確立明確合理的基本概念是建立完整、系統(tǒng)的觀賞石理論體系的先決要素

劉智明

摘 要：建立科學系統(tǒng)的觀賞石理論體系，需要以準確、合理的基本概念為其前提。概念的準確性關系到以此為基石的觀賞石理論體系建立的科學性。定義觀賞石的自然屬性，厘清觀賞石美學的各類關系，杜絕以不準確的概念、原理、法則等去探討當代觀賞石理論的傾向，才能從真正意義上沿著正確的學術方向逐步形成觀賞石美學等理論體系。

關鍵詞：觀賞石 理論體系 基本概念

楊靖副主編提出：當代觀賞石已處于需嚴肅思考的階段。為建立當代完整、系統(tǒng)的觀賞石理論體系這一巨大工程，很多石界精英已經(jīng)在不懈地努力探索。理論體系的建立是一個十分嚴肅的任重道遠的工作。確立統(tǒng)一明確合理的相關領域的基本概念，才能為建立理論體系打好基礎。

1.建立基本概念的準確性，保證理論研究的科學性。

為了建立適合當代我國國情的完整科學的觀賞石理論體系，熱心于此的石界有志者們付出了艱辛的努力，傾注了大量的心血?？陀^地講，也取得了很多成績。然而，眾所周知，美學（審美學）是一個內(nèi)容博大、深奧、復雜并涉及多學科的系統(tǒng)學科。其本身就是一門中西融合的正在逐步發(fā)展成熟的學科。大多情況下由于非專業(yè)的限制，賞石界在試圖闡明涉及觀賞石美學理論的探討中，不可避免地會出現(xiàn)一些概念、原理、觀念等等諸多方面的偏差。在借鑒美學理論尤其是西方美學理論時更應慎之又慎，注重美學理論的系統(tǒng)性學習。否則，不僅僅會出現(xiàn)“越說越亂”的表象，甚至會導致觀賞石理論體系建立中的方向性錯誤。

2.明確并堅持觀賞石的自然屬性及特征

目前，我國觀賞石界普遍能夠接受的有關設定的觀賞石的概念是：天然產(chǎn)出的具有觀賞價值/商品價值的“石”，是具備自然屬性的“石質(zhì)藝術品”（石質(zhì)藝術品的成立原則、品次、條件、成因等研究成果不在本文討論范圍內(nèi)）。具有其獨特性質(zhì)及屬性的特殊性。故應避免籠統(tǒng)地稱其為“藝術品”，而應以“觀賞石”或“石質(zhì)”來限定觀賞石這一藝術門類的范疇。由于觀賞石是大自然這位藝術家的作品這一永恒不爭的事實，所以一切與之有關的概念、原理、觀點等均應以強調(diào)觀賞石是大自然創(chuàng)造的石質(zhì)藝術品為前提。其所表達的首先是自然美的所有特征。

3.自然美與形式美的概念區(qū)別

美學界在探討美的分類與比較時存在多種學術觀點。當代最常見的是把美分為自然美、社會美、藝術美及形式美。簡而言之，美分為自然美與人工美。這種概念的分類轄制是這兩種美有著截然不同的審美對象。自然美是指具有審美價值的客觀自然界中自然事物或現(xiàn)象的本身美；是自然界中原有的感性形式所引起的美；其形態(tài)多樣并隨著人類社會的發(fā)展而不斷產(chǎn)生和豐富。進一步結合各家觀點，應明確限定為：自然美以自然物為審美對象，在人的主觀審美參與下經(jīng)歷了知覺、想象、提升等過程后所形成的審美形態(tài)。

形式美是人類在創(chuàng)造美、追求美的實踐中，構成事物的物質(zhì)材料的自然屬性（形狀、色彩、線條、聲音等）及組合規(guī)律（韻律、節(jié)奏等）所呈現(xiàn)出來的審美特征。形式美的形式及發(fā)展是經(jīng)歷了漫長的人類社會實踐及歷史發(fā)展而“后天”形成的。并使其形式所涵蓋的社會內(nèi)容逐漸凝結在構成形式美的感性材料及其組合規(guī)律上，成為獨特的形式美。繪畫、雕塑等等均在此類。

個別應用形式美概念及形式美基本法則等理論來闡述完全具備自然美特征的觀賞石及其文化、理論的狀況，顯然在審美對象上存在錯位。只有正確區(qū)分自然美范疇內(nèi)的形式美與人工美中的形式美概念，才能提升到正確的觀賞石美學理論的探索與建立的層面上。所以，應確立自然美的正確觀念，恰如其分地慎用形式美（包括形式美法則）的概念。

4.自然美的特征

（1）構成自然美的先決條件必須是由大自然所產(chǎn)生的自然事物本身所表達的形狀、質(zhì)料、色彩等等自然特征。通俗地講：觀賞石是自然界“先天”存在的，它所具有的上述特征是產(chǎn)生自然美的先決條件。

（2）自然美偏重于形式。這種形式在自然美中具有突出的地位并明顯區(qū)別于社會美、藝術美等。后者要求內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。

（3）自然美的自然性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。觀賞石明顯具備這一特征。絕大多數(shù)情況下，在諸多考量因素上，或多或少地存在有一定程度一定方面的缺憾與不足。所以，必須明確的是自然美作為一種特定形態(tài)的美，既離不開人類社會實踐又肯定體現(xiàn)在自然事物的自然屬性之中。

（4）自然美具有激發(fā)人類追求美的聯(lián)想性。如觀賞石之所以顯現(xiàn)不同形式的美感，往往與人們由此產(chǎn)生的聯(lián)想有關，而且聯(lián)想越豐富、越奇妙，所賦予的美感就越強烈。這種人類的聯(lián)想活動與人類社會實踐及其情緒、感知、觀念、心理、文化素養(yǎng)等有著直接的因果關系。

（5）自然美具有變異性。在觀賞石美學領域同樣存在這種主客觀兩方面的變化。具體地講：一塊觀賞石在某一時間節(jié)點之前已有了某種或多種解讀，隨著其美學等諸多知識的提高，就一定會豐富之前的解讀抑或顛覆以前的認識。

5.界定觀賞石為觀賞石（石質(zhì)）藝術品之概念的必要性

包括藝術實踐在內(nèi)的人類美學實踐使得藝術品的概念范圍越來越廣，各種學派對藝術品的概念界定復雜龐大。經(jīng)濟價值學、藝術品根本性質(zhì)確立、“藝術本質(zhì)論”等等以不同角度、不同切入點欲予藝術品下一個理論界廣泛認可的概念是困難的。相比之下，“藝術品的目的無非就是吸引人們的眼球，若能成功地吸引人們的注意力就是一件成功的藝術品”的觀點似乎是可以認可的。在以觀賞石為審美對象并探索其美學理論的完整體系時，無論藝術品概念的確定如何存在分歧，但可以明確的是：所謂藝術品都是人類在以各種手段追求美的形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一為目的的人為創(chuàng)作活動。

而觀賞石作為藝術品存在的現(xiàn)實以及其表現(xiàn)形式、內(nèi)容、價值等顯著不同于傳統(tǒng)意義上的“后天”人類創(chuàng)造的藝術品。故應以“觀賞石”或“石質(zhì)”來界定觀賞石領域的“藝術品”概念。從而清晰合理地區(qū)別于人類創(chuàng)造的藝術品概念。另外，把觀賞石的解讀、配座、背景制作等歸結于人們對觀賞石美學意義上的“藝術創(chuàng)作”的說法易導致概念上的混亂。嚴格講，就觀賞石這一以自然美特征及屬性為唯一先決條件的審美對象而言，應將上述“創(chuàng)造”歸納于人們?yōu)樵黾佑^賞石（石質(zhì)）藝術品的“注意力”而進行的產(chǎn)生輔助性效應的工作范疇。

6.注重前人美學理論的完整性學習并科學應用于賞石理論

在探討觀賞石相關理論中，或多或少地存在以下現(xiàn)象，即：為論證各自站在不同的角度所提出的觀點，以中西方已有的美學概念與觀點為論據(jù)，忽視原有理論的完整性與系統(tǒng)性，帶有傾向性地摘抄應用，導致所述觀點不清晰、不合理，缺乏說服力等結果。我們建議：在以歷史名人及學者之相關美學理論、觀點等闡述當代觀賞石美學理論的工作中應注重其理論觀點及主導思想的連續(xù)性與完整性，尤其要注意立題及其背景的準確性。不應盲目地將其論述人為藝術品的相關理論應用于闡述觀賞石自然美及其內(nèi)涵的形式美的探討中，嚴格科學地把握觀賞石美學理論建立的方向性。