找回迷失的自己——淺談地方高校傳統(tǒng)文化教育的實踐

吳樹燕　（江西師范高等?？茖W校藝術(shù)學院　335000）商文嬌?。ㄇ嗪煼洞髮W音樂系　　　　810008）

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找回迷失的自己——淺談地方高校傳統(tǒng)文化教育的實踐

吳樹燕（江西師范高等專科學校藝術(shù)學院335000）
商文嬌（青海師范大學音樂系810008）

摘要：當今社會，危機與機遇并存，西方文化的沖擊使人們喪失了對自身文化的自信，亟待接受中國傳統(tǒng)文化的精神洗禮。作為人類知識殿堂的高校，中國傳統(tǒng)文化也處于嚴重缺失的狀態(tài)，本文由此引發(fā)思考，淺談地方高校傳統(tǒng)文化教育的實踐及設(shè)想。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；地方高校

本文為2015年度江西省高校人文社會科學研究藝術(shù)學青年項目“當代語境下龍虎山天師道音樂的教化功能研究”的課題階段性成果，課題編號YS1575

金觀濤、劉青峰兩位老師在《中國思想史》一書的導言中指出中國文化歷史精神的三大核心，其中之一說到：“中國文化以道德為終極關(guān)懷，追求道德完善是人生的終極意義”。

我們正處于一個危機與機遇并存的歷史性交匯時代，新一輪的科技革命和產(chǎn)業(yè)變革為我們提供了發(fā)展機遇，同時也帶來了新的危機。人與自然的生態(tài)危機，人與社會的人文危機，人與人的道德危機，人與自己的心理危機，國家與國家的安全危機，文化與文化的價值觀危機等。中國五千年璀璨的文化是世界獨一無二，全世界所仰慕的。但是，在西方文化的強烈沖擊下，中國人沒有足夠的文化自信，浮躁充斥著人們的內(nèi)心，人們時刻面臨選擇，價值觀游移不定，致使悲劇接二連三地產(chǎn)生，如道德淪喪、公德心缺失、人與自然的不和諧相處等等，且有著愈演愈烈的趨勢，人們似乎迷失了自己。

作為一名來自一線的音樂教師，在多年的教學經(jīng)歷中，能深刻體會到中國傳統(tǒng)文化在高校的缺失。人與人之間爾虞我詐，充滿著嫉妒、黑暗不平等，負能量壓倒正能量，使得一些年輕教師失去了前進的方向，隨波逐流，怨天尤人，而真正想追求道德完善的人往往被認為是異類。從現(xiàn)實中，我們可以看到，一方面環(huán)境對人的影響很大，但從另一方面來說，也證明我們對于道德的追求還沒有達到真正的高度。正如孟子所說，只要自己經(jīng)過反省，堅守道德操守，就可以不隨大流。勞思光先生所稱的“德性我”所需要的道德意識的高度也許有些人一生都達不到，但是我相信，通過學習中國傳統(tǒng)文化，我們可以向目標靠近。正如書中所說，每一個中國人都可以從道德出發(fā)，獨立地思考人生意義，可以做到“不怨天，不尤人”。如中國藝術(shù)研究院的任大援老師曾經(jīng)說過，要研究好國學，必須研究西學，西方上帝本位，中國倫理本位，中西相比，中國缺乏制度性的保障，需要靠大家的自覺性，朝著道德完善的終極目標努力。對于個人來說，加強對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注，從讀書做起。對于社會來說，我們可以適當施加一些壓力，促進人們對傳統(tǒng)文化的重視。

下面筆者從地方高校的角度說說該如何重視中國傳統(tǒng)文化。

一、地方高校要將中國傳統(tǒng)文化課設(shè)為必修課，面向全體學生

地方高校的辦學理念是立足特色，服務地方，區(qū)域的特色蘊含著地方的文化，地方的文化又是整個中國傳統(tǒng)文化的一部分。作為地方高校，站在地方文化的前沿，引領(lǐng)著地方文化發(fā)展的方向，代表著地方文化的最高水平，那么，領(lǐng)導的理念、教師的思想、學生的素質(zhì)將起到?jīng)Q定性的作用，領(lǐng)導重視傳統(tǒng)文化，必將影響整個學校的發(fā)展。正如習近平總書記近幾年來在各大場合的講話中都滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓，在意識形態(tài)上已經(jīng)深入人心了，現(xiàn)在需要的是全民的行動。

在地方高校，面向各個專業(yè)學生開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程，并設(shè)定為必修課，使學生重視起來，將會不同程度上有益于學生的成長，為學生填補思想空白、打牢精神根基、開拓學習的思路。認真學習了該課程的學生，不僅對自身的專業(yè)有幫助，甚至會重新思考自己的人生。

當然，要開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課，首先要有優(yōu)秀的教師，優(yōu)秀的課程教師不僅要在學識上有造詣，在思想上也要深入骨髓地、發(fā)自內(nèi)心地熱愛中國傳統(tǒng)文化，同時要具備良好的教師素養(yǎng)，才能真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的代代傳承。

當前所面臨的問題主要是優(yōu)秀師資的缺乏，沒有高素質(zhì)的老師，就沒有高素質(zhì)的學生。如果只有形式?jīng)]有內(nèi)容，那開設(shè)課程也是形同虛設(shè)，毫無效果。所以說，引進和培養(yǎng)優(yōu)秀的課程教師也是重要的、迫在眉睫的事。

二、高校以中國傳統(tǒng)文化為主題，舉辦各種形式的活動

隨著社會的發(fā)展，人們的審美趣味也隨之改變，西方文化大量的引入，一方面開闊了人們的眼界，但另一方面也在動搖著人們心底的根基。如家庭購物，大到買汽車、小到買奶粉，有些人就是要買進口的，對國內(nèi)制造的就是不放心，比如支持國產(chǎn)，買了一輛國產(chǎn)轎車，某一天出了點故障，朋友馬上就說：看吧，國產(chǎn)的車就是質(zhì)量不好，你看我買的國外產(chǎn)的車就沒什么問題，好像國外生產(chǎn)的什么東西都是最好的一樣。西化思想的充斥加上現(xiàn)實的遭遇，如果不夠堅定，可能從此又多了一個對中國制造不放心的人了。所以，觀念的改變是關(guān)鍵，但這也是一項艱巨的任務，不是短時間內(nèi)完成的。只有理論與實踐結(jié)合好了，才是真正的轉(zhuǎn)變和吸收了中國傳統(tǒng)文化。

因此，除了開設(shè)理論課程之外，高校還可以以傳統(tǒng)文化為主題，舉辦各類活動，促進實踐中的運用，加深印象，鞏固理論學習。如音樂專業(yè)可以舉辦以“中國傳統(tǒng)音樂”為主題的音樂表演，包括民族器樂演奏、民歌演唱、戲曲演繹等等；美術(shù)專業(yè)也可以用電腦設(shè)計與傳統(tǒng)文化相關(guān)的標志、海報、節(jié)目單，用畫筆描繪“我心目中的傳統(tǒng)文化”；教育專業(yè)可以以此為專題進行演講比賽、論文大賽、教學比拼，等等。而且除了在校內(nèi)進行，還可以向校外擴展，向更多的人傳揚中國傳統(tǒng)文化，加大它的影響面。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，外國人望塵莫及，很多外國學者不遠萬里來研究中國傳統(tǒng)文化，為什么呢？應該是中國傳統(tǒng)文化的魅力吸引了他們，可令人痛心的是，我們“身在福中不知?！?，世界矚目的中國傳統(tǒng)文化圍繞著我們，它就在我們身邊，而我們卻似乎毫無所知。我們期望越來越多的中國人關(guān)注自己的傳統(tǒng)文化，文化的力量將給我們帶來民族自信、民族凝聚力，將帶來文化自信、文化自覺。當然，我們首先應該從自身做起，通過學習中國傳統(tǒng)文化，尋找自己的終極人生意義，實現(xiàn)自己的人生價值。中華民族發(fā)展至今，只有一個文明，就是中華文明，和永遠不會被打垮的中華民族，是我們的驕傲。作為中國人，我們需要自信起來，找回迷失的自己，傳承自己的文化，做華夏兒女應該做的事。

參考文獻：

金觀濤，劉青峰.《中國思想史》.法律出版社，2015.

吳樹燕，江西師范高等專科學校藝術(shù)學院講師，音樂學碩士。研究方向：民族器樂，音樂教育。

作者簡介：