傳統陰陽五行思想與漢墓壁畫色彩關系探討

徐　曦　（西安美術學院中國畫系　710065）

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傳統陰陽五行思想與漢墓壁畫色彩關系探討

徐曦（西安美術學院中國畫系710065）

摘要：漢代重要的歷史轉折及背景影響了漢代色彩觀念形成的諸多方面，進而由于色彩觀念的趨于穩定，逐漸影響了壁畫色彩的用色規制。正如漢對傳統思想觀念的繼承，使得傳統陰陽五行觀念以及“五行”“五色”與“五德”的對應，均形成漢代色彩觀念的重要因素。壁畫色彩的表達其直接作用者就是歷史背景下的文化情愫與審美追求。本文通過對陰陽、五行、五色等傳統觀念的探討，探索其與壁畫色彩之間的必然聯系。

關鍵詞：陰陽五行；漢墓；壁畫；色彩

陰陽五行說歷史悠久，早在《周易》中就出現關于“陰陽”的說法，如“一陰一陽謂之道”、“陰陽不測之為神”等。最早的“五行”概念出現于《尚書?洪范》。到春秋戰國時期出現將陰陽與五行融合，形成陰陽五行學說，用來解釋世間萬物，甚至出現用五行相生概念來解釋朝代更替，也就是“五德始終說”。戰國鄒衍、鄒爽在前人的陰陽五行說的影響下創立了陰陽學派，該學派是戰國諸子百家重要學派之一。直至秦漢時期，呂不韋、劉安、董仲舒、劉欲等人更是將其繼承、發揚，此時陰陽五行說根深蒂固。正由于這種觀念已相當成熟，其在漢代色彩觀念及壁畫色彩中的重要作用不容忽視。

一、陰陽觀念與色彩

陰陽是中國古代樸素唯物主義思想家把世間萬物形成、發展、變化，概括為矛盾且有關系的兩個范疇，即“陰”與“陽”。是將事物的對立面用矛盾統一的辯證方法進行的哲學思考。隨后古人將世間萬物種種現象的形成、發展均融入了這一概念，極大的深化和發展了這對辯證的概念，賦予其更多的內涵，除天地、日月，還包括晝夜、寒暑、春夏和秋冬、雷電與雨雪、君臣、夫婦、男女、動靜、生死、人間和陰間、奇數和偶數等等更為豐富的指向及內涵。

在漢墓壁畫中出現大量表現陰陽的圖像，如日月圖像，其象征日月輪回，永不消亡，正是對墓主人靈魂生生不息的期望與向往。在日月的陰陽觀念中，日為陽，即“太陽”。張衡《靈寬》：“日，陽精之宗，積而成烏”。又《春秋元命苞》：“日中有三足烏，鳥者陽精”。因此，在漢墓壁畫以及諸多漢畫像中，常常看到日與三足烏的組合，已經形成古人觀念里的穩定樣式。而月為陰，即“太陰”。《靈寬》：“月，陰精。積而成獸，象蛤兔焉。”蛤，指的就是蟾蜍，為嫦娥的化身。兔，指的就是玉兔。月雖然是“陰精”的代表，但月盈虧的自然現象同樣被理解為陰陽轉化，即盈是陽，虧是陰。因此，漢人通過“陰陽雙居”的理論認知，與蟾蜍、玉兔相互對應，最終形成了對月亮盈虧自然現象的合理解釋。

二、“五行”“五色”與壁畫色彩

傳統的陰陽五行學說將“五行”視為構成世間萬物的五個基本元素，即金、木、水、火、土。而色彩作為事物的一種重要表現形式，不例外成為五行的應征。《左傳》：“天有六氣，發有五色。”古人將“五色”視為構成世間萬物豐富色彩的根本元素。因此，“五色”同“五行”一樣是構成諸多事物的重要根本，其地位也是不言而喻的。再加之古代統治階級出于對禮制等級的統治需要，將與“五行”相對應的“五色”定位“正色”，代表了皇權下尊貴的色彩，而“五色”組配形成的其他色彩為“間色”，被視為卑賤之色。正所謂“尊尊卑卑，不得相逾”。五行學說同樣將“五色”和方位對應起來，并受到統治階級采納及大力推行，將青、赤、白、黑、黃對應東、南、西、北、中五個方位。

關于“五色”的重要地位及內涵的擴大還表現在王權的更替上，每個朝代受到一種德性的支配，方可強盛，反之則滅亡，而這種德性就是與五行說相對應的“五德”，其與“五色”緊密對應，這也就是上文所談到的“五德始終”說。讓人驚嘆，在傳統的陰陽五行觀念下，色彩，尤其是“五色”被提升至如此的高度，關乎朝代的興衰。在統治者禮制觀念的影響下，就不難理解五個正色之外的色彩的較低地位，及其使用規范。因此出現了“衣正色，裳間色”，“君子不以紺飾，紅紫不以為褻服”的規定，正色為出席正式場合禮服的色彩，間色常常用作內衣、襯里、便服等，并且成為了平民和婦女的服飾常見的色彩。

我們以“蓐收”為例，便可以清晰看到古人對五行說的深刻理解。最早對“蓐收”的文字描述是《山海經?海外西經》：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍”。郭璞曰：“金神也。人面、虎爪、白毛，執鉞。見外傳。”在《淮南子?天文訓》又載：“西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執矩而治秋。”通過這兩段文字的記載，我們可以清晰的看到，除了《山海經》中對其形象描述之外，在《淮南子》中的記載更是明確的說明了與五行思想的一一對應。蓐收，與“五方”中的“西方”對應；與“五行”中的“金”對應；與“五帝”中的“少昊”對應；與“五季”中的“秋”對應。《山海經》中又說到：“又西二百九十里，曰泑山，神蓐收居之”。傳說在此山上可以看到西邊落下的太陽，掌管太陽西方落下的神為紅光，據說它就是蓐收。因此，在五行思想系統的影響下，蓐收的神職身份更為多樣了，既是金神、西方之神，又是秋天的神明，還主管太陽的落下。

在五行思想的嚴格驅使下，色彩的使用體現出明顯的已有認知的表達，絕不是任意而為之。在河南洛陽淺井頭、金谷園漢墓壁畫中，就出現了蓐收的形象。二者形態、用色極為相似，符合文獻中“人面、虎爪、白毛”的文字描述：均為人面虎身，男性，白色的身體。兩道紅帶由身前飄起，猜想應是肩上飄帶，可能與象征太陽落下的紅光有關。因此，傳統思想觀念直接促使色彩觀念的形成，而色彩觀念正是漢代墓室壁畫色彩使用隱性因素及規范。

三、結語

通過對“陰陽”“五行”“五色”等傳統文化因素的梳理、討論。可以看到，漢墓壁畫色彩的審美取向，以及用色規制受到傳統文化的制約、影響。其色彩的表達更彰顯文化的內在價值，絕非隨意而為，體現了漢代人在壁畫色彩表達上的精神依托及文化內涵，其文化背景在研究漢墓壁畫色彩這一新命題中不容忽視。

參考文獻：

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