《岡底斯的誘惑》的“后現代”批評

房 瑩 （長春光華學院 130033）

《岡底斯的誘惑》的“后現代”批評

房 瑩 （長春光華學院 130033）

《岡底斯的誘惑》是先鋒派作家馬原頗具創新意味的實驗小說，曾經備受關注。在作品中，馬原顛覆了傳統小說的創作原則，完成了小說的一次話語變革。《岡底斯的誘惑》在人物、情節、語言多個角度體現了鮮明的“后現代性”，并蘊含著后現代話語背后深刻的文學主題。

《岡底斯的誘惑》；后現代；人物；情節；語言；主題

《岡底斯的誘惑》是中國當代“先鋒派”作家馬原的代表作。大學畢業后七年西藏的工作經歷為馬原的小說提供了大量的素材，自80年代中后期開始，馬原創作了一系列以西藏為背景，頗具先鋒意味的文學作品，如《岡底斯的誘惑》《拉薩河女神》《虛構》等。

《岡底斯的誘惑》以古老的岡底斯山作為背影，運用別具一格的藝術手法，講述了西藏迷人的特殊景致和神秘的風土人情，展現了西藏充滿魅力的原始文化和生存方式，傳達了古老的藏族文化對現代文明的“誘惑”以及深刻的文化內涵。小說由十六個小節構成，和以人物、情節、環境為中心的傳統小說不同，《岡底斯的誘惑》沒有中心人物，沒有完整的故事情節，環境描寫沒有圍繞人物和情節展開，元小說的敘述方式使得語言戲謔性十足，主題撲朔迷離，陌生化的敘述方式，打破了讀者的期待視野和閱讀慣例，具有明顯的后現代主義的創作傾向。

一、何謂“后現代”

“后現代主義”是20世紀50年代末60年代初興起于歐美，而后延續至今并影響全球的大范圍的反傳統的文化思潮，它波及哲學、美學、人類學、社會學、文學藝術等諸多領域，逐漸演變成全球性的一場聲勢浩大的文化思潮和文化運動。文藝的戲仿與拼貼、建筑的實用與復制、高雅文化與大眾文化的融通、圖像文化的興盛、經濟的全球化、消費領域的符號化等都與“后現代”之間有著千絲萬縷的聯系。

提到“后現代”，往往是與諸如此類的名詞相連接：不確定性、模糊性、間斷性、散漫性、無我性、無深度性、異端、反叛、變形、分解、結構、非中心、零散化、反正統化、多元主義、個體主義、非原則化、反諷、種類混雜、狂歡等等。實際上這也概括了“后現代”作為一種文化思潮的基本特征。

后現代主義思想家在這場聲勢浩大的文化思潮中，概括、提煉和總結了一整套雖然龐雜但又不失共同性的后現代主義知識話語體系，這就為評價、關照后現代文化提供了新的視角、新的原則和新的方法，即“后現代主義批評”。“后現代主義批評”是指20世紀50年代末60年代初興起于歐美，借用后現代主義的知識話語體系對文學與文化進行解讀的批評模式。

二、《岡底斯的誘惑》的“后現代”性

馬原在談到創作時指出，“當時剛進西藏，我忽然發現自己在這一倆年時間中，印象那么強烈有那么雜亂。我就以我自己內心感觸的方式和節奏，用彼此不相關聯的只在局部出現意義的語言，把我那些強烈而又雜亂的全部印象，組合在一篇小說之中”。1強烈而雜亂的情感認知完成了顛覆性的小說創作，使得《岡底斯的誘惑》具有著某種“后現代”的表征。

（一）模糊化的人物塑造

《岡底斯的誘惑》中主要出現的人物有這樣的幾位：“我”：在文中，“我”是一個當過兵，如今留在西藏的文化工作者，是一位劇作家，已過知命之年，但是滑稽的是“我”的作品還都是五十年代的，至今再沒有其他的作品；姚亮：姚亮是內地到西藏幫助工作的援藏教師。雖然在作品中姚亮的故事也發生在西藏，然而僅僅是作家的假設。文中這樣寫道：“不錯，可以假設姚亮也來西藏了，是內地到西藏的幫助工作的援藏教師，三年或者五年。就這樣說定了。”2姚亮自詡是一名詩人，文本最后的十六節還附上了姚亮的大作《牧歌走向牧歌》；陸高：西藏的一個地區體委的干事，三十歲，一米八幾的個子，雖然頭發胡子較為凌亂，但長相不錯。他也會寫詩，文本最后的十六節也附上了陸高的大作《野鴿子》；窮布：“我”的朋友，藏區的一個有名的獵人，典型的西部硬漢；央金：藏區經計委辦公室工作的一個漂亮的藏族女孩，不久便在車禍中喪生；頓珠和頓月兄弟：藏區的雙胞胎兄弟，他們不知道自己的父親是誰，他們的父親是一個過路人，連他們的母親都不記得父親的摸樣，母親只記得父親左邊臉頰上又一道刀疤，母親說父親是個打鐵的流浪說唱藝人。頓珠樸實，頓月靈巧。頓珠后來成為藏區有名的說唱藝人，恒久的吟唱著藏區的宗教、神話、迷信等。頓月向往外邊的世界，后來成為了令人羨慕的開汽車的軍隊里的連長，后因公犧牲；尼姆：頓月的戀人，與頓月相戀，遭到家人的反對，被驅逐出家門。頓月多年離家未歸，尼姆帶著與頓月的兒子嫁給了頓珠。

人物是小說的核心，塑造鮮明生動的人物形象是小說的根本。然而在《岡底斯的誘惑》中，作者沒有塑造完整的人物形象，人物錯綜復雜，主次人物不明確，人物性格較為模糊。在諸多的人物形象中，其他的人物性格均顯模糊和平淡，唯獨頓珠、頓月、尼姆在相對完整的故事情節中有著較為完整的人物性格的塑造，然而他們卻出現在第十三節，并非故事的主人公。《岡底斯的誘惑》沒有中心人物，沒有完整的性格塑造，人物似乎變成了沒有明確主體意識的空殼，體現了“去中心化”和“無主體性”的后現代傾向。

（二）零散化的故事情節

《岡底斯的誘惑》沒有完整的統一的故事情節，只是幾個貌似毫無聯系的故事的隨意拼貼。從故事層面來看，作者寫的不是一個故事，而是多個故事，只是故事與故事之間沒有必然的聯系。

作品開篇第一小節似乎要講述一個探險隊的故事，“我”是組織者，也是隊長，然后戛然而止。第二節講述了“我”的身份地位，一位50歲的徒有虛名的作家，“我”的作品還是五十年代的；第三節講述了獵人窮布狩獵的過程；第四節講述了探險者陸高認識一位漂亮的藏族姑娘央金，不久央金卻意外地死于車禍。第五、第六、第七講述了“我”跟著一個地質校對到了西藏西部的無人區及所見所聞。第八節講述了陸高、姚亮和我一起去觀看藏族有名的“天葬”。第九節續寫了之前的探險故事。第十節續寫觀看“天葬”的故事，期間穿插了“我”在部隊中撞死一個男孩的故事。第十一、十二、十三、十四節是作品中唯一存在貫連情節的部分，頓珠和頓月是雙胞胎兄弟，頓珠憨厚樸實，頓月纖巧精細，他們不知道自己的父親是誰。頓月與藏區姑娘尼姆戀愛，卻遭到尼姆家人的反對。頓月去當兵，留下了懷有身孕的尼姆被家人趕出了家門。頓月音信全無，尼姆最終帶著兒子嫁給了頓珠。第十五節沒有出現人物及事件。第十六節附上了姚亮的詩作《牧歌走向牧歌》和陸高的《野鴿子》，全篇完結。

后現代主義反對封閉式的情節構造，完整的故事情節被認為是作家一廂情愿的構造。后現代主義刻意強調打破某種完整性和邏輯性，取而代之的是零散的、拼接的、錯綜復雜的具有開放性的情節結構。在《岡底斯的誘惑》中，作者打破了時空的界限，用非邏輯性的敘述方式給讀者構建了毫無聯系的情節迷宮。隨意拼貼的幾個故事，除了頓珠頓月兄弟的故事能夠找到較為完整的故事情節之外，其他幾個故事似乎都是凌亂的、瑣碎的，而且故事之間沒有任何的聯系性。

（三）戲謔性的語言表述

《岡底斯的誘惑》采用元小說的敘述模式，作者以冷漠的旁觀者講述著沒有必然聯系的人物和事件。在敘事迷宮的構建中，戲謔性的語言比比皆是，顛覆著讀者的閱讀習慣，造成了亦真亦幻的閱讀效果，讀者在閱讀之中無形的成為了被戲謔的對象。

《岡底斯的誘惑》開篇就說“當然，信不信都由你們，打獵的故事本來是不能強要人相信的。”3第四節中，作者這樣講到“現在要講另一個故事，關于陸高和姚亮的另一個故事。應該明確一下，姚亮并不一定確有其人，因為姚亮不一定在若干年內一直跟著陸高，但姚亮也不一定不可以來西藏工作呵。不錯，可以假設姚亮營業來西藏了，是內地到西藏幫助工作的援藏教師，三年或者五年，就這樣說定了。”4第十五節涉及到頓珠、頓月、尼姆三人故事的結局。作者講到“故事到這里已經講得差不多了，但是顯然會有讀者提出一些技術以及技巧方面的問題。我們來設想一下。a.關于結構…b.關于線索…c.遺留問題…第三個問題涉及技術和技巧兩個方面。好了，先看c。首先頓月不會回來（也不可能回來，排除了頓月回來的可能性，問題就簡單了），因為他入伍不久就因公犧牲了。他的班長為了安撫死者的母親，自愿頂替了這個兒子角色；近十年來他這個冒名兒子給母親寄了近兩千元錢。然后——還用然后么？我親愛的讀者？”5戲謔、調侃是后現代主義的文化特征之一，在《岡底斯的誘惑》中有著鮮明的體現，作家有意跳出敘述結構，運用敘述者戲謔性的言語表達講述故事，造成諸多文本的模糊空白，調侃著讀者的接受和熱情，在迷宮之中體驗文學閱讀的快感。

此外，《岡底斯的誘惑》通過敘述視角的轉變，造成了陌生化的文本結構。在第三節中，馬原由開篇的第一人稱敘述視角轉化為第二人稱敘述視角，使讀者不斷變換閱讀的節奏，接受作者的調侃。

三、“后現代”文化語境中的主題挖掘

后現代以其極具顛覆性的內容與形式打破了人們對傳統文學藝術的認識。然而在看似荒誕、非理性、瑣碎、零散的背后，實際上包含著更為豐富的對于社會、歷史、人生的復雜思考。

馬原在《岡底斯的誘惑》中完成了一次標新立異的文學變革，是中國當代文學史上實驗性文學的佳作。《岡底斯的誘惑》表面荒誕、無理性，實際上卻傳達著作家更為理性而深刻的思考。

古老的西藏以其神秘的生存方式傳承著亙古不變的文化傳統精神，體現著藏區對現代文明強大的“誘惑”，帶有著作家對現代文明的深刻反思。科技文明高度繁榮，古老的文化傳統精神是否應該堅守？馬原在《岡底斯的誘惑》中以神秘的方式展開追問，喚起讀者深刻的情感共鳴和理性思考。此外，古老的西藏充滿了濃厚的神秘色彩，馬原將故事設置在西藏這塊神秘的地域之上，生動的展現了西藏原始初民的生活狀態，給讀者呈現了一個又一個謎一樣的故事。馬原想告訴讀者，“生活現象不是數，不是簡單的數的累積加減。生活現象不管它多么紛繁各異，都有著比表象遠為豐富的涵義層次，都可以提供重復思考的可能性。”6人生的邏輯變幻莫測，放眼望去，沒有人能說清人生的邏輯究竟在哪里，馬原通過對藏區的神秘化呈現給我們傳遞了更深一層的人生真諦。

注釋：

1.馬原.虛構之刀.春風文藝出版社，2001：52.

2.3.4.5.朱棟霖.中國現代文學作品選.高等教育出版社，2002：339，334，338，363.

6.許振強，馬原.關于《岡底斯的誘惑》的對話.當代作家評論，1985（5）：2.

房瑩（1983-），女，吉林省長春市人，長春光華學院文學與新聞傳播學院教師，職稱，講師，研究方向：文藝學。