淺論傳統(tǒng)美學(xué)思想與山水畫的精神特質(zhì)

張錦東 （西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 730030）

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淺論傳統(tǒng)美學(xué)思想與山水畫的精神特質(zhì)

張錦東 （西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 730030）

摘要：中國山水畫具有獨特的精神特質(zhì)，這種特質(zhì)是人文情懷和美學(xué)修養(yǎng)的反映，這種特質(zhì)的形成深受中國哲學(xué)思想的熏陶，也離不開中國山水畫家獨特的生活體驗和內(nèi)心自我表達(dá)。

關(guān)鍵詞：山水畫；精神特質(zhì)；儒道禪；自我表達(dá)

通觀中國山水畫發(fā)展史，因其所體現(xiàn)出的人文情懷和風(fēng)格，而格外引人注目。深入分析山水畫這種內(nèi)在精神特質(zhì)，不難看出其所折射出的儒道禪美學(xué)思想光輝，可以說山水畫是在儒道禪思想浸染下，經(jīng)過自身融合、探索而形成的一種可以充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化精神的畫種。

一、儒家道德影響山水畫品格

儒家是中國傳統(tǒng)文化中一個重要的思想流派，其主張“禮仁”，強(qiáng)調(diào)“修身”，重視“人倫”，并“成教化”。要而言之，儒家的道德主張其實質(zhì)便是“仁”。當(dāng)“仁”落到具體實踐上時，便是孔子所說的“志于道、游于藝”“知者樂山，仁者樂水”，這樣，儒家思想便從道德層面上深而遠(yuǎn)的影響了中國山水畫的創(chuàng)作主體。

儒家思想對山水畫創(chuàng)作主體人生觀、價值觀的影響，使得儒家所宣揚的道德精神內(nèi)化，進(jìn)而在促進(jìn)創(chuàng)作主體人格修養(yǎng)提升的同時將這種修養(yǎng)轉(zhuǎn)化為“畫品”。因此，我們可以說儒家思想從道德層面上規(guī)范了創(chuàng)作主體。

二、道家思想提升山水畫境界

以老莊為代表的道家思想，對山水畫創(chuàng)作起到了比儒家思想更為深遠(yuǎn)的影響。老子提出“道法自然”，其核心思想是“道”，老子認(rèn)為“道”存在于自然之中，又游離于自然之外，因此我們只有置身于自然萬物之中才能真正理解“道”；莊子標(biāo)舉“清靜無為”，他認(rèn)為自然皆乃萬物之源，人與自然應(yīng)該無拘無束地融為一體。這樣山水師法自然便成為山水畫創(chuàng)作的主要準(zhǔn)則之一。也就是說，創(chuàng)作主體只有把自己置身于現(xiàn)實的自然山水之中，其才能有機(jī)會、有可能真切地體悟自然之“道”，方能達(dá)到“無為”的境地，其創(chuàng)作才能載“道”，才能達(dá)到“物我兩忘”，故而南朝宋的宗炳認(rèn)為“圣人含道映物，賢者澄懷味象”。

可以說，道家的這種通過“暢游”“臥游”的過程來領(lǐng)悟“道”的境界的方式，一方面凸顯出了“道”是一種比社會倫理規(guī)范更深刻、更本質(zhì)的東西，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止”。另一方面也提升了創(chuàng)作主體的心靈境界，使其創(chuàng)作的終極目標(biāo)不僅僅是要宣揚天行健君子自強(qiáng)不息的品格，更要力爭達(dá)到一種“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，一種“無為而無不為”的境界。

三、禪宗精神淬煉山水畫味道

禪宗雖然不及道家對山水創(chuàng)作的巨大影響，但禪宗還是以其獨特的思想影響了山水畫的創(chuàng)作。

禪宗把“心造萬物”“頓悟”“心境”作為其精髓思想，其中“心”是核心，而“心”的實質(zhì)便是“自由”。這樣，禪宗的美學(xué)思想便是極為強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作過程中創(chuàng)作主體對本心的發(fā)現(xiàn)與宣泄，正如明末清初石濤在其“一畫論”中所指出的“直指本心，見性成佛”那樣，這種直面本心的行為促使創(chuàng)作主體更加注重“心穎”“頓悟”，更注重凝神靜心地領(lǐng)悟山水畫創(chuàng)作的真實內(nèi)涵。尤其是在體悟之后，給人一種如人飲水寒暖自知的寧靜，一種醍醐灌頂?shù)闹腔邸?/p>

四、自我表達(dá)鑄造山水畫個性

中國山水畫除了在儒釋道思想影響下形成共性特質(zhì)之外，更為重要的是其本身所涵化的創(chuàng)作主體自我精神的表達(dá)。

任何時代、任何優(yōu)秀的創(chuàng)作作品，所表達(dá)的不僅僅是創(chuàng)作題材的新穎、內(nèi)容的豐富和繪畫技法的嫻熟，而更多所要體現(xiàn)的是創(chuàng)作者自我精神的宣泄。明朝的倪瓚對此就有“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”，其思想就是不求客觀臆想的形似，而是重視創(chuàng)作中主體對客觀物象的自我真實感受。這里的“逸”就是創(chuàng)作中主體的自我精神。

認(rèn)真檢視、體味千年來中國山水畫經(jīng)典作品，不難體會到，幾乎每一幅作品都寄有創(chuàng)作者對其所處時代自然、社會生活的真實情感體驗和自我情感表達(dá)。如果說一幅創(chuàng)作作品就是一位創(chuàng)作者對其內(nèi)在精神世界的一種表達(dá)，而這種被表達(dá)的對象——精神世界，是創(chuàng)作主體對自身所處時代和生活體察后的情感的話，那么，創(chuàng)作其實就是創(chuàng)作者的生活體驗與自我情感相互融合、相互統(tǒng)一之后的產(chǎn)物，而這也恰恰是中國山水畫的個性來源。

五、共性與個性融合而成的山水畫特質(zhì)

儒家的仁德，道家的自然，禪宗的禪悟，與畫家的理想和人格修養(yǎng)一同熠熠生輝躍然紙上。這樣深受儒道禪思想的中國山水畫家，他們在繪畫的過程中不僅知形、知神而且知妙、知悟，進(jìn)而形成了中國山水畫的共性特質(zhì)。

山水畫作品作為中國傳統(tǒng)文化精神的重要載體，創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中自我精神的表達(dá)其實質(zhì)就是創(chuàng)作者尋求自我藝術(shù)熱土過程中真實情感的流露，也就是說，創(chuàng)作者深入生活所觸發(fā)的內(nèi)心最深處的感受，并將其作為自己創(chuàng)作世界的主導(dǎo)。因此，自我精神在山水畫創(chuàng)作過程中是發(fā)揮主導(dǎo)作用的，這也是不同作品得以表現(xiàn)不同個性的原因所在。

一切景語皆情語，畫者不單在描繪自然景象，而在師心，是造化，是在抒發(fā)胸中意氣所以，中國山水畫作品，所呈現(xiàn)的不是題材的復(fù)制，也不是嫻熟技法的炫耀，更多的是創(chuàng)作者自我精神的表達(dá)和中國傳統(tǒng)文化品格的內(nèi)涵宣泄，這樣綜合形成了每幅作品別樣的藝術(shù)氣質(zhì)。

總而言之，宣揚“文質(zhì)彬彬”“上善若水”“得意忘形”等精神的儒道禪思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)核，而深受儒道禪美學(xué)思想影響的中國山水畫，也便成為了中國傳統(tǒng)文化精神的一種重要體現(xiàn)。中國山水畫圍繞“人與自然”這一關(guān)系領(lǐng)域的精神核心，對中國藝術(shù)獨特的傳統(tǒng)范式的形成發(fā)揮了直接作用，并成為中國獨特的藝術(shù)發(fā)展的思想源流之一。

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張錦東，西北民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士，油畫專業(yè)，西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生在讀，研究方向：美術(shù)（油畫）。

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