歷史文化主題園林游賞探析——以西安大唐芙蓉園為例

陳祺

(楊凌職業技術學院,陜西 楊凌 712100)

歷史文化主題園林游賞探析——以西安大唐芙蓉園為例

陳祺

(楊凌職業技術學院,陜西 楊凌 712100)

摘要：指出了對高層次的園林而言,園林優秀是成功游賞的客觀基礎,藝術修養是成功游賞的主觀前提,方式技巧則是成功游賞的核心和關鍵。以大唐芙蓉園為成功范例,提出了4種游覽方式和7種賞析方法,探索了歷史文化主題園林成功游賞的有效途徑。

關鍵詞：園林游賞;歷史文化;主題園林;大唐芙蓉園

收稿日期：2015-06-27

作者簡介：陳祺(1964—)，男，陜西涇陽人,工程師,經濟師,主要從事風景園林規劃設計及其教學實訓工作。

中圖分類號：TU986

文獻標識碼：A

文章編號：編號：1674-9944(2015)09-0088-04

1引言

園林游賞是以游客為主體、園林為客體的審美認識活動,是園林與游人雙向交互作用的結果,其過程簡括為一觀二品三悟;是一個由被動向主動,從實境至虛境的心理活動過程。優秀的園林是園林游賞活動成功的前提,而游人本身具有較高的文化藝術素養,游園時保持良好的心境,則是獲得藝術享受的保證[1]。歷史文化主題公園著重于特別的規劃和構思,以人文景觀為主體,圍繞一個或多個文化主題創造出鮮明特色的體驗空間,進而使游人能夠一氣呵成的完成游覽經歷。只有將主題公園的文化內涵與歷史脈絡通過物質載體實現物態化和公眾化,才能激發游客游覽的樂趣與潛能[2]。大唐芙蓉園是西安曲江新區中的一道靚麗風景,不僅是一個實體的文化公園,也是對千年之前的唐文化的延伸,更是華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重溫盛世的精神家園。但游人初次入園,面對眾多的歷史景觀和豐富多彩的文化活動,只能跟著感覺走,容易錯過不少景點與活動,因此筆者先后根據不同角色進行多角度游覽,總結出4種游覽方式和7種賞析方法,近供游賞者參考。

2背景解讀

2.1　大唐園林·文人情愫

唐代前承秦漢、下啟明清,將中華園林藝術提升到了一個新的高度,代表了當時東方園林藝術的最高水平。唐長安城內流水過街、垂柳如煙、榆蔭槐翳、園林成片,真乃花園城市。這遍布城市各處的各類園林綠地,加上城外大量的郊園別業,為喜好游樂、宴集、品題、唱和的唐人提供了前所未有的廣闊舞臺。凡此一切在體現唐朝人追求天地同樂的優游情懷的同時,也催生了中國園林的文人情愫,使唐長安成為文人園林藝術思想得以實踐的母城。特別是遍布城市的各類公共場所的園林美景,讓唐長安各色人等或飽覽美景、或縱情歌詠,充分享受著大唐長安的美好與祥和。而公共園林的樂游與歌詠,更使得文人們和普通百姓時常地將園林美景的觀賞與人生際遇的思考結合在一起,豐富了園林的審美[3]。

2.2　曲江文化·源遠流長

位于唐長安城東南隅的曲江,是盛唐氣象的典型代表,是歷史留給西安最寶貴的文化遺產和旅游資源。既是使之成為唐文化的薈萃地和唐都長安標志性的名片,也因為這里深厚的文化底蘊與內涵,成為世界范圍內一道最為靚麗奪目的文明之光,讓世人感嘆并為之自豪[4]。曲江文化源遠流長。秦漢相繼利用曲江地區原隱相間、山水景致優美的自然特點,開辟了著名的皇家禁苑的宜春苑、樂游原,使曲江成為皇家上林苑的重要組成部分;隋時大興城倚曲江而建,并以曲江為中心,營建皇家禁苑芙蓉園,使曲江成為都城的一部分,芙蓉園也由秦漢都城郊外的離宮別館轉變為隋朝都城中的皇家園林;唐時的曲江,引終南之水,擴充出面積達70 hm2的水面,并建有芙蓉園、杏園、紫云樓、彩霞亭等景點,加上大雁塔所在的慈恩寺、青龍寺等,曲江成為唐長安城集游賞、宗教、祭祀為一體的文化中心[5]。

2.3　芙蓉園·整體構思

如何通過主題公園這一現代旅游方式來表現、展示唐文化;如何將輝煌燦爛的唐文化匯聚于一園之中,讓游客“走進歷史,感受人文,體驗生活”,實現可觀賞、可感受、可學習、可消費、可體驗,去尋找中華民族的精神之脈,是建設大唐芙蓉園的根本目標[6]。它是張錦秋院士按西安城市總體規劃的要求設計的,其選址既保持了唐大雁塔東南的方位和距離,又可保護遺址、使新建筑恢復故舊的韻味[7]。整體以挖湖堆山的寫意山水地形為基本框架;以承載帝王、詩歌、民間、飲食、女性、茶道、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門等12個文化主題區為靜態主景,以各園區上演的各種精彩節目為動態主景;以中國古建筑單體規模最大的紫云樓為全園的實景構圖中心,以集音樂、噴泉、激光、火焰為一體的全球最大水幕電影為夜晚的虛景構圖中心;以大型夢幻詩樂舞劇《夢回大唐》為歷史借鑒,以大雁塔為相輝交映的現實借景;以四季特色分明的樹木花草為點綴,以形式多樣的園路鋪裝為紐帶,全方位再現大唐盛世的燦爛文明。

3藝術修養與欣賞方法

3.1　科學的審美理想和思維能力

世界觀決定著游賞目的與創作動機,影響著作品的格調與品位。唯物主義會使人懂得深入社會生活、積累設計素材的重要性;辯證法會使人善于正確地解決設計過程中所遇到的各種問題,進步的人生觀會使人自始至終具備著強大的創作動力和設計激情;科學的審美觀會使人正確地把握藝術審美的標準,并矢志終身去追求完美的藝術境界。園林欣賞者要養成自覺地、敏銳地在社會生活中觀察和捕捉住藝術創作素材的能力和習慣,對這些被觀察的對象的主要特征能迅速地把握住并能深刻地感受。并憑借身心感受和心靈體驗燃燒著豐富生動的情感、情緒的心理活動方式,即敏銳、細膩、深摯的形象記憶與情緒記憶[8]。

3.2　深厚的文化素養和生活積累

學識修養能幫助游賞者從整體上把握創作的境界,文化素養直接影響藝術的表現力。盡管有些憑借藝術天賦的優勢,或因偶然的機遇獲得技巧上的成功,但由于缺乏文化底蘊而顯得后勁不足,這種現象非常普遍。不僅要掌握其基本理論,更需要豐富的生活體驗,特別是自己親身經歷的,或與自己的命運發生聯系的深切感受,往往會激發一種油然而生的創作沖動,從而左右逢源地構思和創作出內涵深刻、感人至深的園林藝術作品。如果脫離社會、脫離生活、閉門造車,是不可能創作出深受游人喜愛,與時代要求相一致的園林設計作品的。

3.3　豐富的專業想象和品味情趣

(1)掌握專業景象語言。“一切景語皆情語”,造園家把自然美具有的一些特征,經過藝術概括和提煉,再現在園林里,便游人一進園林便置身在瑰麗景色之中,并根據各自的生活經驗和觀賞眼力,展開豐富的聯想和想象,把看到的景物與自己所熟誤識的某個事物聯系起來,從而透過景物外部形象發現其內涵,受到感染陶冶。

(2)遵循造園造景意圖。遵循造園家的造景意圖,由景物形象直接誘發的聯想,在美學上有人稱為“預期聯想”。許多匾額楹聯都是些即景抒情的文字,更能對這種聯想起到啟迪作用。

(3)按照愛好自由聯想。按照游人各自特有的生活經歷和思想情感,經過景象誘發而產生“自由聯想”。像有人看到園中的小橋流水,想到自家門前的那道小河。

(4)神入其中仔細品味。無論是哪種形式的聯想和想象,既要觀賞者用心玩味,更需要游園時良好心境。對同一景物,當觀賞者心境與景物的意境不相一致的時候,會產生感情上的強烈對比;若能把思想情感與所見景物的意境吻合起來,那就會收到弦外之音的樂趣[9]。

3.4　靈活的欣賞方法和綜合運用

(1)休閑式欣賞。在現實生活中,確實有人對藝術作品的欣賞只是停留在茶余飯后的休閑消遣水平上,不必求得什么“所以然”,只求得此刻張開嘴就能笑的效果。普通民眾樂意接受那些如快餐式通俗易懂的作品。即憑借其視覺與聽覺等感官機能而感知作品的方法,這也是欣賞活動中最初級的欣賞方式。

(2)情感性欣賞。用飽含深情的靈動心靈直浸于作品的意蘊中,去盡情地游弋、沖撞所獲得自我內心的極大滿足與陶醉的欣賞方式。欣賞者主要是能動地、呈飽含情感狀地去抓捕藝術作品直接釋放出來的打動人心靈的藝術魅力。

(3)理智性欣賞。通常是先理智地了解作品產生的時代背景、豐富的內容情節和深刻的寓意與鮮明的主題思想等知識性、史料性的內容,然后才結合具體藝術門類的藝術規律和特點進行邏輯性分析把握。

(4)綜合性欣賞。綜合運用多種方式積極主動地以最大的熱情去直接感知、分析、研究、把握被欣賞對象,從而獲得理想的欣賞效果[10]。

4芙蓉園游覽方式

4.1　作為普通旅游者,采取環形走馬觀花式游覽

根據西安大唐芙蓉園旅游發展有限提供的大唐芙蓉園平面游覽圖(圖1),根據一天或兩天游覽時間,采取一組或兩組圓形環游式的觀賞方式。①環繞鳳凰池游覽:如果只有一天的游覽時間,最好選擇從御苑門(西門)進入,直奔全圓高潮紫云樓,登高四周遠望,滿園景點從俯瞰的角度先睹為快。進鳳鳴九天劇院全身心《夢回大唐》,經過曲江流飲到達御宴宮享受主題餐飲,夜間欣賞從焰火島、三彩映輝、芙蓉湖中升起的水幕電影和水火奇觀。在迷人的夜景陪伴之下,戀戀不舍的離開大唐芙蓉園。② 環繞芙蓉湖游覽:如果有二天的游覽時間,進住芳林苑精品小酒店,在夢中體味一番純正的古典園林氣息和皇家大氣的風范。一覺醒來漫步芳林綠堤,來到仕女館,欣賞唐代女性服飾文化、參政議政和愛情主題。租船蕩漾芙蓉湖中,不僅可上焰火島上近賞,也是仰視紫云樓、芳林苑、彩霞亭、仕女館和旗亭的最佳動態游賞角度。在陸羽茶社屋頂平臺上品茶賞景之后,戀戀不舍出御苑門,再看一眼明皇夢游曲江的玻璃群雕水景。

4.2　作為旅游文化愛好者,采取深度以點代面式游覽

全園劃分為十二個景觀區域,分別演繹一個文化主題。采取以文化為主的間斷組合游覽方式,根據自己的特長愛好和游覽時間,可以選擇三五處文化主深度游覽,當然也可以全方位體味盛唐文化的博大精深。①仕途文化:以“杏園”為載體,寓學于景,通過雁塔題名、大宴杏園等歷史活動展示科舉文化,反映“倡學”的唐代社會風尚和“學而優則仕”的唐代理想價值取向。②女性文化:以仕女館及其構圖中心望春閣為主要展示場所,包括麗人行群雕、紅葉傳書地雕和彩廊觀瀾。展現開放社會里自由女性的精神風貌和空前的地位、前衛的風尚和自由的情愛。③外交文化:通過曲江胡店展現當時大唐與世界各國空前的文化交流,日韓遣唐使的友好往來,及民間“商賈云集、內外通融”的商業文化氛圍,將“四方珍奇,皆所積集”的繁榮景象展現在游客面前,讓游客切身感受唐帝國的開明盛世。④詩歌文化:唐詩是中華文化的璀璨明珠。芙蓉園不僅在建筑上通過楹聯、題額、碑刻等形式以唐詩表現園林的主題意境,而且塑造了山峰式“詩魂”、山川式“詩峽”和山巔式“詩表”藝術群雕,通過栩栩如生的藝術形象,使游客感受可以觸摸到的唐詩文化。

圖1　大唐芙蓉園游覽平面

4.3　作為園林藝術愛好者,采取分區逐個擊破式游覽

根據園中景區立式標志牌和景點橫式標志牌,全園共有十八個景區、66處景點,為了方便游覽、賞析和學習,試圖從以下三大區劃分:①以實用功能為主的景區:包括御宴宮餐飲區、芳林苑接待區、陸羽茶社經營區、兒童游樂區、鳳鳴九天表演區和唐市商業貿易區。②以文化功能為主的景區:包括唐代科舉文化區、唐代女性文化區、唐詩雕刻文化區、唐詩書法文化區、茱萸佛教文化區和胡人西域文化區。③以園林功能為主的景區:包括紫云樓核心景觀區、彩霞亭廊組合景區、旗亭麗人行景觀區、曲江流飲靜態山水區、銀橋飛瀑動態山水區和荷池觀魚曲橋區。以紫云樓核心景觀區為例,是大唐芙蓉園的標志性建筑,充分體現盛唐氣象的變換萬千與宮廷風韻的雍容華貴;全面展現傲視古今的歷史風骨與大氣磅礴的時代精神(圖2、圖3)。主樓共計四層,一層由反映貞觀之治的雕塑、壁畫和大型唐長安城復原模型,國家一級文物展等組成。二層由唐明皇賜宴群臣,八方來朝、萬邦來拜大型彩塑群雕,反映大唐盛世的壁畫群組成。三層為品茗觀賞唐樂舞廳。四層由高達8m的如意銅塔為中心,由唐投壺游藝等各種文化娛樂設施組成。

4.4　作為與眾不同獵奇者,采取熱火朝天參與式游覽

①水幕電影——芙蓉湖水演繹《大唐追夢》,將音樂噴泉、激光、水雷、水霧等融為一體的世界級大型現代水體景觀,利用激光表演點、線、面立體多方位,組成音樂、噴泉、激光三者結合的立體水上效果,讓游賞者體驗絕無僅有的開放式水景意境及水景奇觀。②焰火表演——千尺高空綻放絢麗芙蓉,讓游客在焰火中道盡人生得意,在花海中縱觀“盛唐再現”。③香化工程帶來全球唯一五感主題公園,由中法調香師共同創意,利用現代電腦遠程噴香科技進行噴灑,處處賦予了香氣各異的自然和人文氣息,可謂步移香易,百花競香。既充分展示了大唐時代極致的芳香文化及其輝煌,同時又給現代人的嗅覺以震撼和美的享受。

圖2　紫云樓近景

圖3　紫云樓遠景

5芙蓉園賞析案例

5.1　名稱分析法(緊扣主題)

中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園:①人工開發的主題公園;②以文化型為主,兼顧娛樂性;③大型皇家園林,挖湖堆山、一池三山,軸線對稱、前宮后苑,莊重大氣、微縮景觀。④全方位展示盛唐風貌,仿唐建筑、詩詞歌舞、民間風俗,佛教文化、對外交往、女性文化。⑤中國第一個,首個五感(視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺),最大戶外香化工程,最大的水景表演,最大的仿唐建筑群,第一個皇家公共園林,曲江文化源遠流長,興起于秦漢、繁盛于隋唐,中國古代園林及建筑的集大成者。

5.2　中心環顧法(抓住主景)

站在全園構圖中心紫云樓上環顧,從大到小排序觀看:①從立面高度上看,依次為紫云樓(全園構圖中心)、仕女館(望春閣)、御園門樓、旗亭、茱萸臺和龍舫。②從平面體量上看,依次為芳林苑(住)、御宴宮(吃)、鳳鳴九天劇院(夢回大唐)、唐市(娛樂新天地)、陸羽茶社、杏園(庭院式)和曲江胡店(文化驛站)。③從線性長度上看,依次為彩霞亭(亭廊組合)、唐詩峽、曲橋(荷池觀魚)、百步生蓮汀步浮雕。

5.3　十字縱覽法(厘清軸線)

以出入口和構圖中心為焦點,縱覽全園分為一主二副三條軸線:①從南向北主軸線(只為尊貴客人提供),景點依次為:九天門(啟景)→鳳鳴九天劇院(漸進)→鳳凰池(轉折)→大唐天威(襯托)→紫云樓(高潮)→御臺觀覽(輔佐)→芙蓉湖水火奇觀(發展)→麗人行群雕(漸退)→旗亭(尾聲)。②從西向東副軸線(大眾線路):明皇臨幸→御園門→芙蓉橋→銀橋飛瀑→紫云樓→詩魂→曲江胡店→人面桃花→芳林綠堤→芳林苑→芳林門。③從西北向東南輔助軸線:春明門→杏園→北碼頭(上船)→焰火島(連理亭)三彩映輝→芙蓉湖(坐船環視)→曲江胡店(下船)→詩魂→唐詩峽→茱萸臺→唐市(新天地)→游樂場。

5.4　視線交叉法(明確范圍)

游覽全園時見高就登,但要忍住最高處(構圖中心紫云樓)最后再登。①御園門上御園樓,晨旭俯瞰(只為專業人士提供)。②西山銀橋飛瀑,密林中探尋水景源頭、林帶間觀賞百川入海。③南山茱萸臺(三級圓臺),重陽登高環顧法印寶相。④芳林綠堤向東平視晚霞中的芙蓉湖。⑤仕女館望春閣,從北側面俯瞰芙蓉湖中的紫云樓。⑥旗亭,大型三級蓮花池臺上十六柱重檐笠頂亭,正面觀賞紫云樓。⑦陸羽茶社屋頂平臺最佳欣賞芙蓉湖處。⑧湖邊龍舫與荷池觀魚、芙蓉橋三角相對資借。⑨逐層登紫云樓四周環視,遠借大雁塔及其周圍現代樓群,視線交叉控制景觀逐漸明晰。

5.5　旅游要素法(業態布局)

①吃在御宴宮(仿唐正餐),喝在陸羽茶社,特色小吃品在唐市(新天地美食娛樂區)。②住在芳林苑(相對獨立的出入口)。③除了步行,還有馬車、駱駝車、電瓶車和水上船行。④上下樓閣游在紫云樓、仕女館,山石中游在詩魂、詩峽、茱萸臺,水邊游在月光鏡臺、彩霞亭、龍舫和曲橋。⑤購物在曲江胡店、唐市(新天地)和杏園。⑥娛樂就在百戲場、新天地(時尚娛樂區)、游樂場、兒童娛樂區和鳳鳴九天劇院。

5.6　園林要素法(景觀歸納)

①以山石為主登高,可以俯視的有,西山百川入海、南山疊翠和東南山茱萸臺。②以賞水為主,在芙蓉湖和鳳凰池中泛舟仰視。③根據園路和廣場走一走、停一停,左顧右盼,以平視為主。④在植物分隔的不同空間中游憩,體味季節、色彩、香味和高低變化。⑤紫云樓、望春閣和旗亭等主體景觀建筑,點景和觀景相互變化。⑥景觀小品既是主體建筑的陪襯,更是園林氛圍的有力展現。⑦園燈系統作為一個獨立的元素,勾畫建筑輪廓,迷人的夜景讓人留戀。

5.7　文脈梳理法(文化展示)

①御園門和紫云樓展示帝王文化,唐明皇登臨欣賞歌舞,萬民爭相一睹龍顏。②仕女館全面展現唐代空前開放的社會里自由女性的精神風貌。③杏園展示唐科舉文化主題以及探花宴習俗。④陸羽茶社彰顯唐茶文化主題,由帝王茶藝、文人茶藝、世俗茶藝、茶藝茶具、清供清玩、茶藝表演組成;⑤唐詩峽、詩魂展示詩歌文化與書畫藝術;⑥御宴宮作為展示唐代飲食文化的中心,集美食、美器、美景和美樂為一體;⑦曲江胡店展示海上絲綢之路和少數民族文化,為異域風情文化驛站。

5.8　綜合分析法(提綱挈領)

①總體布局山環水抱式,三山兩水相互交融;山有西山、南山和茱萸臺,水則北有芙蓉湖、南有鳳凰池。②構圖中心紫云樓,背三山,正面一湖、背面一池。③六大功能主景建筑群,御宴宮、芳林苑、陸羽茶社、曲江胡店、鳳鳴九天劇院和新天地。④七大觀賞主景:與紫云樓正對的旗亭、斜對的仕女館望春閣和線狀亭廊組合彩霞亭,與紫云樓遙相呼應的茱萸臺和西山,與紫云樓水中對應的焰火島、九曲橋(荷池觀魚),與紫云樓對應的大門御園門,與紫云樓零星點對的賞雪亭、蒹葭亭和龍舫。

6結語

歷史是主題園林的血脈,文化是主題園林的靈魂。一個歷史文化主題公園成功與否,唯有將主題公園的歷史文化內涵通過物質載體實現物態化與公眾化,其景觀設計更要接近園林化、自然化,擔當多種文化傳播的重要使命;才能使游客在游賞中獲得樂趣,使主題公園實現可持續發展[11]。西安大唐芙蓉園唐朝文化的確立與成功表達表明:園林框架、旅游模式,文化搭臺、經濟唱戲,四者缺一不可;規劃設計既突出皇家園林模式,又力求自然親求,讓平民百姓感受親切;在經營過程中根據游賞者的建議,不斷調整、充實和發展。這也就是大唐芙蓉園游客絡繹不絕的根源所在。

參考文獻：

[1] 周武忠.論園林欣賞[J].中國園林,1993,9(3):20~23.

[2] 詹秦川,王敏.歷史主題公園對于現在人文精神的體現——以大唐芙蓉園為例[J].電影評價,2013(6):86~87.

[3] 陳望衡,呂寧興.唐長安的悠游之樂與文人園林意識的興起[J].中華文化論壇,2011(5):25~31.

[4] 安彩鳳.唐代曲江游賞文化及其當代啟示[J].唐都學刊,2011,27(4):17~20.

[5] 周維權.中國古典園林史[M].北京:清華大學出版社,1999.

[6] 段先念.大唐圣境 歡樂曲江——大唐芙蓉園的定位及文化思考[J].中國城市經濟,2005(6):24~29.

[7] 金磊.再現唐風建筑文化的經典之作——漫步大唐芙蓉園的感悟[J].資源與人居環境,2005(7):30~31.

[8] 陳祺.談談園林咨詢者的藝術修養[N].農業科技報,2006-04-11(3).

[9] 陳祺.想象是五維園林欣賞的關鍵[N].農業科技報,2006-05-09(3).

[10] 陳祺.談談五維園林藝術欣賞的方法[N].農業科技報,2006-04-25(3).

[11] 李志強,王顯明.歷史主題公園的文化表達初探——以西安大唐芙蓉園為例[J].廣東園林,2009(2):10~13.