文化語境視角下的日語詞匯探析

丁文霞

摘要：語言是文化的載體，而詞匯是語言的重要組成部分，詞匯是文化的符號，反映著文化的發展，變化和差異。日語詞匯教學必須在文化語境視角下將詞匯和文化有機結合起來，讓學習者真正深入地了解日本文化，從而順利進行跨文化交流。

關鍵詞：文化語境；日語詞匯；跨文化交流

中圖分類號：H0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）41-0075-02

恩格斯曾說“詞匯是語言的建筑材料”。①詞匯是語言學習的基礎，是構成語言系統的支柱，是語言系統中的核心知識領域，因此，詞匯教學研究是外語教學研究中的一個關鍵領域。而傳統的日語詞匯教學側重強調字面意思的解釋，忽視詞匯的文化內涵，致使學習者難以扎實掌握詞匯，同時也存在基本詞匯掌握扎實，實際交流時卻出現表達差異的情況。解決這一問題的關鍵在于將文化滲透到語言教學中。隨著語言研究的不斷深入，關于語言與文化研究及教學的專著與論文日益增多，提倡外語教學中加強文化滲透的研究也不在少數。而其中將文化與詞匯聯系在一起加以探討的研究較少，因此筆者嘗試從文化語境視角出發，在參考相關先行研究的基礎上探討文化語境與日語詞匯的關聯，希望能為日語詞匯教學提供些許參考。

一、關于語境和文化語境

英國人類學家馬林諾夫斯基首先提出語境這一概念。他認為語言是人們行為的方式，語言與環境緊密結合在一起，語言不獨立于語境而存在。語境與語言有密切關系，語境對理解語言提供一定的背景知識，起一定的解釋性作用，同時也有一定的制約性。之后英國著名研究語言學家弗斯對語境研究又進一步深入，將語境概念引入語言學，提出語境理論。韓禮德完善了馬林諾夫斯基和弗斯關于語境的思想，從語言的功能出發，提出系統功能語境理論。他將語境分為文化語境，情景語境和上下文語境。中國語言學家胡壯麟將語境分為語言語境，亦稱為上下文語境（指語篇自身的結構及邏輯連貫）；情景語境（指的是語篇所涉及的具體場景，事件及參與者）；文化語境（語篇所涉及的文化、社會背景等）。申小龍指出，語境包括語言因素和非語言因素。語言因素指的是言語交際的上下文。非語言因素包括說話的背景和情景。背景指的是百科知識（常識）、特定文化的社會規范以及交談雙方之間的關系等；情景包括交談的主題，交際的程度、時間、地點。②可見，研究者從不同領域和學科視角對語境做了界定，雖然目前尚沒有一致的界定，但大都包含語言語境，情景語境和文化語境三個層次。

胡壯麟先生指出文化語境是語篇所涉及的文化，社會背景。眾所周知文化的涵蓋范圍極廣，既有衣食住行，又包含在特定環境中所形成的處事哲學、價值取向、道德觀念、宗教信仰、思維方式和語言形式等等。語言是文化的重要組成部分，對文化起著重要作用。在特定語境和情境中使用的語言也會受到其社會文化的影響，深深地烙上文化印跡。因此語言的學習與文化是密不可分的，在文化語境視角下組織語言教學也是尤為必要的。

二、文化語境視角下探討日語詞匯的必要性

早有研究者指出“各種民族文化對本民族語言的文字，語法，語音，詞語都有深廣的影響，其中尤其是詞語，是語言諸要素中最為敏感，內涵最為豐富的部分，也就是最能反映民族文化特點的部分。”③而詞匯以外的其他諸語言要素對文化的體現較少。邵敬敏早在1992年便指出“文化對語言的影響是不均等的。好比陽光照射，陽的一面照得到，陰的一面則未必。反映在語匯（甚至包括文字）上最濃烈、明顯、突出、集中，而在語音、語法上比較清淡……”④日本學者角田太作則明確地說：“一般的に言って、音聲、音韻が文化を反映しているとする根拠は無い。”⑤可見詞匯最能表現文化的差異及特點，不同民族的文化通過不同的語言加以表達。例如日語中關于魚的詞匯特別豐富，這反映了島國日本魚文化特別豐富多彩。漢語中有關親屬稱謂的詞匯較其他語言豐富，在中國文化中幾乎每一種身份的親戚都有特定的稱呼，如女性長輩就有“姨媽，姑媽，嬸嬸，伯母，舅媽”等稱呼，而日語中只有“おばさん”，英語只有“anti”，這充分現了漢語深受中華傳統文化心理影響，較為重視家庭觀念。因此日語詞匯教學實踐中應有意識地加強日本文化知識的傳授，特別是詞匯所蘊含的文化背景的講解，使學習者能夠更好地理解詞匯，順利進行跨文化交際。不同的文化背景下詞匯之間也很難存在一一對應的關系，如日語中的“女流作家”，表示對成功女作家的褒獎和稱贊，而在漢語中“女流”包含貶義，是對女性的輕視，不尊重。這起源于中國長期的男尊女卑的傳統思想。“あなた”一詞雖然大致相當于漢語的第二人稱“你”，但具體使用范圍卻跟漢語相差甚大。日語中あなた一般用于關系比較親密的人之間，不用于長輩，尊長等身份地位較高的人。同時該詞還可用于處于戀愛中的少男少女之間，婚后的日本婦女稱呼自己的丈夫等。所以，因此在語言教學中必須在特定文化背景下理解詞匯內涵，否則會給學生造成學習和理解上的障礙。

目前日語詞匯的教學現狀也要求詞匯教學中需要導入文化因素。以筆者所在學校——濟寧學院為例，我校開設的日語課程分別為面向英語專業學生的第二外語課程和面向計算機科學系對日軟件外包方向學生的專業基礎課程。兩個專業的日語詞匯教學均存在較多問題。教師迫于課時少，教學任務重的壓力，詞匯教學中局限在音、形、義的講解上，較少講授和語言相關的文化背景知識。學生將主要精力用于專業課學習上，對于日語詞匯重視程度不夠，傾向于死記硬背。同時學校整體學習日語的氛圍不夠濃厚，缺少諸如日語角，日本文化講座，日語廣播等資源。由于以上一系列不利因素，學習者普遍反映日語詞匯難記，隨記隨忘，掌握不牢固；或者在運用已掌握詞匯時，因使用場景不對導致語意和表達的差異。

正如胡文仲指出的“只學習語言材料，不了解文化背景，猶如只抓住了外殼而不領悟其精神。”⑥日語詞匯不僅僅是音、形、義的簡單匹配，它是承載文化信息的元件，不同的文化風貌會反映在不同民族的語言中，所以日語詞匯教學不僅僅是一種語言教育，也是文化教育，更是語言教育和文化教育的統一。

三、文化語境下的日語詞匯教學方法

基于文化語境與詞匯的緊密聯系以及日語詞匯的教學現狀，日常詞匯教學中教師應有目的，有意識地進行文化意識培養與文化知識的導入。日語詞匯教學應在講解過程中滲透日本文化知識，要求學習者能夠理解詞匯中蘊含著的文化內涵，從而能夠在異文化交流中減少摩擦，更好地實現跨文化交際。

1.中日文化對比法。中日兩國自古以來文化交流久遠，兩國文化既有相似性也存在差異。利用對比法講授日語詞匯大致可分為兩個方面，一是中日詞形相同，詞義相同的詞匯。如山、水、川、人、學校、課長、部長、一、二、三、豚、貓、犬、心理、感覚、高い、楽しい等，此類詞匯在日語中所占數量較多，多用漢字書寫，主要是一些人名、地名、方位、物體名詞，心理感覺等詞匯。學習此部分詞匯可以借助漢語優勢能夠更好更快地學習。二是詞形相同，詞義部分不同或完全不同的詞匯。該部分詞匯詞義存在擴大或縮小甚至感情色彩不一致的情況。“愛人”在漢語中是已結婚的夫妻互相稱呼對方的說法，而在日語中“愛人”指情人、戀人或“情婦，情夫”，如果在日本朋友面前介紹自己的妻子或丈夫使用“愛人”就會產生誤會。通過對比分析的教學方式能夠有利于學習者掌握詞匯的含義，也能夠避免學習者在使用詞匯時出現混淆。

2.情境交際教學法。通過設計營造特定情境、人物、事件幫助學生進入相關角色，重現現實情景進行交流。日語教材大多編排使用場景對話，教師可將詞匯的文化切入點在情境引入并讓學習者運用到模擬場景中反復練習。如設計打電話場景，要找的人不在時接線員可以說“～～は今席を外しております”通過場景演練學習者可以熟練掌握“外す”的用法。通過此方法還可以發現學習者在實際生活中會出現的偏誤。如いい、けっこう既可表示接受，贊同等肯定意義，又可表示拒絕，反對的含義。通過不同情境的對話可以讓學習者體會到這兩個詞匯在不同情境下的具體含義，從而能夠根據不同語境靈活準確地選擇恰當詞匯。

3.直觀感知文化法。對于特定文化詞匯，教師可以通過圖片、幻燈或者視頻進行直觀展示。比如在學習“すし”時，運用圖片展示“すし”的制作原料、類型，也可播放視頻讓學習者了解“すし”的制作過程，甚至可以讓學習者參與到“すし”的制作過程中。通過一系列展示學習者能夠直觀感知“すし”，深化對“すし”的理解，提高對日本文化的興趣。通過直觀感知文化的方法有助于培養學習者的學習興趣，從而找到提高日語教學效果的新方法。

由于詞匯本身承載著豐富多彩的文化，所以詞匯既是語言要素更是文化的要素。教師在了解中日兩國文化差異的基礎上，在詞匯講解中比較分析兩國文化差異；創設情境對話，讓學習者在實際場景中體會詞匯的文化含義；通過直觀感知文化的方法將文化因素導入詞匯教學。教師只有立足于文化語境視角，切實將文化和詞匯有機結合才能提高日語詞匯的教學質量，增強學習者跨文化交際的能力。

注釋：

①符小軍.日語詞匯教學[J].科學教育論壇，2005，（22）.

②魯暢.語境視域下的日語詞匯教學策略[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2014，38（3）.

③④⑤轉引自李慶祥日語詞匯與文化——日本人的「（縮み）志向」與「野菜のミニ化[J].日語學習與研究，2007，128（1）.

⑥胡文仲.跨文化交際學概論[M].北京：外語教學與研究出版社，2004.

參考文獻：

[1]徐燦.論中日文化差異與日語教學中的文化滲透[J].重慶大學學報（社會科學版），2004，10（6）.

[2]黃雙穎.談高校二外日語教學與日本文化[J].消費導刊（文化研究），2008，（10）.