兩宋時期鄱陽文學家與詩歌淺析

董 寧 彭小猛 王勝奇

兩宋時期江西文風鼎盛、才俊代出，歐陽修曾在《送吳生南歸》中贊譽道“區區彼江西，其產多材賢”。當時作為江西重要的饒州府治所在地的鄱陽也是人杰地靈、人才輩出之地，也產生了眾多文學家。筆者根據夏漢寧先生的大作《宋代江西文學家的地理分布》，從中發現“宋代時期鄱陽有63位文學家，僅次于廬陵102位文學家、臨川92位文學家而在江西排名第三。”［1］鄱陽這63位文學家大致按照姓氏筆畫排名分別為“王大受、劉炳、劉定、齊臣、李安行、李達可、李簡、李域、余儔、余襄、余永弼、汪檝、汪任、張洪、張輯、張介、張埏、張世南、張綬、張叔敏、張棱、張履信、張琬（一說韓城人）、張垓（一說金華人）、吳仁杰、周垕、周繕、周元鼎、洪皓、洪伋、洪邁、洪木洪師中、洪適、洪偲、洪蔚、洪僴、洪遵、洪芹（一說饒州樂平人）、姜夔、郭囦（一說浮梁人）、趙及甫、趙彥瑞、陶節夫、徐瑞、閻與道、黃嗣、章崇簡、章甫、彭大雅、彭汝礪、程袞、程鄰、程鏜、程遵彥、董南一、董杞、董夢程（一說德興人）、熊本、黎安朝、黎廷瑞”。下面筆者嘗試分析這些文學家的特點和詩歌的內容。

一、文學家特點探析

筆者通過查找有關資料后發現，兩宋時期鄱陽63位文學家有以下幾個特點：一是這些作者身份完全可以確定是鄱陽人的有58人，其他5人稍微有些爭議；二是這63位文學家姓氏人數不一，張姓和洪姓人數較多，其他姓氏人數均較少。現根據其人數從少到多排序為王姓、齊姓、吳姓、徐姓、閻姓、黃姓、郭姓、姜姓、陶姓、熊姓文學家各為1人，劉姓、黎姓、章姓、汪姓、趙姓、彭姓文學家分別為2人，余姓、董姓、周姓文學家各有3人，李姓、程姓文學家分別有4人，張姓文學家共有11人，洪姓文學家總為12人；三是這63位文學家中共有5大文學家族，他們分別是董銖和董夢程2人的董銖家族，洪皓、洪邁、洪適、洪遵、洪木莘、洪伋、洪侃、洪偲、洪僴、洪芹10人的洪皓家族，彭汝礪和彭汝霖兄弟2人的彭汝礪家族，熊本和熊彥詩2人的熊本家族，張履信和張輯父子2人的張履信家族。四是當時鄱陽文學家人數較多。根據夏漢寧先生在大作 《宋代江西文學家的地理分布》中統計，當時史料記載了鄱陽有63位文學家，在江西排名第三，第一名為廬陵，102位文學家，第二名為臨川，92位文學家。五是這63位文學家身份不一。他們中既有歸隱在家的徐瑞，又有尚書右仆射洪適等；既有在正史《宋史》卷三七三中有傳記的洪邁等，也有連生平不詳的李安行等。六是作品數量流傳至今不同。這63位文學家中既有著名的騷雅清空詞創造者姜夔，他至今保留有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》、《白石詩說》等作品，又有《全宋詩》只收入其殘句一聯的張介。七是這些文學家生活時代有異，比如洪皓生活在公元1088年至公元1155年，趙彥瑞生活于公元1121年至公元1175年，姜夔生活于公元1155年至公元1221年，黎廷瑞生活于公元1250年至公元1308年，徐瑞生活于公元1255年至公元1325年等。八是很多人是進士出身。這些文學家是進士出身的有黎廷瑞，南宋度宗咸淳七年（公元1271年）賜同進士出身；熊本，北宋仁宗慶歷六年（公元1046年）的進士；余永弼，南宋高宗紹興五年（公元1135年）的進士等。九是有些人在《宋史》中有傳。宋朝時期有些鄱陽文學家見于《宋史》，例如熊本見于《宋史》卷三三四、洪邁見于《宋史》卷三七三、彭汝礪見于《宋史》卷三四六等，同時這些文學家中還有很多是生卒年不清楚的文學家，如趙及甫、程袞、張履信等，他們生卒年不詳的多達52人。十是有些文學家著有專集。這63位文學家創作了很多詩詞文章，并且有的文學家尚有專著，除了前面提到了專集外，還比如章甫著有 《易足居士自鳴集》，張綬撰寫了《欸乃集》，趙彥瑞創作了《介庵集》等等。

二、文學作品內容淺析

宋朝時期鄱陽的63位文學家不僅創作了大量的詩詞文章，而且還著述了一些學術著作，例如黎廷瑞著有《芳洲集》三卷，現存錄在《鄱陽五家集》中，且《全宋詩》收錄其詩歌多達263首，同時至今還保留了很多詞；王大受著有《近情集》一卷、《拙齋詩集》，可惜的是這些作品已經遺失，但是《全宋詩》收藏了其包括 《游水樂洞》在內的詩歌5首和殘詩8首；余永弼存有《橘中記》一文；張洪與他人合編了《朱子讀書法》四卷，《全宋詩》收錄了包括《酬答鄱陽黎祥仲》的詩歌2首，《全宋文》輯錄了其《編定朱子讀書法序》1篇；張輯著述有《欸乃集》、《東澤綺語債》二卷，可惜沒有保留至今，《全宋詞》共收錄了其詞多達44首；張世南著述了《游宦紀聞》十卷，《全宋文》收藏了其文1篇，張埏主持修撰《零陵志》十卷，姜夔創作的 《絳帖平》、《續書譜》、《大樂議》等等。下面筆者嘗試逐一來分析他們的文學作品的內容。

一是有關送別詩歌的探微。

宋朝時期的詩歌是在唐朝詩歌王國的基礎上發展起來而又有所超脫的，并形成了自己議論化、散文化、趣理化的特點。那么宋朝時期鄱陽文學家詩歌內容的特點是怎么樣的呢？為此筆者簡要探析他們詩歌內容。送別是很古老的詩歌內容，著名的有如先秦時期的《詩經·秦風·渭陽》、東漢末期的 《古詩十九首·行行重行行》、三國時期曹植的《贈白馬王彪》、唐朝王維的《渭城曲》、李白的《贈汪倫》、白居易的《琵琶行》等等，北宋時期鄱陽文學家也有人抒寫了有關送別友人的詩歌，如吳仁杰的《送汪水云入湘》和熊本的《送程給事知越州》。吳仁杰的《送汪水云入湘》云：“碧水波翻海亦摧，奮身鰲背護蓬萊。忍隨天上紅云散，卻馭關中紫氣回。天道有常須變化，元關無鑰任敲推。攜琴更拜蒼梧野，□想南薰入調來。”該詩抒寫的是送友人汪水云去湖南的送別情懷。詩歌首聯描寫的狂風將碧綠的水掀起萬丈波濤，洶涌澎湃的磅礴氣勢足以摧毀大海，這里當然有作者用夸張的手法渲染氣氛的因素，但是在如此兇險的情況下，作者的友人汪水云似乎有上天眷顧相助，猶如有神鰲在奮力護航，背著汪水云乘坐的帆船乘風破浪地前行，這水霧飄渺、煙波浩蕩的場景猶如護送作者去蓬萊仙境一樣。接著頷聯由下而上，由水面寫到天上的夕陽，作者不忍心眼看夕陽西下，晚霞散去，作者的好友慢慢地消失在眼前，這情景令人傷懷，但是作者回頭一想，運用紫氣東來的典故（道家鼻祖老子過函谷關之前，關令尹喜見有紫氣從東而來，知道將有圣人經過函谷關，后來果然老子騎著青牛而來），心中暗想這說不定也是好友汪水云將會回來看望自己的吉祥征兆。頸聯描述的是作者由眼前的人事聯想到天道運行有常有規律，但是也需要有所變化，以免千遍一律、千面一人。這就好像元關沒有鑰匙一樣任由人們推敲。尾聯刻畫的是作者希望好友汪水云依靠攜帶心愛的琴在蒼梧不毛之地解悶怡情，并將當地的南薰舊風納入到曲調中來。該詩用典較多，融議論、趣理于敘事，與友情化為一體。

二是有關記述游覽詩歌的探究。

宋朝時期鄱陽文學家秉承知行合一的理論，堅持“讀萬卷書、行萬里路”，他們一邊博覽群書，一邊游覽學習，并寫下了一些紀游詩，如王大受的詩歌《游水樂洞》、程鏜的詩歌《游大滌洞》“松風吹客衣，縹渺凌絕境。古洞不見日，篝燈入幽暝。蒼苔暈石花，奔泉弄云影。仙游愿初遂，秋山魂未省。我生有宿約，結屋天柱頂。”張埏的詩歌《水月洞絕句》等。下面，我們就來嘗試探究王大受的詩歌《游水樂洞》，其詩歌云：“歷聘空寒六六天，更來洗耳聽春泉。迅湍激石浮清磬，懸溜行沙寫素弦。洞口林亭三四曲，洞中日月幾千年。何人獨得開收律，譜入宮商與世傳。”該詩描寫的是作者游覽水樂洞時的情形。詩歌開篇就點明了作者游玩的時間為冬天，經歷了很久了寒冬時節，突然聽到悅耳的解凍的潺潺春泉流水聲。這讓作者很興奮，走近一看，初春解凍的泉水迅速湍急地流淌著，沖擊著水中的石頭，猶如浮起溢出清脆悅耳的磬樂聲。泉水激流，沖流泥沙，在溪流里好像是素白的琴弦。水樂洞的洞口有一座亭子，四周翠林茂竹，蜿蜒曲折。洞中經歷了日月光輝幾千年的照耀和滋潤。最后，作者由景生情，感嘆到誰能獨自享受這美妙動聽的天籟之音，根據這天籟之音，譜下宮商等音律傳與后世呢？葉適曾在《題拙齋詩稿》中稱贊王大受的詩歌尤其工整。

三是文人雅集唱和的詩歌淺析。

文人雅集與唱和賦詩是古代文人高雅的活動，席上飲酒、即興賦詩、唱和附韻、詩風長存。宋朝時期鄱陽的文學家也經常參加雅集，他們既有同鄉相互唱和，也有與他人的彼此吟唱。如洪師中客寓杭州時，參加了公元1286年周密舉行的一次詩人大聚會，期間寫下了唱和詩歌；章崇簡則附應同鄉張君垓壁的詩韻，留有《步同鄉張君垓壁韻》“當年杜老最風流，來往清江逸興幽。西蜀好山宜入畫，南龕佳景遠舒眸。民安暫得琴書樂，歲宴間為麋鹿游。記得鄱陽張子韻，白云紅日共悠悠”；宗室七英之一的趙及甫與華岳多次唱和，并留有唱和詩 《和華岳過鄱陽湖》“驀地波濤怒震霆，整冠危坐肯消魂。乘風更駕飛帆去，要看夜潮生海門”等。下面，筆者來試論章崇簡的詩歌《步同鄉張君垓壁韻》：“當年杜老最風流，來往清江逸興幽。西蜀好山宜入畫，南龕佳景遠舒眸。民安暫得琴書樂，歲宴間為麋鹿游。記得鄱陽張子韻，白云紅日共悠悠。”通過章崇簡附和同鄉張君垓壁的詩歌韻律，我們可以猜測他們關系很好，經常雅集飲酒，奏以琴樂，賦詩唱和，陶冶情操，舒性暢玩。

三、結束語

綜上所述，正如夏漢寧先生所言 “在宋代，鄱陽湖地域堪稱江西文化核心區域，是江西人物鼎盛，人才薈萃之地。”而這個時期鄱陽文學家人數又是很多的，雖然他們姓氏不一、官職不同、時代有異，但是他們均是非常有才華的俊杰，他們創作的詩歌內容廣泛，主題鮮明，情感真摯，思想深刻，為我們文學發展作出了一定的貢獻，值得我們進一步研究和探討。

［1］夏漢寧，黎青，劉雙琴.宋代江西文學家考錄·宋代江西文學家地域分布漫議 （代前言）［M］.廣州:中山大學出版社,2011.

［2］夏漢寧.宋代江西文學家的地理分布［J］.江西社會科學,2012,(1).

［3］夏漢寧.試論宋代江西文學家的貢獻及其地域分布特征［J］.江西社會科學,2009,（9）.