順勢而生 卓然而立 應世而生
——當代中醫藥發展的大數據、網絡化機遇

孟慶云

(中國中醫科學院中醫基礎理論研究所，北京 100700)

順勢而生 卓然而立 應世而生
——當代中醫藥發展的大數據、網絡化機遇

孟慶云

(中國中醫科學院中醫基礎理論研究所，北京 100700)

天惠中華創岐黃。中醫藥和中華民族同時發祥，以其民族的實踐、民族的思維、民族的智慧而積累了醫學發現、醫學發明和科學理論而鑄成獨特的理論體系。在2015年被世界衛生組織冠名為“中醫藥”。以醫學而論，只有中國醫藥學以國家稱謂命名，而沒有希臘醫、印度醫、英國醫、法國醫、美國醫、德國醫，如同繪畫一樣，有油畫、水彩畫，而沒有法國畫、美國畫，但卻有中國畫。這冠以中國字樣的標識，彰顯其獨特的創造，超拔的民族榮譽，有悠久的未曾間斷的脈絡與演進途程。當年，胡適先生很推崇西格里斯的名言:“用一般文化做畫布，在上面畫出醫學的全景來。”這全景是由科學理論、臨床經驗、工程技術再加上社會人文四者構成，而對于“科學”二字，尚須加“可能性的”四個加以修正之。中醫藥就是中華民族在求生存、保健康、抗疾病的文明演進中形成和發展起來的。胡道靜先生論道:“中醫學這一生命文化的胚胎，是中國整個傳統文化社會歷史推進的舵槳，是中國傳統文化區別于世界文化的分水嶺。”這說明中醫藥自有其獨立性，以其是民族的、特定的時代和世代的產物，順世而生。但是到了20世紀初，“順世”卻不能“順勢”，在西學東漸的勢頭下，“科玄論戰”、“取消國粹”引發中醫“不科學”之風塵揚之時，居然在抗爭之中，逃過“世難容”而異世獨立，甚至卓然而立了。究其因大致有三端:一是真理性的學，二是實踐性的術，三是清人徐靈胎先生說的“醫隨國運“者也。

中醫藥生成論的人體觀，天人合一，大異于天人相分的構成論人體觀。分析還原論隆盛持強以來，西方科學和西醫學執柄牛耳已3個多世紀，把社會生產力提高到空前水平，以空前的速度促使社會進步，光輝燦爛，遠邁前古，世界人民無不蒙受其利，還在繼續發展。然而當代科學觀念的五大變化和大數據、互聯網技術的發展，又為傳統東方科技特別是中醫藥的發展，即為綜合整體論的運進帶來生機和活力。上世紀就有很多智者在重新審視東方科學價值。

當代科學觀念的五大變革:一是科學的主體性受到廣泛重視;二是不確定性與隨機性的理論得到壯大發展;三是天人觀念在改變，生命環境受到全球的重視;四是非邏輯方法及意會知識得到認可;五是分析還原論對破壞世界的負面效應予以極大關注。此事早在兩千年前《莊子·秋水》就指出:“判(割裂)天地之美，析(分解)萬物之理，察(通“殺”，減損、破壞，見馬敘倫《莊子義證》)古人之全。”此科學觀念的改變，引起人們對中醫藥愈加關注，興趣赫然，向學寶重。

中醫藥在呼喚振興的此時此際，正逢網絡化大數據時代，網絡-大數據是一個正在迅速改變世界圖景的大妖。大數據(Big Data)指一般的軟件工具難以捕捉、管理和分析的“大字節”大容量的數據。大數據的對象和方法有五大特征:一是虛擬性，可以綜合計算機三維技術即模擬技術、傳感技術、人機界面技術等一系列技術生成的一個逼真的三維世界。二是模糊性，與傳統知識化組織化不同，大數據時代以海量、云信息非組織化程度極高。三是關聯性，大數據時代數據孤島被打破，數據公開獲取成為可能，海量數之間的關系成為可能。四是交互性，由于互聯網及多種感傳器的存在及反饋機制的形成，打破了以往“主體—客體”和“主體—主體”的單向交流結構，形成互相對話、交流、反饋的網際數據關系，傳播—反饋及多個主體之間信息分享與傳播互動成為可能。五是構造性無限拓展性，作為一個開放性的系統，網絡空間沒有地域與國家的疆界與限制，只要遵守最基本的網絡游戲規則，虛擬空間的大門就隨時洞開，就能通過人類的智慧構造一個虛擬社會來延展人類的生存空間，并塑造人類未來的生存方式，發揮想象力的用武之地，獲得現實社會無法獲得的創造力和契機。更深入者還可以通過大數據的信息挖掘與整合，拓展深度與廣度，實現信息的衍生與再造。

據此我們可以看到，對中醫理論如藏象、經絡等研究來說，這些藏象、經絡本身具有虛擬的特征，經絡是傳遞信息的網絡，對各種感知的效應也是以“氣”的信息為憑。可見，中醫理論原理、要素、認識方式完全與大數據工作模式一致。由是而見，中醫學藏象的虛擬特征、經絡的網絡特征、精氣神的信息特征和大數據工作機制的一致性，二者堪為最契合的主體-客體。大數據時代無疑是中醫藥發生以來的最佳方法和學術最有定力的機遇了。我們要以此抓住機遇，應世而壯!