影視藝術(shù)教學(xué)傳承新疆少數(shù)民族文化觀念的反思與建立研究

楊曉茹 （新疆藝術(shù)學(xué)院 830000）

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影視藝術(shù)教學(xué)傳承新疆少數(shù)民族
文化觀念的反思與建立研究

楊曉茹 （新疆藝術(shù)學(xué)院 830000）

摘要：新疆少數(shù)民族文化具有開放性、多樣性和獨(dú)特性等特征，是中華文化的重要組成部分。為了更好傳承少數(shù)民族文化，新疆高校影視藝術(shù)教學(xué)應(yīng)該建立以下四種觀念：正確認(rèn)識教育和文化傳承的關(guān)系觀念、正確處理全球化和本土化的矛盾觀念、重視新疆少數(shù)民族文化多樣性特點(diǎn)觀念、課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合是文化傳承的主要途徑觀念等。

關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)教學(xué)；少數(shù)民族文化；反思

少數(shù)民族文化是少數(shù)民族在長期的社會生活中形成的具有本民族特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包含風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、行為方式、宗教信仰等要素，是千百年來少數(shù)民族生存發(fā)展的智慧結(jié)晶。發(fā)展少數(shù)民族文化是我國少數(shù)民族文化政策的內(nèi)容之一，對少數(shù)民族的發(fā)展具有重大意義。然而，隨著現(xiàn)代化和全球化的發(fā)展，少數(shù)民族文化受到強(qiáng)烈的沖擊，甚至對少數(shù)民族的存在產(chǎn)生威脅。如何保護(hù)、傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化是當(dāng)代迫在眉睫的重大研究問題。

目前，少數(shù)民族文化傳承的途徑主要包括三個方面：學(xué)校、家庭及除家庭和學(xué)校以外的其它區(qū)域性社會，學(xué)校教育是傳承民族文化的重要途徑。

一、新疆少數(shù)民族文化的內(nèi)涵

新疆地處亞歐大陸中心，自古以來就是一個多民族聚居的地區(qū)，主要有維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族、回族等13個少數(shù)民族。新疆少數(shù)民族文化是指生活在新疆的少數(shù)民族在長期的生活過程中形成的具有民族特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。

因為生產(chǎn)方式的不同，新疆少數(shù)民族文化又分為農(nóng)耕文化和游牧文化兩種表現(xiàn)形式。天山以南地區(qū)具有典型的農(nóng)耕文化特征，天山以北地區(qū)具有典型的游牧文化特征。具體來說，維吾爾族和烏孜別克族屬于農(nóng)耕文化，柯爾克孜族和哈薩克族屬于游牧文化。雖然同是生活在新疆，但是由于受到生產(chǎn)方式、來源、外來影響因素等因素影響，不同民族的文化具體特征是不一樣的，如以維吾爾族為例，其主要聚居于新疆天山以南的喀什、和田、阿克蘇、庫爾勒等地區(qū)，信仰伊斯蘭教，但是在長期發(fā)展過程中受到薩滿教、摩尼教和佛教等多種宗教的影響。總的來說，新疆少數(shù)民族文化具有開放性、多樣性和獨(dú)特性等特征，是中華文化的重要組成部分。

二、影視藝術(shù)教學(xué)傳承新疆少數(shù)民族文化的現(xiàn)狀

新疆高校影視藝術(shù)教育近十年發(fā)展比較迅速，不同層次的高校從藝術(shù)學(xué)、文學(xué)等不同學(xué)科背景開設(shè)了影視藝術(shù)專業(yè)，包括表演、廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視文學(xué)、播音、舞美、攝影、化妝等專業(yè)。

（一）影視藝術(shù)教學(xué)傳承新疆少數(shù)民族文化的主要形式

目前，新疆高校影視藝術(shù)教學(xué)傳承新疆少數(shù)民族文化主要形式為民語班民語教學(xué)：以少數(shù)民族學(xué)生為主要構(gòu)成、少數(shù)民族老師為師資主體、少數(shù)民族語言為主要授課語言。在這一種傳承形式中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容與漢族學(xué)生相同，語言是傳承的主要方式，在課堂上，教師與學(xué)生用民族語言進(jìn)行交流，課后學(xué)生與學(xué)生之間也用民族語言進(jìn)行交流，此外，部分采用民語教材。

（二）影視藝術(shù)教學(xué)傳承新疆少數(shù)民族文化的途徑

目前，新疆高校影視藝術(shù)教學(xué)傳承新疆少數(shù)民族文化主要有課堂教學(xué)、課外實(shí)踐活動和出版民族特色教材等三種途徑。其中，課堂教學(xué)為主，課外實(shí)踐和特色教材為輔。

1.課堂教學(xué)

新疆高校影視藝術(shù)教學(xué)重視課堂教學(xué)，在保留內(nèi)地影視藝術(shù)專業(yè)大部分的教學(xué)計劃基礎(chǔ)之上，根據(jù)新疆的特殊情況和學(xué)生的實(shí)際需要，開設(shè)了維吾爾語播音、維吾爾族戲劇史、新疆本土作家作品賞析、新疆少數(shù)民族文化研究等特色課程。

2.課外實(shí)踐活動

除了開設(shè)特色課程進(jìn)行課堂教學(xué)以外，在課外實(shí)踐中也開展了一些以傳播少數(shù)民族文化為目的的活動。如用民、漢雙語排演反映少數(shù)民族生活的話劇、組織少數(shù)民族同學(xué)參演民語晚會、拍攝以少數(shù)民族生活為主要內(nèi)容的紀(jì)錄片，等等。與課堂教學(xué)相比，以傳承少數(shù)民族文化為目的的課外實(shí)踐活動較少，活動的影響力不大。

3.出版民族特色教材

為了配合課堂教學(xué)，改變新疆本土影視藝術(shù)教學(xué)教材缺乏的情況，在影視藝術(shù)教師近十年的努力之下，一些民族特色教材得以出版，如《新疆維吾爾短篇小說選譯》《新疆戲劇》《維吾爾戲劇形成研究》《維吾爾族題材電視劇研究》等等。但是，與民族影視藝術(shù)教育的快速發(fā)展相比，民族特色教材遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足教學(xué)的需求。

三、對影視藝術(shù)教學(xué)傳承新疆少數(shù)民族文化觀念的反思

通過對新疆高校影視藝術(shù)教學(xué)傳承少數(shù)民族文化現(xiàn)狀的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)在文化傳承中存在兩個主要觀念：第一，民語班民語教學(xué)是文化傳承的主要形式；第二，課堂教學(xué)是文化傳承的主要途徑。

（一）對民語班民語教學(xué)是文化傳承主要形式觀念的反思

采用民語班全民語授課是目前影視藝術(shù)專業(yè)教育傳承少數(shù)民族文化的主要形式。在教學(xué)中，無論是教師還是學(xué)生對民、漢雙語授課或者漢語授課都比較排斥，理由多樣，但究其主要原因在于擔(dān)心因為漢語的使用而影響到民族文化的傳承。我們知道，民族文化傳承是指文化在民族共同體內(nèi)的社會成員中作接力棒似的縱向交接的過程。民族文化傳承不僅僅包括語言傳承、而且還包括行為傳承、器物傳承和心理傳承等。對影視藝術(shù)教育來說，不能僅僅只強(qiáng)調(diào)民族語言的使用，那樣不僅僅不能發(fā)揮教育的民族文化縱向傳遞功能，而且容易讓教育陷于封閉和落后的境地。應(yīng)該依靠更加深層次的內(nèi)容和手段，如將優(yōu)秀的民族文化成果、民族感情、民族價值觀等內(nèi)容有意識、有步驟地組織到教學(xué)內(nèi)容中，通過多樣的教學(xué)手段將民族價值規(guī)范和思想觀念傳遞給學(xué)生，最終達(dá)到促進(jìn)民族文化心理傳承的目的。

（二）對課堂教學(xué)是文化傳承主要途徑觀念的反思

課堂教學(xué)一直是教育傳承文化的主要途徑之一，但是，對于影視藝術(shù)專業(yè)來說卻并不適合。原因主要在于影視藝術(shù)專業(yè)的特殊性上，影視藝術(shù)很多專業(yè)是面向所有大眾的，民族性不強(qiáng)，如廣播電視編導(dǎo)、攝影、化妝、舞美等專業(yè)，無論是漢族學(xué)生還是民族學(xué)生，將來的工作要求基本一樣，所以如果按照“國家課程+民族地區(qū)地方課程+民族地區(qū)校本課程”的模式給他們增加相關(guān)的課程比較困難，也難以達(dá)到民族文化傳承的目的。

新疆影視藝術(shù)教學(xué)之所以有以上這兩個觀念，究其原因主要為：第一，狹隘的理解語言在傳承文化中的地位和作用；第二，對社會發(fā)展環(huán)境的變化認(rèn)識不足；第三，忽視了影視藝術(shù)專業(yè)的特殊性。總的來說是對文化傳承規(guī)律和影視藝術(shù)教學(xué)傳承民族文化的目標(biāo)、內(nèi)容和途徑缺少全面、系統(tǒng)的認(rèn)識。

四、影視藝術(shù)教學(xué)傳承新疆少數(shù)民族文化觀念的建立

教學(xué)觀念的是否正確直接關(guān)系到民族文化傳承能否達(dá)到良好的效果。建立正確的觀念需要既要考慮社會宏觀環(huán)境，也需要研究文化傳承規(guī)律和專業(yè)自身的具體情況。

（一）正確認(rèn)識教育和文化傳承的關(guān)系

建立正確的影視藝術(shù)教育傳承少數(shù)民族文化的觀念首先需要正確認(rèn)識教育和文化傳承的關(guān)系。教育不僅能對民族文化的傳承起到促進(jìn)作用，同時，也可能制約民族文化的發(fā)展，“在教育過程中，教育傳承民族文化總量的多少，在一定程度上制約著民族文化傳承的量；教育是否選擇了民族文化的精華與積極的部分進(jìn)行傳承，在一定程度上制約著民族文化傳承的質(zhì)。”

所以，新疆高校影視藝術(shù)教育必須正確認(rèn)識教育和文化傳承的關(guān)系，不僅要看到正面的影響也要看到負(fù)面的影響。

（二）正確處理全球化和本土化的矛盾

隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高和傳播媒介的發(fā)展，世界進(jìn)入全球化的發(fā)展時代。如何處理好全球化和本土化的關(guān)系成為所有民族不得不面對的發(fā)展難題。新疆少數(shù)民族文化在發(fā)展中也遭遇到了全球化的沖擊，在追求國際化、現(xiàn)代化的道路上越來越多的民族傳統(tǒng)文化被丟掉了。例如，當(dāng)前隨著老輩演唱家的接連逝世，十二木卡姆、《瑪納斯》《江格爾》這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已瀕臨滅絕，當(dāng)前新疆能夠唱全它們的藝人已寥寥無幾。

面對全球化的沖擊，大力發(fā)展本土文化是民族文化的選擇。但是，在發(fā)展的過程中往往會出現(xiàn)將太多的注意力關(guān)注到本民族文化的發(fā)展而忽略了對其它文化學(xué)習(xí)的情況，這對于民族文化的發(fā)展是很不利的。新疆高等影視藝術(shù)教育應(yīng)該采用開放的心態(tài)，將學(xué)生的文化觀建在文化多樣性合理存在的認(rèn)知基礎(chǔ)之上，正確處理中華文化、其它文化和本民族文化的關(guān)系。

（三）重視新疆少數(shù)民族文化多樣性特點(diǎn)

多樣性是新疆少數(shù)民族文化的主要特點(diǎn)，新疆不僅有維吾爾族、也有哈薩克族、柯爾克孜族、蒙古族、塔吉克族和回族等少數(shù)民族，不同民族具有不同的文化特點(diǎn)。所以，我們在教學(xué)中不僅要重視維吾爾族文化的傳承，而且也要關(guān)注到新疆其他少數(shù)民族的文化傳承。目前，由于維吾爾族老師和維吾爾族的學(xué)生數(shù)量最多，所以大多數(shù)高校只有針對維吾爾族的影視藝術(shù)教育，針對其他少數(shù)民族的基本沒有，例如，在教學(xué)中，經(jīng)常會遇到哈薩克學(xué)生沒有合適班上的窘?jīng)r。

每一個民族的文化傳承都應(yīng)該得到重視，對于影視藝術(shù)教育來說，應(yīng)該盡可能的關(guān)注到更多的民族文化傳承需求，即便不能開設(shè)專門的班或者課程，也應(yīng)該在課外實(shí)踐中給予足夠的關(guān)注。

（四）課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合是文化傳承的主要途徑

影視藝術(shù)專業(yè)的特殊性決定了課堂教學(xué)應(yīng)該與課外實(shí)踐相結(jié)合。應(yīng)該根據(jù)文化傳承和學(xué)科發(fā)展規(guī)律，根據(jù)學(xué)校專業(yè)發(fā)展的具體情況，建立科學(xué)的教學(xué)體系。

首先，確定少數(shù)民族文化傳承的主要內(nèi)容，其主要由傳承少數(shù)民族優(yōu)秀文化成果、培養(yǎng)本民族文化的價值規(guī)范、思想觀念和建立正確的民族文化發(fā)展觀三部分構(gòu)成。根據(jù)這些內(nèi)容修改教學(xué)計劃和教學(xué)內(nèi)容，將這些內(nèi)容有步驟地、科學(xué)組織到課堂教學(xué)中。

其次，重視課外實(shí)踐，根據(jù)不同專業(yè)的特點(diǎn)，采取不同的實(shí)踐方式。以課外實(shí)踐為例，對于戲劇影視文學(xué)的學(xué)生來說，創(chuàng)作具有民族特色的劇本是最好的實(shí)踐方式；而對于表演專業(yè)的學(xué)生來說，可能排練具有民族特色的戲劇或參與民族電影演出是最佳的實(shí)踐方式。

最后，建立科學(xué)的評估體系。通過考評評估文化傳承的效果，及時發(fā)現(xiàn)問題，適時調(diào)整。

在以上四個觀念中，正確認(rèn)識教育和文化傳承的關(guān)系是基礎(chǔ)，正確處理全球化和本土化的矛盾是關(guān)鍵，重視新疆少數(shù)民族文化多樣性是前提，課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合是具體操作方法，相信在大力傳承少數(shù)民族文化的同時，新疆高校影視藝術(shù)教學(xué)也能得到長足的進(jìn)步。

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楊曉茹，新疆藝術(shù)學(xué)院影視戲劇系副教授。

樣的特征。就教師而言“逆向思維”主要運(yùn)用在教學(xué)思路和手段的選擇方面——如當(dāng)學(xué)生的聲音“喊”的太厲害時，就要讓他“吸”的感覺多一點(diǎn)；而當(dāng)學(xué)生的聲音“包”的太厲害時就需要讓他往前唱一點(diǎn)；再比如：當(dāng)學(xué)生在練習(xí)上行音階時總是出錯，找不到好的聲音感覺，那么就要讓學(xué)生嘗試下行音階。這便是教師在教學(xué)思路和指導(dǎo)手段方面所體現(xiàn)出來的“逆向思維”特征。

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