吉語類花錢中“五福”的民俗學解讀

趙秀珂（南京師范大學210097）

吉語類花錢中“五福”的民俗學解讀

趙秀珂（南京師范大學210097）

吉語類花錢是眾多花錢種類中最大的一類。在眾多的吉語表述中，對“五福”的祈求是民眾傳統民俗心理的表現。本文試圖以不同歷史時期“五福”吉語花錢為具體實例，解讀其中所蘊含的諸如民間信仰、“厭勝”習俗等民俗學元素。

吉語花錢；五福；民俗元素

起源于西漢時期的民俗花錢，也被稱之為“厭勝錢”、福錢、玩錢。自西漢起，花錢的種類被不同時期賦予不同的特點。顧名思義，吉語類花錢其主要目的就是趨吉避兇，期望通過錢幣上吉祥話語祈求到相應的美好，比如常見的“福如東海，壽比南山”顯然是祈愿福緣無限，壽命長延。這是最為典型的民眾傳統民俗心理的表現。中國傳統文化中，“五福”的美好內涵，與我們的生活發生千絲萬縷的聯系，為廣大民眾所喜聞樂見。” 民眾以具體的神祇對稱相應的祈愿，在不斷地膜拜祈求中，五福神祇更為豐滿，相關的民間傳說、民間故事也隨之產生。由此既滿足了民眾的信仰需求，也促進了五福文化的不斷發展。花錢本身的壓勝作用中，借助神祇的力量顯得尤為必要，五福神祇也就自然而然地被嵌入到花錢中，隨著歷史地發展，花錢中的五福形象及其表現形式也變得多種多樣。

一、“五福”在花錢中的具體表現形式

（一）言簡意賅的文字表達

最為常見的“五福”花錢是將所要祈求的“五福”直接寫在錢幣正面，背面沒有任何修飾的稱之為“素背”，有的是以相應的圖畫為背面。吉語一般包含單層面的祈愿，如求壽的“龜鶴齊壽”“長生不老”，求祿的“加官進爵”“連升三級”，求財的“一本萬利”“財源廣進”等。另外，還有“長命富貴”“福延壽長”等“一幣多福”的祈求。看似簡單的文字呈現卻不失錢幣的整體美觀，這是花錢類型中最為典型的一種表現形式。

（二）以圖為喻的象征表現

“華夏民族是善于以象征、影射、暗示、諧音等方式比喻、形容人和事，并思考和處理問題的。除了用美好的東西象征某些人、事外，也用丑惡、兇殘的事物或形象去象征一些人和事。例如：以‘龍’象征帝王；以‘鳳’象征皇后；以雞、蝠等形象諧‘吉’‘福’等音。” 花錢中的象征手法更是明顯，“葫蘆”“福祿”諧音，“鹿”“祿”諧音，正是由于這些諧音物的存在，才使得以圖畫作為象征的動物、植物形象成為錢幣畫面的重要組成部分。另外，還有一些物品，因自身的特點而成為吉祥圖案，經常出現在花錢上，如石榴多子而成為求子祈愿中的典型，壽桃、壽石的象征更是不言而喻。

（三）圖文的完美契合

花錢的表現形式除了上述兩種形式外，也會出現圖文配合的形式，圖畫也往往是以諧音、象征的形式出現。如“福祿”之喻意的花錢呈現出，上為“福”字，下為“鹿”圖的形式。就錢幣的表現形式而言，圖文的契合既協調又完美地展現出其中的喻意，不可不謂巧奪天工。

二、吉語花錢中“五福”的民俗學內涵

（一）“厭勝”習俗的具體體現

“‘厭’即壓的意思。‘厭’‘壓’古聲同韻亦相近，常可互假，至遲也在戰國初年兩字即可互借。所稱‘厭勝’，又可以叫‘壓勝’。‘厭勝錢’又可以叫‘壓勝錢’”。厭勝習俗源自民間信仰，與民間禁忌不無關系。厭勝屬于巫術行為，巫術有“白巫術”與“黑巫術”之分。簡而言之，“白巫術”就是用來祈求好運，或為避免懲罰，禳除觸犯某種禁忌之后補救措施；“黑巫術”則主要是某些居心叵測的人，為了達到自己不可告人的目的而采用的一種以謀害他人為手段的惡毒行徑。吉語花錢中“五福”錢幣的作用，正是祈求好運的“厭勝”之法，即希望以此類吉語花錢，鎮壓四方邪祟，祈求神祇降福。吉語花錢的厭勝方式，正是傳統民俗厭勝習俗的具體體現。

（二）趨吉避兇的民俗心理體現

中華民族似乎是世界上最在意“吉兇”的，無論是民間信仰，還是宗教信仰中都有明顯的功利性目的。無數的民間禁忌都是為了趨吉避兇，以求自己的行為符合傳統道德的要求，祈求得到諸神的護佑。“大吉大利”“上上大吉”等，諸如此類的成語也全面展現了民眾趨吉避兇的民俗心理。吉語類花錢中：狀元及第，加官進爵的祿位永享；出門見喜、雙喜臨門的吉慶歡欣；福如東海、壽比南山的福壽綿長，“五福”的具體所指更加彰顯了傳統民俗心理中趨吉避兇的一面。

（三）民間信仰的體現

中國民間信仰的繁雜在一定程度上印證了“趨吉避兇”的普遍民俗心理，而且更加具體地表現出中國民間信仰的多面性。“萬物有靈”的理念是民間信仰形成和發展的主要因素，正是因為這種理念的存在，也使得錢幣本身的信仰成為一種可能。隨著我國古代商品經濟的緩慢發展，錢幣所發揮的作用在民眾的諸多俚語中即可見一斑，“有錢能使鬼推磨”，似乎錢的能力超越了鬼靈的能力。另外，錢幣作為陪葬品陪伴逝者，也使得錢幣的靈性更加神秘。因此，錢幣本身便成為民眾崇拜的對象，鑄造吉語類花錢也成了民眾生活中的必需。吉語類花錢的民間信仰主要體現在錢幣上鑄造的諸多不同的神仙、靈物。福、祿、壽、喜、財“五神”的形象是掌管“五福”的主神，民眾對他們崇敬有加，他們經常成為“五福”花錢上的主角。“鹿”“蝠”“龜”“鶴”等動物形象也被視為祿、福、壽的象征為民眾所崇奉。另外，還有一些其他的圖示出現在花錢中，如劍、北斗星、日、月等。這些圖示不僅作為陪襯的飾紋，裝點著花錢，還起到鎮邪、避兇的作用。

（四）傳統儒家思想的體現

毋庸置疑，儒家思想在中國傳統文化當中具有主導地位，傳襲了兩千多年的思想意識成為中國人的指導思想，尤其在傳統中國，民眾的思想深受儒家思想的影響。“‘學而優則仕’，儒家自一開始，就為中國知識分子選定了人生的最佳道路。”“儒家的智慧在于以‘家庭’作為植根‘仁’的土壤，” 逐漸形成一套“孝”的觀念。孝悌觀念的不斷發展出現了“光宗耀祖”、“不孝有三，無后為大”的理念。因此，無子之人求子，有子之人望子成龍，體現在吉語花錢中就有了“五子登科”這種“兩全其美”的祈愿。贍養父母的，祈求父母長命百歲，吉語花錢中這種關于“壽”的祈求，不僅反映了民眾傳統心理希冀，也是儒家孝悌思想的體現。隨著科舉制度的出現及發展，學子們依靠讀書從政的機率大大增加。吉語花錢中的求祿之言也變得更加豐富，“獨占鰲頭”“狀元及第”“平步青云”等此類吉語不僅反映出學子們追求祿位的殷切，也間接反映出科舉制度的發展，更體現出了儒家思想對“祿”的態度。

；

[1]高晚欣，鄭淑芬.中國傳統文化概論[M].哈爾濱工業大學出版社，2002.

[2]何林.民俗錢圖說[M].北京：學苑出版社，2003.

[3]駱自強.傳統文化導論[M].上海古籍出版社，2003.

[4]方稱宇，中國花錢與傳統文化[M].北京：商務印書館出版，2008.

[5]殷偉，程建強.圖說中華五福文化叢書[M].清華大學出版社，2012.