品讀禮制文化下的永州傳統建筑

張 璐 李銀健（湖南科技學院425100）

品讀禮制文化下的永州傳統建筑

張 璐 李銀健（湖南科技學院425100）

中國文化經歷上下五千年的求索與傳承，形成了獨具特色的中國傳統文化格局，在人類文明發展史上留下了濃墨重彩，對人類文明的發展影響深遠。“禮”是中國文化經歷漫長的奴隸社會和封建社會形成的政治制度和道德模范，對中國社會的發展具有全方位的影響，建筑作為社會生產生活中不可或缺的部分，受到社會政治、經濟、文化等因素的影響，在禮制文化的影響下，永州傳統建筑淋漓盡致的表現出禮制因素，獨具中國傳統建筑特色。

禮制文化；中國傳統建筑；永州傳統建筑

本文為2015年湖南省大學生思想道德素質提升工程大學生德育實踐項目“揚傳統建筑之魂，育學生心靈之美”——永州古建筑文化探尋活動”（項目編號15Z83）的部分成果。

“禮制思想”是強調社會秩序性的一種系統的思想倫理，是思想文化社會性的絕佳展現，是人類智慧的結晶。受到我國禮制文化的影響，我國傳統建筑具有文化色彩濃厚、內涵底蘊十足的風格，在人類建筑史上形成了個性獨特、成就輝煌的建筑體系。筆者通過對中國禮制文化的分析，解讀永州傳統文化的特色，展示永州傳統建筑的獨特魅力和文化內涵，旨在為中華傳統文化的傳承貢獻力量。

一、禮制文化

自古以來我國素有“禮儀之邦”之稱，并因此聞名于世。縱觀我國文化發展歷程，“禮”一直是貫穿我國文化發展始終的主線，在遙遠的奴隸社會，針對“禮”就做出了詮釋，周代將“吉、兇、賓、軍、家”五禮作為主流思想，在社會統治中發揮重要作用，達到“以統百官，以諧萬民”的效果。禮制文化作為儒家文化體系的核心，將“禮”的觀念逐步人文化、倫理化，在儒家思想中“禮”是人們一切社會活動的指導思想，歷經儒家對禮制的全面錘煉，禮制文化在戰國時期形成完整文化體系。自漢王朝統治時期開始，儒家“禮制”文化開始被統治者采納，迄今為止已經有幾千年的歷史。經歷漫長的封建統治，禮制文化逐漸具體化，實現了禮治和禮法的高度統一，不僅融入了哲學家的思想，同時體現法學家和政治家的智慧。禮制文化是德治夢想的現實化，旨在通過禮治和禮法的深度整合，維護社會安定，維持統治者穩定，最終目的是維護封建統治的長治久安1。

二、禮制文化對中國傳統建筑的影響

（一）禮制建筑類型

中國傳統建筑體現“淡于宗教，濃于倫理”的思想，講究尊卑分明的形式，在文化上無處不體現涵蓋面和影響力最廣的禮制文化。

第一，禮制文化將祭作為重要考慮因素，祭分為天、地、祖三個類型，祭祀建筑主要以壇的形式表現出來，如北京的天壇就是這一建筑類型的詮釋。祭祀建筑具有濃厚的政治色彩、思想色彩和紀念色彩，是統治宗法禮儀、社會主流意識形態、哲學觀念的集中體現，涵蓋大量社會政治內容，通過具有藝術和審美價值的形式表達。祭祀建筑是在禮制文化的影響下將哲學觀念作為設計主題，充分考慮宇宙時空的自然哲學觀并將二者有有機結合，使為神圣的功能服務。祭祀建筑在等級上是至高無上的，在中國古代建筑中具有特色，在世界建筑史上是一大奇觀。

第二，禮制文化是制度和觀念的統一，是制度和實踐的結合，所以禮制文化下的建筑要求不同背景和身份的建筑擁有者要在建筑的功能和表現形式上加以區分。代表統治者意志的宮殿建筑是中國古代建筑文化的主流表現形式，根據統治階級在地位展現和政治需求上的要求，主要以殿式為主，并通過龐大的建筑群表現出來，具有等級程序化、建筑藝術格式化的特點，在建筑的各個方面具有嚴格的要求。文化建筑主要是反映士階層的文化思想和審美觀念，呈現樸實、寧靜、端莊、典雅的特點，注重建筑環境和人文色彩的高度統一。民間建筑主要反映普通民眾的居住要求和審美觀念，具有創造性和多樣性的特征，由于廣大民眾的文化素養和審美追求不高，民間建筑主要體現民眾的安樂思想和對美好生活的向往2。

（二）禮制建筑規劃

禮制文化是我國古代社會統治和社會成員道德規范的主流思想，對中國傳統建筑群體布局及單體規劃影響重大。

第一，我國傳統建筑群里規劃布局中宮成居中，是最高統治階級居住的地點。以宮城做為城市整體布局的中心，宮城左前方是宗廟，右前方是社稷壇，前方為朝，后方為市，居民根據等級不同向外延伸。所以，禮制文化下我國傳統城市布局體現嚴格的等級制度。

第二，在居住用途的建筑群中，民居建筑根據服務對象的不同，按照三綱五常的人際關系展開，相應等級的住宅面積的大小、位置、裝飾等各個方面都存在差別。在傳統民居建筑中，明確展示了政治秩序和倫理規范。因此，禮制文化下的傳統建筑實現了居住空間規模、體量的等級和秩序化。

第三，中國傳統建筑在樣式、裝修風格、色彩運用等方面體現了嚴格的社會等級制度和社會秩序。例如，宮殿的柱子為中國紅，諸侯居所內的柱子為黑色，士建筑的柱子為黃色，是對人們信仰和社會關系的展示。所以，禮制文化下各社會階層住居空間結構和裝修裝飾具有標準化的區分。

三、品讀永州傳統建筑

如果說張家界是一幅畫，那么永州則是一本書。永州，即原湖南省零陵地區，位于湖南省南部，因其處于瀟、湘二水混合地，世人賦予雅稱“瀟湘”。因其氣候溫和、盛產香料，素有“香柚之鄉”“魚米之鄉”之稱，始建于公元前111年，隋朝改名為永州，目前永州擁有全國規模最大的瑤族自治縣。永州在漫長的發展歷程中形成了獨具地方特色的城市文化體系，主要包括：“舜文化、瑤文化、女書文化、碑文化等主流文化。永州傳統建筑是在傳承中華禮制文化建筑風格下經過悠悠歲月的洗禮形成的獨具特色的建筑風格。

第一，永州傳統建筑是民族特色與中國傳統文化的共同載體。永州傳統文化受到瑤族文化和禮制思想的共同熏染，不僅體現了少數民族的建筑特色，同時具有血緣宗法的特征。如永州江永縣溝藍瑤都的平地瑤建筑全面的體現了永州傳統建筑的這一特色。

第二，永州傳統建筑具有等級制度物態化表現差異的特點。永州傳統建筑收到禮制文化的影響在等級關系上擁有具體的表現，但是沒有過分的講究。例如，在永州傳統民居中，長輩住正方，但是對于廂房的分配上并沒有嚴格的等級差別。零陵區周家大院是永州傳統建筑這一特點的具體表現。

第三，永州傳統建筑受到地理因素的影響，呈現因地制宜、注重實用性和對自然的改造利用，使建筑與自然渾然天成的特點。如江永縣上甘棠村的建筑，巧妙的將美麗的山水融入到南湖當中，使這里的傳統建筑呈現世外桃源的感覺，在注重禮制思想的基礎上，獨具匠心，將自然和人工有機整合，完成了獨特的建筑3。

四、結語

建筑是文化的載體，通過建筑的特色可以有效反映社會文化的發展狀況，所以禮制文化作為漫長封建社會的統治思想對中國傳統的城市規劃布局、民居院落模式、建筑風格等方面產生都將重要影響。希望通過本文的闡述，能夠將永州的傳統建筑揚名光大。

注釋：

1.柴寅.論中國式大屋頂建筑中的“禮”文化[J].大舞臺，2012，10（10）:15.

2.文愛平.侯幼彬:解碼建筑之道[J].北京規劃建設，2011，06（05）:179-183.

3.祝泮瑜，張宏.園、院、緣——再讀“中國式”住宅[J].建筑與文化，2009，02（Z1）:100-101.