化資源，大力開發并推出了許多與納西樂舞有關的旅游項目和舞臺劇。例如：《麗水金沙》、《印象麗江》等優秀樂舞劇目，特別是《印象麗江》，其演員都是由當地納西族農民組成，他們用最原始的舞姿，最質樸的歌聲，加上壯麗的玉龍雪山這一特殊的舞臺背景，展現了納西族樂舞的魅力，使觀眾在觀賞過程中，不由自主地融入“天人合一”的納西族樂舞悠遠的意境之中，感受幾百年來納西族與自然同聲，與天地共舞的景象，因此也使納西族樂舞聲名遠播，而蜚聲海內外。

實踐證明：當今納西族樂舞的傳承和發展離不開當地政府的支持和媒體的傳播，納西族樂舞文化才能更好地得以傳承和發展，使它不僅可以在納西族地區得以傳承，而且還應該讓這一特定的文化藝術形式在更大的范圍內得到人們廣泛認同和喜愛，同時納西族樂舞的傳承，離不開音樂舞蹈工作者的深入研究和創新發展。如今由于當地政府對傳統文化保護意識不斷提高，搶救、挖掘、搜集、保護和傳承傳統文化已成為人們的共識和自覺行為，廣大音樂舞蹈工作者也將擔起肩上的這一歷史責任。

三、納西族樂舞與時俱進開拓創新的發展趨向

隨著時代的發展和科技的進步，現代音樂舞蹈文化和音樂舞蹈形式也呈現出多樣性特證，從而給納西族樂舞帶來了新鮮的養分，納西族樂舞逐漸與現代音樂元素和現代表演方式相結合，而代表了新時尚的電子樂器、打擊樂器、混聲技術等現代聲、光、電技術加速了這種結合的發展。故出現了運用現代科技手段表現納西族民俗與樂舞的大型民族風情舞蹈詩畫《麗水金沙》劇目，該劇以舞蹈詩畫的形式，展現了納西族聚居地的奇山秀水和納西民族文化氣象以及亙古絕美的古納西王國的文化寶藏，全方位地展現了納西族獨特而博大的民族文化和民族精神。劇目運用燈光、混音等方式，提升了樂舞的表現力，開創了納西族樂舞新的表現形式，現代音樂元素和表演方式相結合的納西族樂舞伴隨著它強烈的時代感帶給了人們全新的樂舞體驗。

當下“創新”已成為最熱門的話題，創新也是社會發展和科學技術進步以及文化藝術繁榮的動力。在新的歷史時期，立足傳統、與時俱進、開拓創新是納西族樂舞發展的必由之路，積極使現代音樂舞蹈藝術、現代舞臺表演方式與納西族傳統樂舞相結合，使納西族樂舞不僅僅局限于傳統的傳承方法，而是在一定的文化背景和專業技術條件下進行適當的改變與革新，揚長避短，與時俱進，以適應社會日益增長的物質文化和精神文化的需求，已成為當務之急，所以納西族樂舞傳承的現代化與多元化，是其樂舞傳承的必然結果，將現代音樂舞蹈元素融入傳統納西族樂舞，使其樂舞文化精髓以更加通俗易懂的方式為大眾所理解，成為人們喜聞樂見的文化藝術形式，是當下亟待研究和解決的課題，也是廣大音樂舞蹈工作者共同努力的方向。

四、結語

納西族樂舞經歷了從原始宗教萌芽生成到民俗節慶泛化普及的開創過程，秉承了師徒傳授的最古老傳承方法和大眾參與、寓教于樂的傳統文化傳承方式、轉型于現代學校教育傳承方式和旅游傳媒傳承方式，派生出與現代音樂舞蹈元素和現代表演方式相結合，以現代聲、光、電技術的運用為表征，而開創了納西族樂舞新的表現形式。納西族樂舞是中華傳統文化寶庫中的一朵奇葩，其樂舞文化藝術由于特殊地域與歷史的原因，多元并存，兼容并蓄，形成自身獨特的藝術形式和文化傳統，成為珍貴的民族文化遺產，其深厚的文化價值還有待于進一步深入研究，然而要讓納西族樂舞這一古老的文化藝術煥發出時代的光輝，只有在保護和傳承的基礎上，使其在時代的潮流中與時俱進、不斷開拓創新，才能持續發展而取得更新更美的樂舞文化藝術碩果。

參考文獻：

[1]和云峰.納西族音樂史[M].中央音樂學院出，2004.

[2]和云峰.東巴音樂研究綜述[M].中央音樂學院出版社，2008.

[3]何志武.納西東巴文化[J].長春：吉林教育出版社，1989.

【中圖分類號】J722.22

【文獻標識碼】A