痹與歷節病名考辨

唐 瑛，趙 慶，閆 穎 王科闖

(四川醫科大學中西醫結合學院，四川瀘州 646000)

痹與歷節病名考辨

唐 瑛，趙 慶，閆 穎 王科闖△

(四川醫科大學中西醫結合學院，四川瀘州 646000)

探討痹與歷節的字義、病因病機、傳變分析兩者之間的異同。認為痹的發病重視濕邪，可兼夾風寒等邪氣，侵襲肢體，臨床以肢體重著、活動受限為主癥，常伴有疼痛、不仁、麻等癥狀，傳變是久則損其相合之臟腑。歷節發病強調肝腎不足、易生內風、筋骨失養，致使外邪易犯筋骨關節，久則關節瘀血、痰濕、風寒濕等膠結，關節變形，臨床以手足關節疼痛為主癥。因為兩者發病、傳變不同故防治不同，因此分病論治有臨床指導價值。

痹;歷節;疾病傳變

中醫對于痹的研究可謂源遠流長，但痹這一病名在歷代醫家論述中命名繁多，如痹、痹病、痹癥、痹證等;分類界定不清如歷節、鶴膝風、痛風等時歸于痹證類、時單獨為病等情況。目前，歷節歸于痹的范疇，但也有學者認為，歷節和痹是有區別的［1］。筆者認為痹和歷節雖病位均在肢體，病機均有關節氣血閉阻，但考其主癥、病因病機、疾病傳變和防治都存在差異，當作為兩病論治。

1 字義

1.1 痹字義考辨

“痹”從造字看，“疒”本義是人有疾病，靠、依以支撐身體的狀態。“痹”作為病名，最早出現在長沙馬王堆出土的醫學文獻《足臂十一脈灸經》中，載有“疾畀(痹)”、“足小指痹”等，但僅寥寥數字記載。《中醫百病名源考》認為，“痹之為言，丿乀也。丿乀者，撇烈也，本謂肢體之左右曲戾，而為之步艱身擺者。蓋此肢體丿乀、體態撇烈等狀貌，于人病關節之時多見之，故先秦人初以丿乀、撇烈而狀其貌，后又合音為痹以稱之矣。［2］”提出古之痹以癥狀命名，指肢體關節活動障礙為表現的疾病。

從秦漢時期非醫學文獻的相關記載看，《說文解字·玉篇》:“痹，濕病也。”《荀子·解蔽》:“傷于濕，而擊鼓痹。”《淮南子·墬形訓》:“谷氣多痹，邱氣多狂”，谷氣指山谷之氣。《說文解字》釋為:“泉出通川為谷”，可謂為潮濕之地。因此，此時對于“痹”的認識，為病名，病因強調濕邪致病。而后，唐初語言文字學家顏師古注《漢書·藝文志》:“五藏大府，痹十二，病方三十卷”，依然是“痹，風濕之病。”而濕邪重著易致肢體沉重。

王明等從“痹”的同源字(“箅”、“蔽”、“閟”、“閉”、“覕”、“密”等音義相通)考察其本義，認為均體現阻滯閉塞之義［3］。

綜上，痹的本義為疾病，是以濕邪為主侵襲機體、導致氣血閉阻，引起肢體活動障礙為主癥的疾病。

后世字義的內涵逐步擴展，含義增多。目前“痹”的含義主要有三種:一指病名。廣義痹泛指邪氣閉阻肢體、經絡、臟腑所引起的疾病。狹義痹則指風寒濕侵襲肢體經絡而導致肢節疼痛、麻木、屈伸不利等病證［4］;二指病機。血氣閉阻，張景岳《景岳全書·風痹》云:“蓋痹者，閉也，以血氣為邪所閉，不得通行而病者。”三指癥狀。一指麻痹、不仁。《中藏經》說:“五臟六腑感于邪氣，亂于真氣，閉而不仁，故曰痹。”又《金匱要略心典》云:“不仁者，肌體頑痹，痛癢不覺”，即麻痹之癥。清·馬國翰所輯《玉函山房輯佚書》引秦·李斯《倉頡篇》也云:“痹，手足不仁也。”二指疼痛。清·程國彭《醫學心悟·喉痹》曰:“痹者，痛也。”三指郁悶，即情緒低落、沮喪。明·馬蒔《黃帝內經素問注證發微》云:“痹者，卑也。有病則有日深日降之義，又有不得自如之義，故名曰痹。”含有病情加重后情緒低落的意思。

痹字義演變最突出的變化是病因變化，最初強調濕邪為主外襲機體而發病，現泛指邪氣閉阻氣血而發病。狹義痹強調病變部位在肢體。

1.2 歷節字義考辨

從造字看“歷”從“止”，“止”古同“趾”即腳，因此“歷”的本義表示與腳、行走有關。而《說文解字》則言“歷，過也”。“過”的本義為走過、經過，也與行走有關，即與足的關節活動有關。又有逐一、逐個的意思，如南朝梁·蕭統《文選·序》:“歷觀文囿，泛覽辭林”，還有盡、遍的意思，如《尚書·商書·盤庚下》有:“今予其敷心腹腎腸，歷吉爾百姓于朕志。”這兩個解釋都強調有范圍廣泛的意思。

學術界較公認解釋“歷”通“櫪”。《說文解字》“櫪，椑指也。”關于“椑”，《說文》解釋:“圜榼也。”指古代圓形盛酒或貯水的器具。“椑指”意為套于手指上的圓形器具，也就是古代的一種酷刑，以繩子穿5根小木棍套入手指，再用力緊收，令人劇痛難忍。《莊子·天地》:“罪人交臂歷指”即言這種刑罰。節，本義竹節，《說文解字》“節，竹約也。”用竹節引申人體關節部位。因此，后世醫家多認為“歷節”實為“櫪節”，指周身關節疼痛，猶如古代酷刑“櫪指”一樣。因此，歷節的本義是以手足關節疼痛為主癥的疾病。

痹和歷節從字義上均為疾病，但歷節更突出手足關節疼痛，痹的主癥突出肢體重著和活動障礙。

2 病因病機

2.1 痹的病因病機

痹之病因，《素問·痹論》曰:“風寒濕三氣雜至，合而為痹也。”又“所謂痹者，各以其時重感于風寒濕之氣也”，重視風寒濕三氣雜合致病。

痹之病機，《素問·宣明五氣》“邪入于陰則痹。”又《靈樞·壽夭剛柔》“病在陰者名曰痹。”與上結合，《黃帝內經》所論痹的病機為風寒濕邪侵襲陰分、正邪搏擊所致。又因邪氣偏盛不同、侵襲部位不同，使痹的證候不同。如《素問·痹論》曰:“痹或痛，或不痛，或不仁，或寒，或熱，或燥，或濕”，可見癥狀特點多樣。又“凡痹之客五臟者，肺痹者，煩滿喘而嘔;心痹者，脈不通，煩則心下鼓，暴上氣而喘，嗌干善噫，厥氣上則恐;肝痹者，夜臥則驚，多飲數小便，上為引如懷;腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭;脾痹者，四支解墮，發咳嘔汁，上為大塞;腸痹者，數飲而出不得，中氣喘爭，時發飧泄;胞痹者，少腹膀胱，按之內痛，若沃以湯，澀于小便，上為清涕。”以及“痹在于骨則重，在于脈則血凝而不流，在于筋則屈不伸，在于肉則不仁，在于皮則寒”。以上論述說明，從皮、肉、筋、脈、骨五體到心、肝、脾、肺、腎及腸、膀胱等五臟六腑均可患痹，臨床表現多樣，因此《黃帝內經》對于痹的分類較多。

但《黃帝內經》也重視濕邪為致痹的關鍵。《靈樞·賊風》有云:“此皆嘗有所傷于濕氣，藏于血脈之中，分肉之間，久留而不去;若有所墮墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通。其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痹。”可見，濕邪作為基礎病邪，復感風寒導致血氣凝結則發為寒痹。因此，痹的關鍵病機為濕邪為主導致血氣閉塞不通。另外，痛證也可見氣血閉阻的病機。如《素問·舉痛論》云:“經脈流行不止，環周不休，寒氣入經而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。”指出寒邪導致血氣不通則痛。兩者都有寒邪的致病因素，病機都是血氣不通，但為何有痹和痛的分別命名?筆者認為，痹的關鍵為濕邪，濕邪重濁而黏滯。張仲景有云:“濕傷于下”、“濕流關節”，點明濕邪對于肢體關節的特異性。命名為痹在于突出肢體關節重著、活動受限的癥狀，隨著血氣閉塞程度和兼夾邪氣的不同，常伴有疼痛、不仁等癥狀。

2.2 歷節病因病機

張仲景在《金匱要略·中風歷節病脈證并治第五》首論歷節病，后世醫家多認為其屬于《黃帝內經》所論痹之范疇。從張仲景對歷節定義的核心條文來看，《金匱要略·中風歷節病脈證并治第五》第四條:“寸口脈沉而弱，沉即主骨，弱即主筋，沉即為腎，弱即為肝。汗出入水中，如水傷心，歷節黃汗出，故曰歷節。”歷代醫家對這條條文認識基本相同。歷節的主因是肝腎不足，筋骨失養，寒濕流注關節，氣血閉阻，遍歷關節疼痛而發歷節。但張仲景在論述歷節病機時，還反復強調風、瘀血、痰濕、濕熱為致病之標。正如第五條:“趺陽脈浮而滑，滑則谷氣實，浮則汗自出。”闡述了濕熱歷節的病因病機。第六條:“少陰脈浮而弱，弱則血不足，浮則為風，風血相搏，即疼痛如掣。”闡述了心腎不足，陰血虧虛，風血相搏之瘀血歷節的病因病機。第七條:“盛人脈澀小，短氣，自汗出，歷節疼，不可屈伸，此皆飲酒汗出當風所致。”本條說明形盛氣衰、風濕相搏之歷節的病因病機。

致病之標，雖然張仲景論述中蘊含風、濕、痰、瘀血、濕熱，但反復提到的是風邪，如“風血相搏”，“飲酒當風”。筆者認為，內風產生之本在于肝，外風與肝也是同氣相求，反復提到風邪且與中風同篇而論，在于提示歷節病之本病先在肝。

綜上所述，歷節病其發病本在肝腎不足，肝為先，最終導致五臟體系紊亂，產生風、痰濕、寒濕、濕熱、瘀血等病理產物，內風為主導，再加外邪誘發而反復發病，久則致關節變形。

3 疾病傳變

痹之傳變，《素問·痹論》有“五臟皆有合，病久而不去者，內舍于其合也。故骨痹不已，復感于邪，內舍于腎;筋痹不已，復感于邪，內舍于肝;脈痹不已，復感于邪，內舍于心;肌痹不已，復感于邪，內舍于脾;皮痹不已，復感于邪，內舍于肺。”肢體痹久，邪盛正虛，復感于邪，則邪傳入臟腑，傳變由外及內、由形體向臟腑傳變。歷節之傳變，先有肝腎不足、筋骨失養，再由外邪誘發而發病，久則關節變形，體現臟腑向形體傳變。

綜上，痹在發病上強調濕邪可兼夾風寒等邪氣，侵襲肢體(皮、肉、脈、筋、骨)，臨床以肢體重著、活動受限為主癥，常伴有疼痛、不仁、麻等癥狀，纏綿難愈，久則損其相合之臟腑。歷節在發病上強調肝腎不足為主因，由于肝腎不足，易生內風，筋骨失養，致使外邪易犯筋骨關節，關節瘀血、痰濕、風寒濕等膠結，臨床以手足關節疼痛為主癥，伴有肝腎不足的表現。

后世醫家重視痹肢體發病后病因病機的研究，內虛發病也逐漸重視，包含有肝腎不足、脾胃陽虛、氣血不足等病因病機，使痹的內涵豐富化，涵蓋了氣血閉阻為病機的所有病證，但疾病傳變弱化。狹義痹即為痹癥，泛指由由風、寒、濕、熱等邪氣閉阻經絡，影響氣血運行，導致肢體筋骨、關節、肌肉等處發生疼痛、重著、酸楚、麻木或關節屈伸不利、僵硬、腫大、變形等癥狀［5］。歷節因臨床表現為關節疼痛，歸于痹癥范疇，這樣就導致兩者中醫發病、傳變無法體現，防治先后原則無從實施。痹在邪氣未內傳臟腑時即祛風散寒除濕，其預后好。歷節由于先發于肝腎不足，雖然早期關節癥狀經祛邪之法能治愈，但不治愈肝腎不足，關節癥狀仍可反復發作，預后纏綿難愈。因此，強調兩者發病、傳變的不同，是具有臨床指導意義的。

［1］雷作熹，羅仁．歷節與痹源流考辨［J］．中醫藥學刊，2004，22 (2):259-260．

［2］張綱．中醫百病名源考［M］．北京:人民衛生出版社，1997: 252-253．

［3］王明，黃海波．《黃帝內經》“痹”字音義闡微［J］．中醫藥文化，2011(3):52-54．

［4］李經緯．中醫大辭典［M］．2版．北京:人民衛生出版社，2004: 1855．

［5］周仲瑛．中醫內科學［M］．北京:中國中醫藥出版社，2003: 481．

R255．6

A

1006-3250(2016)01-0010-02

2015-04-11

唐 瑛(1978-)，女，四川馬爾康人，講師，醫學博士，從事《金匱要略》理論的臨床與研究。

△通訊作者:王科闖(1980-)，男，福建安溪人，講師，醫學博士，第五批全國老中醫藥專家學術繼承人，從事《溫病學》理論研究及針灸的臨床與研究，Tel:13882777925，E-mail: lztangying@qq．com。