論中國傳統民間服飾刺繡圖案的意匠美

常　卓

(河南工程學院 服裝學院，河南 鄭州 451191)

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論中國傳統民間服飾刺繡圖案的意匠美

常卓

(河南工程學院 服裝學院，河南 鄭州 451191)

摘要：中國傳統民間服飾刺繡圖案首先以構圖、造型、色彩方面的形式美取勝，其次不少形式美的圖案也都體現了“畫中有戲、百看不膩、內容吉利、合人心意”的內容美，寄托了老百姓趨吉避禍的心理需求和對幸福生活的祈盼。形式美與內容美的完美統一構成了中國傳統民間服飾刺繡圖案的意匠美。

關鍵詞：中國傳統民間服飾；刺繡圖案；形式美；內容美；意匠美

刺繡對我國傳統民間服飾來說是錦上添花的裝點，正是精美的刺繡才使得服裝由單純的實用品升華成高雅的藝術品，服飾文化在中華民族傳統文化中的地位才愈加重要。

中國傳統民間服飾刺繡是女性群體生命情感的象征，是充滿女性理想色彩和吉祥美好祈愿的生存藝術[1]。女子們銀針飛舞、彩線流動，勾勒出一幅幅精美的圖案，同時也將人間至美至真的情感凝固在方寸服飾之上，充分體現了意匠美。意匠美既是設計制作本身的合宜巧美，即“巧而得宜，精而合宜”，又包含了作品內容所流露的情態之美，反映了中國勞動人民豐富的創造力和人生智慧。

一、中國傳統民間服飾刺繡圖案之匠心獨運

1.圖案飽滿、中心突出

中國傳統民間服飾刺繡多選用主題式、邊緣式或對稱式的構圖。衣身前后片可刺繡單獨紋樣、適合紋樣，一般面積較大，在裝飾空間內作均衡有序的布局安排，邊緣式圖案則集中在衣服的門襟、底擺、袖口等邊緣部位。服飾品中的配飾包括帽飾、眉勒、荷包、香囊、扇套、錢包、帕袋、錢褡、繡鞋等，常用對稱式表達一種中規中矩、均衡對稱的美感。

服飾刺繡題材一般是多個形象的組合，在充分顯示自身的形態與動態的同時，很好地布局在裝飾空間之中。布局上十分注意形與形之間的主次、聚散、疏密、動靜的關系，使得圖案飽滿、中心突出，又符合多樣統一、對稱呼應、對比調和、節奏韻律等基本形式美法則。例如傳統服飾刺繡作品“鳳戲牡丹”(見圖1),一只小巧玲瓏、婀娜多姿的鳳凰環繞著一朵盛開的牡丹，創作者夸張了牡丹的飽滿豐碩，突出了鳳凰的華麗多姿，形象對比鮮明，一大一小,一靜一動，強調了一個“戲”字。花叢中的枝葉、花苞與牡丹花相呼應，穿插于裝飾空間之中。整體構圖飽滿，主體奪人眼球。

2.造型生動、隨物賦形

圖1　鳳戲牡丹荷包

創作者針對所要表現對象的不同形態給予形象生動的描繪，隨物賦形，并進行適度的藝術加工。例如對原型進行夸張、變形、提煉概括，使描繪對象的形態趨向于藝術化和情趣化，形式感更加完美統一。

夸張變形是我國傳統民間服飾刺繡圖案的一個重要的造型特征，夸張是在不脫離現實形象的基礎上，運用想象和變形，抓住對象的某種特點加以夸大或強調，通過夸張使對象的特征更鮮明，個性更突出，動態更優美。一方面，夸張變形是為了更好地適合裝飾空間，另一方面，夸張變形也能夠突出形象特征，使圖案更具藝術感染力。在我國傳統民間服飾刺繡中，想象多于寫實，變形多于本貌，奇詭多于自然，在具象再現中充滿創作者的想象和抽象意味。如有的繡品動物身上沒有斑紋，滿是花、果等圖案，這是合乎情理的藝術概括與夸張；又譬如娃娃頭魚身的服飾刺繡品(見圖2)，娃娃頭，魚身子，魚鰭夸張成翅膀形狀。是胖娃娃？是魚還是鳥?什么都像，又什么都不像，稚拙天成，這是民間獨創的“美人魚”形象，是對夸張變形的極好詮釋，寓意著年年有余，又隱含鯉魚跳龍門(科舉高中、飛黃騰達)之意。

簡練概括是服飾刺繡圖案在造型上另一重要的特征。人們承認傳統民間服飾刺繡的藝術價值，關鍵就在于它不是簡單、刻板地模擬對象、照搬生活，而在于它對藝術的追求、提煉和升華，這便是它的魅力之所在。服飾有限的裝飾空間和刺繡的制作工藝決定了造型上需要省略細節，將自然形象概括提煉，造型平面剪影化，如對動物的表現多為動物側面形象，輪廓鮮明清晰，省略繁復的結構、細節，突出動物的形態與動態，簡化的同時又特征鮮明。

圖2　娃娃頭魚身刺繡服飾品

造型的概括還體現為將形象概括為簡潔的點、線、面元素，點、線、面的有機組合使得刺繡圖案具有較強的符號化特點。如衣身邊緣折線、曲線、圓點、變形文字、塊面構成的有機組合，簡潔凝練的圖案形式感極強。

3.色彩豐富、配色大膽

服飾刺繡既是一種造型藝術，又是一種環境藝術。[2]不同地區的服飾刺繡色彩受當地的地理環境、地域文化的影響，呈現出不同的審美取向和風格。譬如中原地區民間服飾刺繡的色彩一般鮮艷濃烈，多運用高純度和高明度的鮮亮色，顯得率真、純樸、熱烈、狂野；江南傳統民間服飾刺繡色彩以清雅見長，以中高明度的灰調為主，結合高低長調的對比，色調明麗，顯得清新、灑脫、溫潤動人。

總體來說，我國傳統民間服飾刺繡喜用高純度色彩進行對比，形成絢麗多彩、鮮艷奪目的裝飾藝術效果。如同民間藝人中流傳的配色口訣：“紅靠黃，亮晃晃；紅間綠，花簇簇；粉籠黃，勝增光……”[3]紅、黃、藍等原色搭配極為常見，紅上疊綠、黃中有紫、藍橙交錯，強有力的互補色搭配明快絢麗，充滿著熱情、喜慶之氣，既有多元色相的映襯益彰，亦有同一色相的漸變退暈，整體色彩在統一中求對比，在對比中求和諧。

另外，根據創作需要，傳統民間服飾刺繡常采用夸張與變異的色彩裝飾手法，即對物象的固有色上進行大膽的改變、遷移，紅花可以變成綠花，綠葉可以變成紅葉。自然界中的色彩信手拈來，不拘一格，不求相似，只重神采，如傳統民間服飾刺繡局部“葡萄多子”(見圖3)，葡萄的果實由藍與綠、藍與紫、紫與綠色構成，葉子由不同純度的綠、藍、紫、黑等色塊構成，用色大膽，富有創意，平面裝飾效果極強。

圖3　傳統民間服飾刺繡局部——葡萄多子

二、中國傳統民間服飾刺繡圖案之寓意深遠

首先,傳統民間服飾刺繡是以構圖、造型、色彩等形式美感取勝，在創作中汲取了大量民間藝術的營養，如借鑒石雕、剪紙、泥塑、年畫等不同門類藝術的造型準則和藝術語言等。

其次，中國傳統民間服飾刺繡圖案要求形式美與內容美相統一，它不要求真實地模擬客觀事物，而是在材料、工藝的制約下，通過人們的喜好、情趣、傳統習俗，揭示現實中美的事物或事物中美的方面，表現美好的愿望。

刺繡本身的內容、形式在總體上和當地的各類喜慶活動、民俗風情相呼應，不少形式美的圖案也都體現“畫中有戲、百看不膩、內容吉利、合人心意”[4]的民族化、大眾化的內容美。

所以說，傳統民間服飾刺繡本身既是物質生產，又是精神創造,可謂是針針線線都抒情寄意。在封建社會，社會的階級政治意識、倫理道德觀念、宗教信仰、價值取向，都與刺繡紋樣的形象與題材結合起來，表現某種特定的含義，刺繡圖案絕不僅僅是美化和裝飾的作用，更重要的是其象征意義，幾乎是“圖必有意，意必吉祥”，刺繡圖案利用象征、聯想、假托、比擬、夸張、類比、對比、諧音、諧意等藝術手段表達它的思想內涵，寄托了老百姓趨吉避禍的心理需求和對吉祥平安幸福生活的祈盼，也承載著“厚人倫，美教化”的精神追求。同時，把中國傳統的民間文化用一種無聲的語言傳遞給人們，[5]寓情于景,寓教于樂。

“福、祿、壽、喜、財”是我國民間亙古不變的吉祥題材，分別代表了老百姓對幸福、升官、長壽、喜慶、發財五個方面的人生愿望。總體來說,可歸為祈富求名情結、祈福益壽情結、趨吉避兇情結、生殖崇拜情結。[5]我國傳統民間服飾刺繡圖案一般用以下三種形式來表達吉祥的寓意：

第一種是以圖案形象來表示，如:龍、鳳代表著皇權；牡丹以其雍容華貴的形象，被公認為 “花中富貴”“國色天香”，故象征富貴榮華；金錠銀錠代表財富；古松、仙鶴、壽桃、靈芝自古以來就是長壽的象征，表現著世人祈福益壽的情結；鴛鴦表示婚姻愛情；葫蘆、石榴、葡萄等由于籽實多，都寓意多子多福；瓜瓞藤蔓綿延、不斷開花結果的植物，象征長盛不衰等，是傳統民間生殖崇拜的體現。相關例子不勝枚舉。

第二種是以名稱諧音來表示，即語意雙關，如：貓和蝶，諧音耄耋，寓意長壽；蜻蜓和白菜，諧音清白，象征清清白白做人；繡荷花與蓮藕，因荷得藕，諧音“因何得偶”，寓意佳偶如意；蟈蟈立于菊花上，蟈與官音近，菊與居諧音，寓意身居官位；一只螃蟹寓意一甲高中，兩只螃蟹和蘆葦象征二甲傳臚、金榜高中等，印證了人們祈富求名的情結。

第三種是用直觀的文字來表達，如 “宜子孫大吉祥，大官責亦壽考”等繡文，非常直白地表明了世俗的趨吉避兇情結。

在實際中一般會將以上三種方法結合起來運用，如傳統民間服飾品肚兜(見圖4)，胸口部位繡一碩大的壽桃，壽桃上繡著“長生不老”四個字。在民間傳統文化中，想達到長生不老,就要“積德行善”,因而衣身右側繡一蓮花，蓮花在佛教與道教中被視為圣花，是“美”與“善”的象征。同時，繡于肚兜中下方的“愛心”二字亦代表著 “德”“善”,這樣就可以使生命長存的價值無限延伸和增值。肚兜下方的“纏枝牡丹”構成“富貴萬代”，蝴蝶舞動其中，“蝶戀花”的形象象征愛情美滿，“蝴蝶”與“福迭”諧音，寓意福運迭至 ……

圖4　傳統民間服飾品——肚兜

三、結語

“日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。繡成安向春園里，引得靈鶯下柳條。”[6]中國傳統民間服飾刺繡以豐富奇詭的想象、結構飽滿的構圖、感情濃烈的色彩，極盡鋪陳世間美景，謳歌勞動創造、生命繁衍、愛情、親情等與民俗、情感密切相關的主題。在那琳瑯滿目五彩斑斕的形象系列中，由普普通通的造物過程而創造的現實、神話之混合，飽含強烈的生活氣息，展現在我們面前的是對人生、對世界的獨特見解和審美觀念，也使服飾刺繡本身意境頓生，倍添韻致。這種形神兼備、美善交融的深遠審美意境構成了我國傳統民間服飾刺繡的意匠美，具有典型的美學價值和文化符號意義，彰顯著生生不息的旺盛生命力。

[參 考 文 獻]

[1]潘建華．女紅：中國女性閨房藝術[M]．北京：人民美術出版社，2009：159．

[2]民間刺繡[EB/OL].(2011-04-13)[2014-05-20].http://baike.sogou.com/v9014.htm?ch=ch.bk.innerlink.

[3]張繁榮.濃艷熱烈的純色裝飾——山西民間服飾刺繡色彩藝術的基本特征[J]．裝飾，2011(11):116-117.

[4]張道一.考工記注譯[M].西安:陜西人民美術出版社,2004:26.

[5]崔榮榮，梁惠娥.服飾刺繡與民俗情感語言表達[J]．紡織學報，2008(12):78-82．

[6]中華書局編輯部.全唐詩[M].北京:中華書局,2008.

中圖分類號：TS941.11

文獻標志碼：A

文章編號：1674-3318(2015)01-0086-03

作者簡介：常卓(1988- )，女，河南洛陽人,河南工程學院服裝學院教師，碩士，研究方向為服飾文化和服裝設計理論。

收稿日期：2014-11-09