民族血性 浩然正氣
—— 說勇德

□傅永聚 任松峰

民族血性 浩然正氣
—— 說勇德

□傅永聚 任松峰

“大刀向鬼子們的頭上砍去”——抗日烽火中誕生的這首發自四萬萬五千萬同胞怒吼聲中驚天地、泣鬼神的《大刀進行曲》，對鼓舞軍民抗戰斗志發揮了巨大作用。五千多年來，中華民族生生不息、綿延崢嶸，歷經磨難、不絕如縷，靠的就是這樣一股氣，一股傲然屹立于天地之間的磅礴勇猛浩然之氣！

勇，最早見于金文。許慎《說文解字》云：“勇，氣也。從力，甬聲。”俗語中常常以“勇氣”“力氣”連稱。勇是存于一個人內心的浩然之氣，可以迸發為行動中的無窮威力。在儒家倫理中，勇，指勇敢、勇猛、勇氣、果敢。古人講“國之大事，在祀與戎”，勇既是戰爭勝負、社稷存亡的決定因素，又是君子人格德行的重要范疇。孔子把勇與仁、智并列為人生“三達德”：智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。無論是安頓心靈，還是治國理政，唯有勇敢無畏，才能一往無前。

忠貞愛國，是勇的最高體現。愛國主義是全體中華兒女不分地域、不分民族所共同具有的中華民族精神。愛國的最高體現就是執干戈以衛社稷，反侵略保衛祖國。東漢名將馬援有言：“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳。”清人龔自珍進一步深化為：“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還。”此外，“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等詩句一直激勵著后人奮勇殺敵，即使為國捐軀，也在所不辭。近代以來，帝國主義侵略者用堅船利炮轟開中國大門，中華英雄兒女臨危不懼，奮起御侮，用自己的鮮血和生命挽救民族危亡，涌現出無數英勇抗敵、為國捐軀的愛國勇士。甲午海戰中，鄧世昌親自掌舵，撞沉敵艦，與敵人同歸于盡的偉大形象永遠刻在后人心中；抗日戰爭中，東北抗日聯軍在極為艱苦的環境中頑強抗擊日寇的侵略，楊靖宇、趙一曼以及八女投江，集中代表了那種寧死不屈的精神；而平型關大捷、臺兒莊大捷以及狼牙山五壯士等將士們的浴血奮戰，生動詮釋了中華民族不可戰勝的浩然正氣和凜然血性！

然而值得警惕的是，多年來西方反華勢力一直在蓄意制造一種軟弱、奴性的價值導向來誘騙我們拋棄英雄氣概和浩然正氣。在瘋狂逐利不良風氣的熏染下，一些領導干部、青少年也熱血變冷，喪失血性，不再關心國家民族的榮譽和存亡，只斤斤計較個人的升遷、家族的私利和日常生活的享受。如此下去，“龍”的傳人真會有變成俯首帖耳的“羊”的后代的危險！早在冷戰時期，時任美國國務卿的杜勒斯就制定過瓦解蘇聯的戰略，其中在道德領域就有“把（其）精神道德的基礎庸俗化”“從青少年抓起，把他們變成無恥之徒”的“不戰而勝”的陰謀，企圖讓社會主義國家的接班人恭順地聽從他們的政治安排，最終成為西方文化的附庸。前車之鑒，發人深省。一個民族如果淡忘了自己的血性，熄滅了自己的浩然正氣，必將是毀滅性災難的開始。繼承和弘揚先賢勇于愛國、勇于犧牲的獻身精神，既是護持我們民族“根”與“魂”的力量之基，也是人之為人的風骨！

義勇，是人之為人的本色。“朝聞道，夕死可矣。”生命是寶貴的，但為了追求真理，隨時準備犧牲生命而無遺憾。商紂王統治殘暴，周文王“一怒安天下之民”，張揚的是挽狂瀾于既倒的非凡勇氣。“投入亡地而后存，陷于死地而后生。”憂國憂民、堅貞不屈、與邪惡勢力抗爭的詩人屈原，縱身一跳入汨羅，勇敢地用寶貴的生命去殉自己的祖國；被譽為“辛亥革命時期最杰出的女革命家”的“鑒湖女俠”秋瑾，為了救國救民、尋求真理，堅信“革命要流血才會成功”，堅貞不屈，英勇就義，是第一批為推翻數千年封建專制而犧牲的偉大女性。

“見義不為，無勇也。”為官之人，要維護法律和社會正義，難免會觸怒權貴和既得利益者，這需要極大的勇氣。“強項令”董宣的故事就生動地詮釋了為政須勇：光武帝姐姐湖陽公主的家奴大白天殺人后，藏在公主家。時任洛陽令的董宣將其拘捕歸案。公主哭訴于光武帝。光武帝讓人強按住董宣謝罪，但董宣以手撐地，硬著脖子，就是不肯低頭。光武帝感嘆于董宣的錚錚鐵骨，不僅予以釋放，而且形象地稱其為“強項令”。北宋初年，宰相李沆為官秉性耿直，從不獻媚。他經常把天下發生的水旱、災荒、盜賊、動亂等“壞消息”報告給宋真宗，真宗常常為此而心情不快。同僚紛紛勸告李沆不要惹皇帝煩惱，李沆卻認為皇帝只有洞悉百姓疾苦，才能治理好國家。李沆正直勇敢的品格為當時的官場注入了一股清新的風氣，他被譽為“正大光明”的賢相。

勇敢為政，當然很好，但也要學會遵守規矩，勇于不敢。所謂“不敢”，就是要心存敬畏，不任性而為。正如《道德經》中所言：“勇于不敢則活。”江南第一清官張伯行有一首著名的“一字詩”：“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷，倘非不義之財，此物何來？”不敢收任何禮物，拒絕所有賄賂。今天，我們的領導干部在干事創業上，一定要學會敢作敢為；在個人生活上，一定要學會不敢，不敢妄取、不敢違紀、不敢化公為私、不敢碰法律和紀律的高壓線。做到這一切，同樣需要嚴格自律的勇氣、堅韌不拔的毅力和久久為功的耐力。

應當明白：勇有多種，并不是所有的勇都值得肯定。賈盜之勇、小人之勇都是建立在見利忘義甚至見利害義的基礎上的；而君子之勇植根于見利思義、見得思義，絕不因利而害義的價值觀，能勇敢地抵御種種物欲的誘惑，守住人的倫理底線，所以才有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概。

勇于擔當，人生才有意義。“君子上達”，行道濟世，“天將降大任于斯人也”，在困難問題面前，勇于擔當的精神難能可貴。戰國時期，秦軍包圍趙國都城，趙國的平原君求救于楚國，毛遂自薦出使，以非凡的勇氣說服楚國結盟，解了邯鄲之危。“毛遂自薦”的故事成為后人勇敢地展現自己人生價值的代名詞。兩漢時期，先有張騫通西域，開通了歷史上著名的陸路“絲綢之路”，促進了東西方的經濟文化交流；后有班超出使西域，以“不入虎穴，焉得虎子”的大無畏精神，促進了東漢與西域各國的友好關系。明朝初年，三寶太監鄭和不畏風浪，先后7次率領數萬人的龐大艦隊遠航西太平洋和印度洋，最遠到達非洲和紅海，開啟了“大航海時代”，比歐洲航海早了半個多世紀！上世紀50年代末，石油工人王進喜“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的豪言壯語，激勵著大慶人艱苦創業，為國爭光，為民族爭氣！新時期工人的榜樣許振超，立足本職，務實創新，干一行，愛一行，精一行，自學成才，苦練技術，練就絕活，先后6次打破集裝箱裝卸的世界紀錄，使“振超效率”令世人贊嘆，將“振超精神”名揚四海。

擔當是一種責任，處在什么位置，就要有什么樣的擔當，正所謂“在其位，謀其政”。一個領導干部如果缺乏擔當精神，就會亦步亦趨地守著“不出事”的邏輯，畏首畏尾地扮著“老好人”的角色，世故圓滑地成為推卸責任的“太極高手”，見困難就縮，見問題就推，見矛盾就躲，在急難險重面前推諉扯皮，一門心思當“太平官”，這是失職、瀆職，是可恥的。作為群眾的領頭人、主心骨，領導干部必須有擔當精神，要在難題面前勇于開拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風險面前敢擔責任，要把敢于擔當作為內心深處的價值追求和自覺實踐。

勇于改過，彰顯人格的高尚。“金無足赤，人無完人。”人生中，誰都難免有過錯，重要的是對待過錯的態度。“人誰無過？過而能改，善莫大焉。”儒家重修己，修己以改過最難。反躬自省、正視以往的過錯并切實加以改正，避免今后重犯，需要極大的勇氣。因為“過而不改，是謂過矣”“過而不改，亡之本也”。孔子主張“有過則改” “過則勿憚改”，“勿憚”本身就是一種勇氣，因為揭自己的瘡疤是痛苦的事情。魏晉時期，吳國有一個叫周處的人，年少時強暴橫行，危害鄉里，當地人將其與南山虎、北海蛟一同稱為“三害”。當周處得知自己在鄉親們眼中的惡劣形象后，下決心痛改前非，于是刻苦讀書，悔過自新。后來，他為百姓做了許多好事，人們還立碑紀念他。能否勇于改過就成為君子與小人的區別：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”南懷瑾先生說過：“一個人犯了錯誤不可怕，怕的是知錯不改。”其實，光是知錯不改還不是最可怕的，最可怕的是把一切過錯都推到客觀原因、推給別人，自己落得個干干凈凈，這也就是《論語》中所講的“小人之過也，必文”。我們黨歷來提倡批評與自我批評相結合，主張“有則改之，無則加勉”，體現出一個人高尚的人格修養。“知恥而后勇”，認識到自己的過失并認真予以改正，不但不會降低自己的威信，反而會得到大家的尊敬。若文過飾非，則會降低自己的人格。改過，是對自己行為的積極修正，值得敬重。勇于改過，才能不斷修正自己的言行，完善自己的道德，才能在事業上取得更大的成就。

（傅永聚，曲阜師范大學國學院院長，博士生導師；任松峰，曲阜師范大學馬克思主義學院副教授，歷史學博士）