富大龍“隱”于生活

董晗

在網(wǎng)上搜索“富大龍”這三個(gè)字，會(huì)看到很多網(wǎng)友頗為無(wú)奈的嘆惋：戲好，可惜不紅。其實(shí)對(duì)一個(gè)演員來(lái)說(shuō)，富大龍的成就已經(jīng)算是頗為奪目，有好作品，亦有獎(jiǎng)項(xiàng)的肯定。但在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的時(shí)代，一個(gè)演員，似乎必須得做點(diǎn)與演戲毫不相關(guān)的事，制造一點(diǎn)跟演戲毫不相關(guān)的話題。而他倒像是這人人“殺紅了眼”的躁動(dòng)圈子里難得的“隱士”，富大龍?zhí)寡?，這倒也不是一種“抵抗”，只是單純的一種個(gè)人習(xí)慣而已，“我特別明白有的人會(huì)說(shuō)這是一種好，或者有的人批評(píng)我覺(jué)得這是一種壞，其實(shí)不過(guò)是看你如何選擇自己的生活，怎么舒服怎么來(lái)，大家也不必理解我，好之者不如樂(lè)之者，我喜歡這種安靜。”

在大眾文化中精雕細(xì)琢

2007年，富大龍憑借在電影《天狗》中出讓人驚艷的表演拿下了金雞獎(jiǎng)和華表獎(jiǎng)雙料影帝，在這之后，富大龍卻有七八年沒(méi)有接過(guò)電影。大多數(shù)人覺(jué)得，電視劇無(wú)非是一種流水線上的作業(yè)，一天N頁(yè)紙，N場(chǎng)戲，并不給演員精工細(xì)作的機(jī)會(huì)，但于他而言，電影或是電視劇不過(guò)是不同的藝術(shù)形式，心態(tài)上其實(shí)并沒(méi)有太大的差別?！半娪奥覀兛梢跃窦?xì)琢，電視劇快，也考驗(yàn)演員的迅速反應(yīng)能力，考驗(yàn)?zāi)愕囊庵玖托判?。第二天幾十?chǎng)戲，我在前一天晚上會(huì)準(zhǔn)備兩三個(gè)小時(shí)，這幾十場(chǎng)戲我迅速把他拿下來(lái)，一定要摳出來(lái)一個(gè)東西，如果不行，我就不睡。如果你真的放棄了，那出來(lái)的東西真的就只能是流水線作業(yè)。”

不斷地填充、豐富人物，對(duì)人物進(jìn)行二次創(chuàng)作，對(duì)富大龍來(lái)說(shuō)，可謂是最大的“賞心樂(lè)事”。就比如說(shuō)《隋唐演義》中隋煬帝這個(gè)角色，他在背后為這個(gè)角色的構(gòu)成所做的功課，營(yíng)造出的細(xì)節(jié)，可能是大部分守電視機(jī)前的觀眾都未曾發(fā)現(xiàn)的。“我在創(chuàng)作這部戲的時(shí)候讀了袁剛先生的《隋煬帝傳》，我覺(jué)得我是在用歷史的觀點(diǎn)去塑造他，他的功業(yè)不下于李世民，但是他的罪孽也不可否認(rèn)，我用一種很中正的歷史觀去處理這個(gè)人物，然后把他漫畫化，我覺(jué)得這是一個(gè)非常過(guò)癮的事。這恰恰是我們以前《三國(guó)演義》等這些演義常用的手法，把人物寫意化、漫畫化，最后一個(gè)臉譜，張飛出來(lái)了，關(guān)羽出來(lái)了，他們是通俗文化中標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品。然后還有一些細(xì)節(jié)的部分，琴棋書畫我都揉了進(jìn)去，里面用到隋煬帝的詩(shī)，都是我從他的詩(shī)集里挑選出來(lái)的，其中最得意的就是那句，“斜陽(yáng)欲落處，一望黯銷魂”，我三次用它，首先是他上位的時(shí)候，然后是他殺父的時(shí)候，最后他自己死的時(shí)候，詩(shī)的意境結(jié)合在劇情里，我覺(jué)得是很好的藝術(shù)創(chuàng)作。還有就是這部劇里的一段劍舞，實(shí)際上我一直希望拍一些士文化的東西，沒(méi)有機(jī)會(huì)，但恰恰我借助這樣一個(gè)通俗文化的平臺(tái)表現(xiàn)了出來(lái)，在這個(gè)“胡笳十八劍”中我糅合了很多藝術(shù)形式，這樣一個(gè)趣味性的東西，是我在底下結(jié)合了好久才出來(lái)的?！惫湃俗髟?shī)講究“功夫在詩(shī)外”，其實(shí)演戲亦是如此。

真正偉大的是那一聲巴掌

無(wú)論在娛樂(lè)圈，就算是在普通人中，你也很難找出如富大龍一般過(guò)于認(rèn)真地在“生活”的人——出過(guò)詩(shī)集，閑暇時(shí)會(huì)彈彈古琴，寫寫字。“古琴太嬌貴，去劇組的話，我就會(huì)拿一些比較方便的樂(lè)器，像貝斯這種，可以磨磨手指?！?/p>

富大龍覺(jué)得，一個(gè)好的演員要有兩部分，一部分是感受、感觸，它一定要足夠的敏感，而另一部分就是表達(dá)。不管是文學(xué)、書法，還是音樂(lè)，所有的藝術(shù)形式里面，其實(shí)都包含有感觸與表達(dá)這兩部分，它們作用于人的情志與心智的過(guò)程是一樣的，對(duì)于演員來(lái)說(shuō)這都是一種極好的觸覺(jué)與表達(dá)的練習(xí)。

馬雅科夫斯基有一句詩(shī)是“痛飲生活的滿杯”，對(duì)富大龍來(lái)說(shuō)，痛飲這個(gè)詞倒不太合適了，生活于他倒像是淺酌慢品的一杯清茗，越喝越見(jiàn)其中的真味?！拔以窖菰接X(jué)得害怕，越演越覺(jué)得所謂的藝術(shù)，你自己所掌握的這些東西，太少太少了，然后你就會(huì)開(kāi)始對(duì)生活心存敬畏，以前常常會(huì)以搞藝術(shù)的自居、自大。但其實(shí)最平淡的生活才是最偉大的，我特別希望哪天我能夠真正全方位地去理解和認(rèn)識(shí)生活。如果一個(gè)人演戲能達(dá)到完全鋪顯生活的境界，那才是最高的境界。藝術(shù)僅僅是生活的回聲而已，真正偉大的是那一聲巴掌?！?/p>

采訪快結(jié)束時(shí)，我出于私心多加了一個(gè)問(wèn)題，“有什么特別想演的歷史人物嗎？”

“早期有過(guò)，比如說(shuō)嵇康?！?/p>

“現(xiàn)在為什么不想演了？”

“我當(dāng)初喜歡他完全是因?yàn)樗徘俚哪嵌蝹髌?，后?lái)才發(fā)現(xiàn)他作為一個(gè)人物的復(fù)雜性，包括原來(lái)對(duì)魏晉，我也是葉公好龍，咱們一提魏晉風(fēng)骨，很神往，后來(lái)我仔細(xì)研究他們，那一段時(shí)代有它的荒淫錯(cuò)亂的地方，類似于一種搖滾青年的心態(tài)?！?/p>

或許那種極端的任誕狂放對(duì)于他來(lái)說(shuō)，終究不是生活的“本質(zhì)”。

專訪：富大龍

Q：你所飾演過(guò)的角色中，哪一個(gè)最像你自己？

A：在我的理解，實(shí)際上戲是人類心性的一面鏡子，其實(shí)我們看那么多戲，那么多角色，你喜歡的或是你不喜歡的角色，所有的角色其實(shí)都在演一個(gè)東西，就是人性。世界上蕓蕓眾生，千差萬(wàn)別，但是人性是一樣的。我一直在做一個(gè)比喻，人性是一個(gè)圓球，可能你在這個(gè)點(diǎn)上多一點(diǎn)，他在那個(gè)點(diǎn)上多一點(diǎn)，我演一個(gè)大家認(rèn)為的好人，那么這個(gè)東西在我的心里有，你的心里也有，我去演一個(gè)壞蛋，其實(shí)這個(gè)東西在我們的心里也是有的，但它可能非常微小，你的一生之中可能只有那么一個(gè)小片段有過(guò)那種心情，有過(guò)那樣的品質(zhì)。我們?cè)谘莸臅r(shí)候，只不過(guò)尋找到那個(gè)點(diǎn)，把它放大，再放大。不論一個(gè)角色外在表現(xiàn)跟你有多大的不同，但是最后你還是要用你的情志跟他找到共同點(diǎn)，根源就在于，全人類的基礎(chǔ)設(shè)施是一樣的，都有愛(ài)恨情仇，都有善良，都有愚昧，也都有邪惡。所以，無(wú)論你怎么找角色間的差異點(diǎn)，但最終你會(huì)在自己那里，也會(huì)在他人那里，找到共同的根。

Q：你飾演過(guò)很多的歷史人物，只要是歷史人物就會(huì)有是否符合史實(shí)的問(wèn)題，你怎么看待這一點(diǎn)？

A：看戲的人有兩類，一種特別認(rèn)真，一直在考查這個(gè)事情的合理性。還有一種就是我們說(shuō)的純娛樂(lè)，我什么都不要，我就要好看。我一直就覺(jué)得，藝術(shù)化這個(gè)東西是很難回避的，我舉個(gè)例子，我們看到司馬遷的《史記》，已經(jīng)很鐵筆錚錚了，但是為什么稱它為“史家之離騷”，它也有它文學(xué)性和藝術(shù)化的地方。也就是說(shuō)，凡事落到文藝的范疇，其實(shí)都是一種“兼工帶寫”。我們畫畫也說(shuō)兼工帶寫，有的地方是工筆，纖毫畢現(xiàn)，有的地方可以小寫意，或是大寫意，也就是齊白石原來(lái)說(shuō)的，太似，媚俗，不似，欺世，貴在似與不似之間。所有藝術(shù)最后的度，都是這樣的。我之前所飾演的所有人物，我都覺(jué)得他們是兼工帶寫的，有真實(shí)的部分，也有你一看它就是假的。但是這種兼工帶寫只要能傳達(dá)給你一些東西，包括善惡的觀點(diǎn)，你能在其中會(huì)意一些美，一些樂(lè)趣，我認(rèn)為它就是很好的藝術(shù)作品。

Q：《大秦帝國(guó)》中的秦惠文王贏駟對(duì)你來(lái)說(shuō)也是一個(gè)非常重要的角色，能聊一聊這個(gè)角色嗎？

A：文王這個(gè)角色我演得特別過(guò)癮，但結(jié)果好像不像大家期待的多么火爆，但我覺(jué)得我和劇組的人問(wèn)心無(wú)愧，我們是以一種非常認(rèn)真的狀態(tài)對(duì)待歷史，但還是那句話，永遠(yuǎn)不存在百分百反映歷史的作品。我對(duì)贏駟這個(gè)人物付出的心血太多了，可能以后都不會(huì)用這么大的心血去完成一個(gè)人物。你可以查各種史料，對(duì)惠文王的描述，絕不超過(guò)三百字。有的史書，就幾個(gè)字。他就是一個(gè)承前啟后的中間的一個(gè)王，所以很多人會(huì)習(xí)慣性認(rèn)定，秦王就得是正直、勇敢、善良、堅(jiān)強(qiáng)。我就提出來(lái)了，秦惠文王時(shí)期他只是一個(gè)小君王，相當(dāng)于當(dāng)年的閻錫山、張作霖，一個(gè)割據(jù)一方的小軍閥，他不應(yīng)該有秦始皇那樣大的氣魄，我們不能一提秦王就是偉大的，比宇宙還大，這就是工作上我面對(duì)的難題。包括我對(duì)這個(gè)人物的性格處理，嬉笑怒罵，他在政治上的那種松弛，那種好像不正經(jīng)。還有我對(duì)劇中惠文王幾場(chǎng)床戲的處理，跟色情都是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，它其實(shí)是一種政治隱喻，表達(dá)了他的貪欲和霸權(quán)欲。我認(rèn)為都是合理的藝術(shù)創(chuàng)作。我要?jiǎng)?chuàng)作的不應(yīng)該只是一個(gè)古典主義的賢德君王，我要塑造的是那個(gè)歷史角落一個(gè)真實(shí)的人。袁剛先生有一句話，‘如果以男女而論，哪個(gè)皇帝是好人，哪個(gè)皇帝是正經(jīng)人？”都不能用看待普通人的觀點(diǎn)去看待他，李世民不也是弒兄殺弟？但其實(shí)大多數(shù)人都不會(huì)把帝王當(dāng)成一種職業(yè)，認(rèn)為只要是王，就是光明而偉大的。