新穎的結構　鮮活的語言——閻連科小說《受活》藝術手法分析

⊙何金花　周春英［寧波大學，浙江　寧波　315211］

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新穎的結構鮮活的語言——閻連科小說《受活》藝術手法分析

⊙何金花周春英［寧波大學，浙江寧波315211］

摘要：《受活》是閻連科又一超現(xiàn)實主義的杰作，他用超凡奇詭的想象，描寫了一個匪夷所思、荒誕離奇的故事，在結構形式上大膽探索和創(chuàng)新，在語言上運用鮮活生動的當?shù)胤窖裕沟眯≌f文本產(chǎn)生一種與眾不同的藝術特色，并且開創(chuàng)了文學寫作的新氣象。

關鍵詞：《受活》結構語言

《受活》是閻連科一次非凡的狂想式寫作，是中國當代文學“狂想現(xiàn)實主義”的奠基之作。作者運用非凡的、豐富的想象力，將真實與虛構、當下與歷史進行交融，講述了受活莊里上百個殘疾人在縣長柳鷹雀的帶領下，開啟了一場匪夷所思的創(chuàng)業(yè)體驗，用巡演賺回的錢購買列寧遺體來發(fā)展旅游經(jīng)濟，以實現(xiàn)中國鄉(xiāng)民的天堂之夢。這部小說一出版就引起轟動，獲第三屆老舍文學獎和第二屆鼎鈞雙年文學獎，它詭異荒誕扭曲的故事讓人拍案叫絕，精彩到讓人覺得匪夷所思，同時它的語言和結構也別具特色。本文就結構和語言兩方面對《受活》進行分析。

一、結構形式上大膽探索和創(chuàng)新

1.新奇的卷名。小說的卷名給人一種新奇的感覺，八卷的標題分別是用植物生長不同階段的狀態(tài)來命名，完成整個文本的構架，然后循序漸進，從毛須到根、干、枝、葉、花兒、果實、種子。這種卷的命名與故事的發(fā)展脈絡有著很大的關聯(lián)，一棵樹是由毛須慢慢生長成根，再發(fā)芽長出干、枝，再長出樹葉，再開花、結果，果實可以變成種子又開始新一輪的生長。《受活》每一卷的故事情節(jié)也是根據(jù)卷名的發(fā)展逐漸變得緊張激烈，第一卷“毛須”只是故事的開端，講受活莊遭受大熱雪，柳鷹雀出現(xiàn)；寫到第三卷“根”，柳鷹雀有了要組成“絕術團”巡演的計劃；到了第五卷“干”，受活莊開始鬧騰起來，上百個受活莊的殘疾人要出去表演絕術。故事逐漸發(fā)展，像一棵樹生長到開出最美麗、最燦爛的部分——花兒一樣，《受活》中荒誕的鬧劇也發(fā)展到了高潮，第十一卷“花兒”講的是受活莊的殘疾人在“列寧紀念堂”里被圓全人搶劫一空而困在其中。這一卷是全書的高潮，是最精彩的部分，作家的筆力在這里也最為飽滿，場景也刻畫得最為有力，《受活》故事的荒誕，人性的扭曲、貪婪在這一卷里被表現(xiàn)得淋漓盡致，作者精湛的寫作不得不讓人拍案叫絕。到了最后一卷“種子”，這場荒誕的鬧劇終于結束，“絕術團”回到受活村之后，人們又開始過種田養(yǎng)殖的田園生活，“似乎一切都原樣如初哩”。

作者以一棵樹的結構作卷名來架構小說文本，使小說的故事情節(jié)有著完整的形式，這是《受活》結構的新穎之處。這樣的構架有著堅定精悍的力量，可以說“毛須”“根”“種子”這些是小說的內(nèi)蘊靈魂，根據(jù)卷名讀者可以感受到小說故事情節(jié)的發(fā)展和激化，樹的結構變化也隱含著小說中社會形態(tài)的內(nèi)在變化。

2.絮言的巧妙運用。《受活》在文章結構安排上另一個特別之處是幾乎在每個章節(jié)的結尾都有一個絮言，絮言下面又插入絮言，有些絮言則是單獨作為一個章節(jié)來寫。

絮言和正文所寫的內(nèi)容不一樣，作者用兩種不同的字體來加以區(qū)分。多數(shù)絮言寫的是毛澤東時代受活莊發(fā)生的事情，正文寫的是改革開放以后受活莊正在發(fā)生的事情，也就是故事主要線索的發(fā)展脈絡。主要的故事情節(jié)和絮言互相穿插、來回跳躍，這是作者運用的獨特的創(chuàng)作手法，這種不同敘事口吻起到調(diào)節(jié)讀者的閱讀心理的作用。

絮言與絮言之間所寫的內(nèi)容又不同，《受活》不像其他小說，絮言只僅僅作為補充說明注釋的作用，只在文中占很小的格局，而《受活》的絮言在文中占了比較大的比重。有些絮言是作為作者在寫作時所運用的方言的注解，比如第一卷第一章的絮言：“受活：北方方言，豫西人、耙耬人最常使用，意即享樂、享受、快活、痛快淋漓。在耙耬山脈，也有苦中之樂、苦中作樂之意”；第三卷第五章的絮言：“主事：是受活人對村落中的干部或以干部身份處理事物的人的稱呼”；第三卷第七章的絮言：“不消受：耙耬方言，意為受不了，與‘受活’有相對、相反之意”。有的絮言則是作為正文的補充，寫過去革命時代發(fā)生的事情，起著為故事編制更為深厚的歷史背景和文化背景的作用，又在某種程度上推動了故事情節(jié)的向前發(fā)展。比如“入社”一章講述受活莊入社的前因后果，為正文受活莊退社奠定了基礎；對一系列給受活莊人帶來災難事件的描寫，則是正文中受活莊退社的主要動力。

3.用奇數(shù)命名章節(jié)和卷數(shù)。《受活》結構的再一個特點在于它的卷數(shù)和章節(jié)數(shù)全部采用奇數(shù)，不僅如此，就連絮言中注釋前的序號也采用奇數(shù)。在河南，在耙耬山脈，奇數(shù)是不吉利的數(shù)字，而小說中卷、章節(jié)和注釋的奇數(shù)，使小說在滑稽中充滿了悲涼的暗線，世間萬態(tài)就在光怪陸離的荒誕中慢慢展現(xiàn)，同時影射了主題：柳鷹雀的“購列”計劃只是一出鬧劇，這出鬧劇最后以受活人被困和遭受外面圓全人的迫害和摧殘，從而看清外面世界險惡的悲慘結局收場。除了外出表演時享受到好處的個別人還想著有機會要再出去表演賺錢之外，多數(shù)人都下定決心支持茅枝婆退社，悲涼的暗線隱藏著欠合理的社會制度給人民帶來的苦難和迫害。

4.插敘手法。整部小說圍繞著兩條線索交叉發(fā)展，一是柳鷹雀成立“絕術團”巡回演出籌集資金，異想天開要到俄羅斯購買列寧遺體，以實現(xiàn)自己的政治夢；二是茅枝婆不惜付出生命代價要求退社的艱難歷程。小說以這兩條線索為縱向發(fā)展的主干，通過插敘的手法，在敘述的過程中插入受活莊發(fā)生的一系列災難事件，其中還有受活莊的入社過程以及茅枝婆與柳鷹雀間的恩怨糾葛，將這個奇詭陸離、亦真亦假的離奇世界，展現(xiàn)在讀者面前。

二、語言上大膽挖掘與創(chuàng)新

1.對方言的挖掘和運用。《受活》這部作品初次閱讀時會讓人在接受方面有些困難，因為作者近乎執(zhí)拗地使用了大量的方言。如“哩”“死冷”“熱雪”“儒妮子”“滿全臉”“當間”“耳性”等，甚至小說中的景物比如魂魄山上的“馬嘯石”“鹿回頭”等，小說的名字“受活”等都運用豫西方言。這種鮮活生動的方言的運用，使整部小說的語言非常樸實，口語化色彩較強，閱讀時給人的感覺不是單方面的從文字中獲取信息，而像是一個歷經(jīng)滄桑的老人用著濃厚的方言向讀者說著他所經(jīng)歷的事情，使人深刻地感受到故事里的荒誕幽默。

閻連科的寫作一直堅持鄉(xiāng)土、回歸常態(tài)，在他之前的很多作品都有方言的使用，而《受活》在方言的挖掘和運用力度上，比之前的小說更為強烈。作者大量使用方言的一個主張也是為了表現(xiàn)作品內(nèi)容的需要。在中國許多地方仍然使用方言，在小說中大量使用方言，既符合歷史的真實性，同時也更加貼近鄉(xiāng)士。增強了小說的地域文化特色，賦予了小說另一種獨特的審美特質(zhì)。

2.語言的隱喻諷刺。作者在《受活》的語言中潛藏大量隱喻和諷刺。第一卷第一章的標題為“天熱了，下雪了，時光有病了”，天熱和下雪本身就存在著矛盾，大熱的六月天怎么會下起大雪？時光怎么會有病？在這樣荒誕的標題下隱喻了社會中仍存在著的黑暗和壓迫。

受活莊本來處在一個與世隔絕、悠閑自在、豐衣足食的狀態(tài)，簡直就是一個世外桃源，文中叫做“天堂地”，茅枝婆要讓受活莊人入社，原本也是為了讓受活莊人過上和外面世界一樣自由、快活、幸福的天堂日子，可受活人卻是在強勢的槍聲里入社并過“天堂日子”，諷刺意味十足：“基層民兵扛了槍，在村頭連放三槍后，受活人無論瞎盲瘸拐，就都到了村子中央開了有史以來的第一個全村的百姓會，受活就莊嚴地成了雙槐縣柏樹子區(qū)管理的一個莊。”在“絮言——天堂日子”這章里，作者寫道：“那些有牛、有犁、有車的明顯吃了虧，原是想哭想鬧的，可是又有幾聲槍聲響后，他們就不哭不鬧，交了牛、車和犁、耙”，受活莊的人失去了原有的自由，外界的圓全人還以“圓全人就是你們殘疾人的王法”來掠奪受活人的糧食，這樣的日子真的是“天堂日子”嗎？

在柳鷹雀形象的塑造上，作者也是多用諷刺的語言描寫，其中有一段關于柳鷹雀的描寫：“他從雪中抽出鐵锨對著天空的烏云瞄準，像拿著槍一樣對著天空‘嘣’的一聲，烏云疏散開了……”這段話雖是夸張、荒誕的寫法，卻諷刺了柳鷹雀的政治野心和烏托邦的致富計劃。

小說中多處潛藏大量隱喻和諷刺，這些隱喻諷刺的語言往往能給讀者造成巨大的沖擊力，同時影射出紛亂復雜的社會現(xiàn)實生活，引人深思。

3.奇數(shù)的頻繁運用。不止是小說的卷數(shù)和章節(jié)數(shù)，以及絮言里的注釋采用單數(shù)，仔細閱讀整部小說，會發(fā)現(xiàn)小說中出現(xiàn)的數(shù)字幾乎都是奇數(shù)，如柳鷹雀在給牛書記講他的“購列”計劃時說：“一張門票五塊錢，一萬人就是五萬塊錢哩……一天接待一萬人、三萬人、五萬人、七萬人、九萬人……一張門票五美鈔、十五美鈔、二十五美鈔……”不僅如此，大熱雪下了七天；受活莊的受活慶是在五月進行，柳鷹雀在受活慶上給受活莊人每人發(fā)五十一元，他和他媳婦吵架立誓說三個月不回家，“絕術團”一團成員有六十七人，有十一個瞎子，三個聾子，十七個瘸子……“絕術團”二團有四十九人，茅枝婆在“絕術團”要出演一個二百四十一歲的人，對觀眾要說她在八十一歲時得了病，穿上壽衣活了過來，在一百二十一歲時死了三天又活了過來，她共經(jīng)歷了九個朝代……

不管是小說在結構的卷和章節(jié)上使用奇數(shù)，還是在語言書寫時運用奇數(shù)，作者的用意其實是一樣的，就是強化文章的悲涼，并預示故事的悲慘結局。

總之，《受活》這部小說匪夷所思、荒誕扭曲的故事情節(jié)，開辟了超現(xiàn)實主義寫作的藝術天地。其結構和語言有其自身獨特的魅力與藝術特點，新穎的結構和鮮活的語言使得小說文本具有某種經(jīng)典價值。

作者：何金花，寧波大學人文與傳媒學院漢語師范文學專業(yè)大二學生；周春英，寧波大學人文與傳媒學院教授，中國現(xiàn)當代文學專業(yè)碩導。

編輯：趙紅玉E-mail：zhaohongyu69@126.com

首都師范大學·樂府學研究（二）

導言

唐代詩歌成就空前輝煌，這一時期也是樂府詩創(chuàng)作的繁盛期。《樂府詩集》所錄五千多首樂府詩中多半都是唐人作品。《全唐詩》卷十七至卷二十九標明“樂府”的詩作，涉及作者就多達二百余人。唐詩發(fā)展的初、盛、中、晚四個時期，樂府均有名家名作。本期兩篇論文分別討論盛唐詩人李白與中唐樂府詩。前者分析李白大量創(chuàng)作模擬楚調(diào)古樂府的原因、擬楚調(diào)古樂府的類型及特點，后者從題名、創(chuàng)作方法、內(nèi)容、情感表達、意象塑造四個方面考察中唐邊塞題材樂府詩對齊梁樂府的繼承及新變。這兩個問題均為學界研討較多的話題，能敢于在前輩研究較為成熟的領域提出問題并努力探索，其勇氣和些微閃光之處就更顯得彌足珍貴。

郭麗（首都師范大學文學院副教授）