湘西德夯苗鼓文化特性及現(xiàn)代化發(fā)展研究

楊 陽，馬玉鳳，伍方佳

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

湘西德夯苗鼓文化特性及現(xiàn)代化發(fā)展研究

楊 陽，馬玉鳳，伍方佳

（吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000）

本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、實(shí)地考察法、邏輯分析法等研究方法，從不同的角度對(duì)湘西德夯地區(qū)苗鼓文化特性、發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究。通過研究，可進(jìn)一步從理論上探討與分析湘西德夯苗鼓文化的特性及現(xiàn)代化發(fā)展，并對(duì)現(xiàn)階段發(fā)展中存在的問題進(jìn)行分析，提出針對(duì)湘西德夯地區(qū)苗鼓文化資源發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)策和建議，從而使湘西地區(qū)苗鼓文化的生命力持久延續(xù)。

湘西德夯；苗苗鼓文化；現(xiàn)代發(fā)展

苗族是我國最為神秘的少數(shù)民族之一，德夯是苗族人的聚居地，被譽(yù)為華夏苗族文化第一村，其中許多具有苗族傳統(tǒng)文化、習(xí)俗和民族特色的體育文化被代代相傳并保留下來。實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)期苗族人的生活狀態(tài)以及文化特點(diǎn)，為文化科研工作提供最原始的資料。苗族鼓舞，是苗族文化最優(yōu)秀的文化代表，其豐富的特色體育文化被人們熟知和追捧。本文在借鑒相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)湘西德夯苗鼓文化進(jìn)行了研究。

1　研究對(duì)象與方法

1.1研究對(duì)象

西德夯苗鼓文化特性及現(xiàn)代化發(fā)展。

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法 查閱有關(guān)苗鼓文化的文獻(xiàn)資料，通過中國知網(wǎng)搜集了與本課題有關(guān)的文獻(xiàn)并進(jìn)行比較分析，對(duì)尚未涉及的領(lǐng)域作出進(jìn)一步研究，為本研究的開展提供了科學(xué)的理論依據(jù)。

1.2.2實(shí)地考察法 對(duì)湘西州德夯地區(qū)進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)地調(diào)查與考察論證，研究了德夯景區(qū)地形、地貌以及苗鼓運(yùn)動(dòng)開展現(xiàn)狀，并訪問當(dāng)?shù)卣⒕包c(diǎn)負(fù)責(zé)人和游客，收集真實(shí)可靠的第一手材料，然后整理并分析利用。

1.2.3邏輯分析法 在對(duì)湘西德夯有關(guān)鼓文化資料進(jìn)行分析過程中，運(yùn)用邏輯學(xué)的方法對(duì)資料進(jìn)行分類比較，歸納與演繹，分析與綜合，同時(shí)結(jié)合社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、體育理論和旅游等多學(xué)科理論對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行邏輯推理。

1.2.4專家訪談法 對(duì)吉首市部分領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門負(fù)責(zé)人進(jìn)行訪談，了解苗鼓文化活動(dòng)在開發(fā)過程中存在的問題與矛盾，聽取他們對(duì)鼓文化活動(dòng)開發(fā)的意見和建議，并做好歸納和總結(jié)。

2　結(jié)果與分析

2.1湘西德夯苗鼓文化特性

2.1.1鮮明的地域性 德夯位于湘西吉首市郊區(qū)，屬省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，是一個(gè)典型的苗族村寨。在大自然鬼斧神工下，德夯風(fēng)景區(qū)自然景觀絢麗多彩，飛流直下的流沙瀑布、天險(xiǎn)盤古峰峰林重疊、玉泉門峽谷古木奇花、年代久遠(yuǎn)的原始次森林等自然特色無不氣象萬千、多姿多彩。由于特殊的地形地貌，使得德夯交通不便、信息閉塞，受經(jīng)濟(jì)自給自足與地方封閉的影響嚴(yán)重，從而形成了特有的民族文化，如古樸民風(fēng)、獨(dú)特民居等。苗鼓文化就是在這些特殊的社會(huì)活動(dòng)中被創(chuàng)造出來。

2.1.2獨(dú)特的民俗性 每個(gè)民族都有其特有的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)、文化間的碰撞與融合，使得民俗文化既豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，又促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。鼓在中國的文化中蘊(yùn)含深刻哲理，它反映了一個(gè)民族乃至國家的信仰、意志、理想。苗鼓節(jié)便是湘西人聰明智慧的結(jié)晶，是苗族傳統(tǒng)的神圣節(jié)日，每年農(nóng)歷九月九，湘西所有的苗族人民會(huì)請(qǐng)苗族鼓，徹夜擊鼓狂歡。古樸優(yōu)雅的苗族風(fēng)情以及極具特色的苗族村寨，成為了德夯的人為景觀。苗鼓、猴兒鼓等湘西鼓舞更是湘西德夯人民特有的文化娛樂項(xiàng)目，它的創(chuàng)作靈感來自于苗族人民的生活，打鼓的動(dòng)作將人民辛勤勞作的場景再現(xiàn)，反映了本民族特色的文化與習(xí)俗。其不斷的創(chuàng)新發(fā)展也跟苗族人的生活習(xí)慣分不開。

2.1.3良好的娛樂性與觀賞性 湘西被列入中國民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的第二批保護(hù)試點(diǎn)地區(qū)，苗族鼓舞則被列為的重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目，它是湘西最具民族特色的藝術(shù)形式。苗族鼓舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是因其具有舞蹈動(dòng)作的美感和極強(qiáng)的觀賞感。苗族鼓舞動(dòng)作創(chuàng)編主要來源于自身的生活習(xí)慣、生產(chǎn)勞作、傳統(tǒng)健身以及模仿動(dòng)物的一些動(dòng)作等。湘西苗族鼓舞植根于湘西苗族人的生產(chǎn)和生活當(dāng)中，是湘西苗族人民勤勞、勇敢的真實(shí)寫照，具有極強(qiáng)的休閑娛樂性和觀賞性。

2.1.4“淵源流長”的傳承性 幾千年來，苗族的歷史文化不斷發(fā)展變化，但湘西苗族鼓舞的文化傳統(tǒng)仍流傳至今。苗族鼓舞依舊是苗族人民節(jié)慶時(shí)必不可少的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，湘西苗族鼓舞傳承有多種形式，例如，家族內(nèi)傳承、教授傳承、現(xiàn)代教育傳承等。湘西鼓舞可以保持原有特色，一大部分歸功于湘西地區(qū)文化落后、交通不便等限制性因素，才使其傳承方式多以家族內(nèi)部傳承為主，從而形成獨(dú)特的鼓舞文化。

2.2湘西德夯苗鼓文化發(fā)展現(xiàn)狀

2.2.1苗族鼓舞被列入非物質(zhì)文化目錄2004年，湘西土家族苗族自治州被列作為中國民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)工程試點(diǎn)區(qū)，苗族鼓舞是試點(diǎn)區(qū)的重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2006年，苗族鼓舞被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，一批民間藝術(shù)家被列為國家級(jí)保護(hù)傳承人，使得苗族苗鼓文化初步得到了較好的保護(hù)。隨著中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，苗族鼓舞從傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活的范疇發(fā)展到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域并隨著旅游業(yè)興起和發(fā)展起來，特別是當(dāng)苗族鼓舞進(jìn)入了非物質(zhì)文化目錄之后，更加提升了苗鼓的知名度，這是在保證其健康發(fā)展的同時(shí)，也讓人們看到了湘西苗族鼓舞和我國民間藝術(shù)的美好未來。

2.2.2校園苗鼓文化課程資源開發(fā)初見成效 普及與發(fā)展苗鼓文化資源，是如今苗鼓文化發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，也是實(shí)現(xiàn)民族文化傳承與創(chuàng)新的根本。部分高校的相關(guān)學(xué)者已經(jīng)對(duì)其進(jìn)行了研究，并在整理收集苗鼓的文化資料的同時(shí)與其他地區(qū)相關(guān)組織進(jìn)行了積極的合作交流，將苗鼓文化資源引入到課程教學(xué)中來，實(shí)現(xiàn)了苗族文化的創(chuàng)新發(fā)展。目前，苗族鼓舞作為民間舞蹈已進(jìn)入課堂，苗鼓課既豐富了學(xué)生的課余生活，又增長了其民族文化知識(shí)，深受廣大學(xué)生的喜愛，使得校園苗鼓文化課程資源開發(fā)取得了初步的成效。

2.2.3苗鼓文化與大眾日常健身娛樂融合苗族鼓舞作為歷史文化的結(jié)晶，所有動(dòng)作都源自于生活，具有活動(dòng)方式簡便易行、老少皆宜等優(yōu)點(diǎn)。其不受年齡、性別、體質(zhì)條件限制，群眾可根據(jù)自身狀況、年齡和愛好，選擇適合自己的動(dòng)作。苗鼓舞作為互動(dòng)性要求較高的舞蹈，易于在群眾中普及和推廣，其已成為人們?nèi)粘Ｐ蓍e娛樂的一部分。聰明勤勞的湘西人將大眾日常健身的廣場舞與苗族苗鼓文化相融合，創(chuàng)造出來適合自己的打法，使苗族鼓舞發(fā)展迅速。

2.2.4湘西德夯苗鼓文化旅游發(fā)展前景良好 文化是一個(gè)民族的靈魂與核心內(nèi)容，湘西的苗鼓文化是苗族人民的精神寄托，是苗族歷史文化的見證。湘西苗鼓文化的開發(fā)，主要是通過舉辦一系列大型節(jié)慶活動(dòng)、成立民間文化藝術(shù)表演、在本地周邊學(xué)校開辦苗鼓課等形式來進(jìn)行。2013年國際苗鼓文化節(jié)是促進(jìn)民間苗鼓文化大融合的前提，在各族人民之間甚至國內(nèi)外都產(chǎn)生了良好的反響。德夯苗鼓對(duì)德夯民俗旅游業(yè)的發(fā)展起到了很大的刺激作用，特別是在對(duì)苗鼓文化進(jìn)行加工、包裝方面，使苗鼓文化成為順應(yīng)潮流的文化，吸引了大批游客前來觀光。

3　結(jié)論與建議

創(chuàng)新開發(fā)苗鼓文化應(yīng)推動(dòng)苗族鼓舞與民族大眾健身娛樂相融合；創(chuàng)新開發(fā)體驗(yàn)式苗鼓文化旅游產(chǎn)品，積極提高游客的參與度；拓展人才培養(yǎng)渠道，強(qiáng)化專業(yè)人才培養(yǎng)策略；科學(xué)加強(qiáng)苗鼓文化旅游資源路線的挖掘與整合；加快培育或引進(jìn)苗鼓文化專業(yè)人才；促進(jìn)苗鼓文化融入到大眾健身與日常生活；完善旅游服務(wù)中心的建設(shè)，提高湘西德夯地區(qū)苗鼓文化資源旅游的服務(wù)質(zhì)量；加快苗鼓文化進(jìn)如中小學(xué)校園；策劃德夯地區(qū)的品牌苗鼓文化旅游項(xiàng)目、推出品牌項(xiàng)目、有規(guī)律的舉辦國際苗鼓文化節(jié)。

［ 1 ］崔思菜.精美悠久的民族藝術(shù)奇葩—淺論湘西苗族鼓舞的神韻及音樂特色［ J ］.湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005（4）.

［ 2 ］肖燦.論湘西苗族鼓舞的藝術(shù)形態(tài)特點(diǎn)及當(dāng)代發(fā)展［ J ］.攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（3）.

G85

A

1674-151X（2016）06-136-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.12.074

投稿日期：2016-05-01

吉首大學(xué)2016年研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)： JGY201653）。

楊陽（1990—），在讀碩士研究生。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。