論獨特的書法藝術(shù)——淺談書法藝術(shù)的意象表達(dá)

李　彬?。ㄌ旖虿┪镳^　300201）

?

論獨特的書法藝術(shù)——淺談書法藝術(shù)的意象表達(dá)

李彬（天津博物館300201）

摘要：對于書法藝術(shù)而言，無論是意象的，還是抽象的，都是在漢字的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出來的。人們看到的是具象，但給人以比具象更多的想象和聯(lián)想，即文藝?yán)碚撝薪?jīng)常提到的“象外之象”“境外之境”。

關(guān)鍵詞：書法；意象；藝術(shù)文化

愛美之心人皆有之，美的東西總是為人們所追求和欣賞。對美的定義，是300多年來爭論不休的一個問題。概括的說，“美”就是主觀實踐與客觀實際相結(jié)合，交互作用之后產(chǎn)生主客觀的統(tǒng)一，或者說是人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)。如書法家創(chuàng)作成一副作品，看到了自己的力量和價值，感到無限的欣慰和喜悅，這就是一種美。

藝術(shù)文化之中存在一種獨特的美，數(shù)千年來經(jīng)久不衰，這就是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶——書法。書法是在中國文化的深刻影響下，獨立形成且蓬勃發(fā)展的一項藝術(shù)，具有“生于斯、長于斯”的唯一性。它的獨特之處不僅僅局限于此，唐代著名的書法家、書學(xué)理論家張懷瓘，在書學(xué)理論重要著作《書議》中提出：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之即了然?！怯歇毬勚?，獨見之明，不可議無聲之音，無形之相?！蓖ㄟ^“無聲之音”“無形之相”對書法這門藝術(shù)的審美特點進(jìn)行深度揭示?！盁o形之相”非人眼所能見；“無聲之音”非人耳所能聞。書法雖然與同樣以線條作為表現(xiàn)方式的繪畫藝術(shù)存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，卻并非突出描摹、強調(diào)色彩，力求生動逼真。而是旨在通過建立欣賞者對作品的想象和聯(lián)想達(dá)到體會客觀事物的目的，以“無形”為“有形”。書法的創(chuàng)作過程則好似將節(jié)奏韻律轉(zhuǎn)化成筆畫、線條為欣賞者提供體驗創(chuàng)作者風(fēng)格和情感的媒介，以“無聲”為“有聲”。書法家沈尹默曾經(jīng)說過：“世人公認(rèn)中國書法是最高的藝術(shù)，就是因為它能顯示出驚人的奇跡，無聲而具有音樂的和諧，無色而具有圖畫的燦爛，心暢神怡，引人欣賞?！闭恰盁o色而具有圖畫的燦爛”“無聲而具有音樂的和諧”的藝術(shù)特點，使得書法成為一種“可以心契，不可言宣”的獨特藝術(shù)。

書法藝術(shù)是一項具有感染力和表現(xiàn)性的藝術(shù)。這項藝術(shù)的創(chuàng)作主體為個人，創(chuàng)作者依據(jù)自身審美選擇某種具體的表現(xiàn)形式作為媒介，欣賞者則藉此媒介通過感官體會創(chuàng)作者所表達(dá)的特定的心理感受，這個主體感情抒發(fā)的過程即為表現(xiàn)，可謂“一字即見心”。

在對書法藝術(shù)的品評和欣賞中，通常有一種審美觀念，就是追求“韻外之致”的境界，要求創(chuàng)造出含有余韻的意境，比它呈現(xiàn)出的造型本身更有深意。人們看到的是具象，但給人以比具象更多的想象和聯(lián)想，即文藝?yán)碚撝薪?jīng)常提到的“象外之象”“境外之境”。這就是形神兼?zhèn)洌榫敖蝗?，不僅反映現(xiàn)實，而且揭示現(xiàn)實的本質(zhì)與規(guī)律，比如唐顏真卿行草書《祭侄文稿》，就是作者借由書法——這種抽象的線條，來抒發(fā)內(nèi)心情感的代表作品。此類“以字抒情”的巨作，在我國悠長的書法史中屢見不鮮。他是有情的圖畫，有如無聲的樂章，把沒有生命的線條賦予了極大的生命力，顏真卿奔騰激昂的情感，在作品的字里行間中傾注于此，用其帶有情感的書法作品，沖擊著觀賞者們的心弦?！都乐段母濉肥窃陉角涓缸佑⒂戮土x的背景下完成的，在平定“安史之亂”的過程中顏真卿與其兄杲卿父子同舉義旗、并肩作戰(zhàn)，杲卿父子二人不幸城破被執(zhí)。顏真卿在戰(zhàn)斗中的激動之情難以平復(fù)，懷著共同殺敵的憤恨，又悲痛于家族失員，臨文時激昂悲壯的情感一語難表，把內(nèi)心的聲音刻在了紙上，毫無保留地將長期積累的激昂之情傾瀉于筆端，慨當(dāng)以慷躍然于紙上，有驚心動魄之氣，毫無矯揉造作之跡，真可謂初不用意，實為奇跡，把意象轉(zhuǎn)成了特殊的抽象的文字符號，雄渾剛勁、力透紙背。其實顏的這篇《祭侄文稿》就是典型的意象形式的表達(dá)，所謂“意象”：就是消融客觀現(xiàn)象于主觀情趣而創(chuàng)構(gòu)的藝術(shù)形象。唐代孫過庭在《書譜》中曾強調(diào)“達(dá)其情性，形其哀樂”，“隨其性欲，便以為姿”。書法家個人藝術(shù)風(fēng)格的形成，乃至?xí)ㄟ@門藝術(shù)形式的形成與發(fā)展，都與人類在自然和社會生活中所獲取的啟發(fā)密不可分，都要以“取象于自然，取象于生活”作為創(chuàng)作基石。雖然書法藝術(shù)在表達(dá)上，并非止步于寫實這個“具象”，而是更加注重對“實”所產(chǎn)生的主體情感，進(jìn)而延伸到個人精神的追求，以形傳神。但是卻并非臆造，而是肇于自然，肇于生活，卻又凌駕于自然與生活之上。

對于書法藝術(shù)而言，無論是意象的，還是抽象的，都是在漢字的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出來的。當(dāng)然，書法意象之創(chuàng)造，不能僅僅存在字外功夫，字內(nèi)功夫更為重要?！皶ā钡牧硪灰?，就是講書寫之法則：有筆法、墨法、章法之分。筆法是運筆之法，或中鋒或側(cè)鋒，或斷或續(xù)，或點或畫，墨法即用墨之法：或枯或濕，，或濃或淡，章法即結(jié)構(gòu)布局之法：所謂“密不通風(fēng)，疏可走馬”之類。寫書法要想達(dá)到神行備具全憑這字內(nèi)功夫。這種功夫要靠臨碑攀貼、師法古人才能學(xué)到。

同時，書法藝術(shù)是一門視覺藝術(shù)，它不是一種自然形態(tài)的再現(xiàn)，而是把物象及其在運動中的各種形態(tài)升華為線條而重新創(chuàng)造組合的“一個新的啟發(fā)人類神志的觀念集體”，反過來它又給自然以廣泛的暗示。漢楊雄謂“書為心畫”，書法是表現(xiàn)人的內(nèi)心世界的，筆軟而奇怪生，利用柔軟毛筆所寫成的變化萬端的線條節(jié)奏與組合，表現(xiàn)出書家品格美和情性美

當(dāng)然，以臨摹獲取書法知識仍為當(dāng)前的主流方法。我們所學(xué)習(xí)到的筆法、墨法以及章法，皆為提煉于前人的自然啟悟，而又蘊含于自身作品之中的“字內(nèi)功夫”。但是，如果我們墨守成規(guī)，故步自封，不僅是對藝術(shù)個性的束縛，更會對未來發(fā)展產(chǎn)生不利影響。因此，在汲取前人經(jīng)驗的同時，應(yīng)不忘賦予自身意象，將抽象與具象帶入書法風(fēng)格。這需要付出艱辛的努力，以創(chuàng)作實踐與藝術(shù)生活的共同發(fā)展進(jìn)步為途徑，在練就“字內(nèi)功夫”的同時注重“字外功夫”的培養(yǎng)。唯有將二者融匯于書法意象的創(chuàng)造之中，才為邁向書法藝術(shù)殿堂的必經(jīng)之路。