“狼煙”釋義辨正

摘 要：《現(xiàn)代漢語詞典》等權(quán)威工具書均解釋“狼煙”為燒狼糞升起的煙。而紀(jì)實性很強(qiáng)的小說《狼圖騰》中表述：狼糞燃燒不會產(chǎn)生沖天的濃煙。敦煌學(xué)家李正宇教授基于有關(guān)文獻(xiàn)記載及考古學(xué)資料認(rèn)為：“狼煙”不是狼糞燒出來的煙。故《現(xiàn)代漢語詞典》等工具書應(yīng)對“狼煙”一詞的釋義進(jìn)行適當(dāng)修訂。

關(guān)鍵詞：狼煙;工具書;修訂

《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版）對“狼煙”一詞注釋為“古代邊防報警時燒狼糞升起的煙，借指戰(zhàn)火”，《辭海》《漢語大詞典》等其他權(quán)威工具書亦取此義。然而，本人最近讀姜戎的小說《狼圖騰》（長江文藝出版社2004年4月第1版），發(fā)現(xiàn)書中用了較長的篇幅（第204—206頁）寫小說主人公陳陣通過試驗證明“狼煙”釋義錯誤的過程。現(xiàn)將其中關(guān)鍵的一段文字抄錄如下：

可是一直到柴火燒旺了，狼糞還沒有太大的動靜。灰白的狼糞變成了黑色，既沒有冒出多少煙也沒有躥出火苗。火堆越燒越旺，狼糞終于燒著了，一股狼臊氣和羊毛的焦煳味直沖鼻子。但是狼糞堆還是沒有冒出濃黑的煙，燒狼糞就像是燒羊毛氈，冒出的煙是淺棕色的，比干柴堆冒出的煙還要淡。干柴燒成了大火，狼糞也終于全部燒了起來，最后與干柴一起燒成了明火，連煙都幾乎看不見了，哪有沖天的黑煙？就是連沖天的白煙也沒有。哪有令人膽寒的報警狼煙？哪有妖魔般龍卷風(fēng)狀的煙柱？完全是一堆干柴加上一些羊毛氈片，燒出的最平常的輕煙。

眾所周知，狼是疾行動物，其糞便不會集中，不易收集，要滿足烽火臺放煙的大量需求，其困難可想而知。上引文字還告訴我們，即使有充足的狼糞用來燃燒，也不會產(chǎn)生沖天的濃煙。作家姜戎曾作為一名北京知青，在內(nèi)蒙古邊境的額侖大草原度過了長達(dá)11年之久的插隊生活，因此《狼圖騰》中這段有關(guān)燒狼糞的敘述，應(yīng)是真實可信的。

如果說《狼圖騰》為小說家言，不足為據(jù)，那么，專家的觀點也許能夠為我們提供更有力的證據(jù)。敦煌學(xué)家李正宇教授在對有關(guān)文獻(xiàn)記載及考古學(xué)資料進(jìn)行認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上指出：“敦煌存留的積薪堆和苣薪垛足以表明：漢唐時代，邊地烽火，放煙用雜草野蒿之類，舉火用葦苣束”[1]，“若依段（成式）、錢（易）、陸（佃）說施放烽煙用狼糞，那么敦煌及居延地區(qū)諸烽燧遺址當(dāng)有狼糞堆積，漢簡中亦當(dāng)有狼糞燃煙的有關(guān)記載。而實則無論是居延地區(qū)、敦煌地區(qū)還是羅布泊地區(qū)，諸烽燧遺址都從未發(fā)現(xiàn)有狼糞堆積;居延漢簡、敦煌漢簡及羅布泊地區(qū)漢簡中也從來不見有用狼糞燃煙的有關(guān)記載”[2]。他還進(jìn)一步補(bǔ)充說：“在指出‘狼煙并非特指狼糞所燃之煙的同時，并不排除烽煙燃料中可以雜有狼糞”[3]，“在戈壁灘上，凡是可以燃煙的東西，包括紅柳、胡桐、雜草、蒿艾，當(dāng)然也包括狼糞、牛羊糞及其他動物干糞等，都可以雜取兼儲以備用，但絕非獨用狼糞而已，也不是以狼糞為主要燃料”[4]。

既然“狼煙”不是（至少主要不是）狼糞燒出來的煙，那么古代烽火臺上燃起的用以報警的煙為什么叫作“狼煙”呢？姜戎認(rèn)為：“‘狼煙的本義應(yīng)該是‘在烽火臺點燃的、警報崇拜狼圖騰的草原民族騎兵進(jìn)犯關(guān)內(nèi)的煙火信號。” 李正宇教授認(rèn)為：西北的突厥、回紇（回鶻）以狼為圖騰，吐蕃雖不以狼為圖騰，而其地則屬狼星分野;唐朝人將吐蕃、突厥、回紇等侵略軍視同虎狼，晚唐時出現(xiàn)的“狼煙”一詞特指吐蕃等燃起的戰(zhàn)火（后來逐漸泛指戰(zhàn)亂）。

可見，關(guān)于“狼煙”得名的由來目前仍眾說紛紜。但“狼煙”并非燒狼糞升起的煙，這一說法應(yīng)是有確鑿根據(jù)的。故《現(xiàn)代漢語詞典》等權(quán)威工具書應(yīng)先將“狼煙”一詞的釋義修改為：“古代烽火臺上燃起的用以邊防報警的煙，借指戰(zhàn)火。”待完全弄清楚“狼煙”得名的真正原因之后，再做進(jìn)一步修訂完善。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4] 李正宇.“狼煙”考[J] .尋根，2006，（2）

作者簡介：陳文奎（1964—），男，山東省泰安市岱岳區(qū)教育局教研室，中學(xué)高級教師，主要從事中學(xué)語文教學(xué)與研究。