傳統村落整體人文生態系統淺析

黃 幸，陳月華，覃事妮

(中南林業科技大學，湖南 長沙 410002)

傳統村落整體人文生態系統淺析

黃 幸，陳月華，覃事妮

(中南林業科技大學，湖南 長沙 410002)

摘要：指出了整體人文生態系統是人與自然環境協同演化發展形成的有機整體，傳統村落的整體人文生態系統更是人與自然和諧發展的典型范例。從認知、理解、運用三個層面淺析了傳統村落整體人文生態系統，并以永定縣客家土樓傳統村落、元陽縣哈尼族傳統村落為例評價了傳統村落的整體人文生態系統，以定位該村落的現狀，分析了其特征來剖析該村落的遺產價值，最后提出了對其保護與開發的簡要規劃。

關鍵詞：傳統村落；整體人文生態系統；遺產價值

1整體人文生態系統

中國傳統村落指的民國以前建村，至今仍較大地保留其建筑環境、景觀風貌、地理位置，具有獨特的風俗民情、人文內涵并仍為人們服務的村落，也指以村落民居建筑為主的一種鄉村人文景觀。傳統村落承載著當地深厚的歷史價值、民俗價值、人文價值、藝術價值等等，是中國的農耕文明留給當今社會的偉大遺產。

1.1　整體人文生態系統的概念

生態系統指的是由生物、非生物環境共同組成的，生物在特定的物理環境中與非生物環境共同演化所形成的有特定的相同組成、特定的生態結構、特定的相同功能的有機整體。人類作為生態系統中重要部分與大自然相互作用，并與自然科學、社會科學交織，形成了整體人文生態系統，它以自然生態為核心、以自然過程為重點、以滿足人的合理需求為根本。

1.2　整體人文生態系統的內涵

(1)是在歷史過程中，人與自然環境和諧發展的結果。

(2)人與自然是平等的生態關系。

(3)自然要素、生態過程與生態功能體現地方性和自然性，并得到可持續發展，維持其穩定性。

(4)人在生產活動中形成與自然環境相適宜的產業類型、生產規模和強度。

(5)在人類經歷發展中漸漸形成了地域性的文化體系。

(6)它是農業社會的產物，是現代社會中最彌足珍貴的文化遺產。

1.3　整體人文生態系統的特點

整體人文生態系統具有有機性與和諧性、完整性與整體性、區域性與地方性、文化性與技術性、科學性與持續性的特點。

(1) 有機性與和諧性。整體人文生態系統是由區域自然生態系統、技術經濟系統和社會文化系統構成的有機復合系統，三大系統間不斷地進行物質、能量、信息交換以及物質轉換，并且相互協調統一。

(2) 完整性與整體性。整體人文生態系統具有時間順序的完整性、空間上的完整性、景觀要素構成的完整性，并且二者不可分割。

(3) 區域性和地方性。整體人文生態系統是形成于地球表層特定范圍內的自然生態系統、技術經濟系統和社會文化系統之間，具有特定的空間范圍以及空間上的連續性。

(4) 文化性與技術性。整體人文生態系統的核心是人利用自然的途徑并建立起來的相應的文化體系，其思想靈魂是文化特征并且始終貫穿人與自然相互作用的始終；技術性是文化性的一部分，其是人地相互作用過程中，人認識自然、利用自然和改造自然的方式。

(5) 科學性與持續性。整體人文生態系統是科學的系統，并且運用的是科學的手段來進行分析理解、管理保護以及指導新的建設，具有生態系統的健康性特征、具有永續發展的能力[1]。

2傳統村落整體人文生態系統

2.1　傳統村落整體人文生態系統的含義

傳統村落是整體人文生態系統中最具代表性的一種,它見證了村落的建設與發展，濃縮了傳統文化的精華，而且極具鄉村藝術特色。中國是一個具有悠久農耕文明史的國家，處處散布著形態各異、風情不同、歷史悠久的傳統村落，如浙江的江南古鎮西塘、安徽的徽派民居宏村、湖南的江南名居張谷英村等。

2.2　傳統村落整體人文生態系統的特征

(1)傳統宗族禮制，村落的布局一般以宗祠為中心展開。

(2)宗教信仰，村落的空間形成極大水平地受到了宗教信仰的影響，或設門神、廟宇等等。

(3)傳統風水理念，作為一種思想觀念它影響著傳統村落的選址和布局，多講究背山靠水、陰陽相合等。

(4)防御意識，保衛自我安全是生物的本能，傳統村落的建成與布局亦離不開此。

2.3　傳統村落整體人文生態系統的構成與標志

傳統村落的整體人文生態系統包括自然環境、宗族觀念、宗教信仰、民族個性、文化內涵五個方面。其標志有以下幾個方面：祠堂、高塔、風水樹、廣場與牌樓、水塘、流水與古橋、屋頂與山墻等。傳統村落的景觀標志是多方面的，并且往往具有深厚的文化價值與歷史價值，更是吸引游人的重要節點[1]。

3傳統村落整體人文生態系統分析評價

3.1　永定縣客家土樓傳統村落整體人文生態系統淺析

3.1.1永定縣客家土樓傳統村落整體人文生態系統遺產價值

自公元266年開始中原戰亂不斷，客家人為避免戰事幾經遷徙，來到現閩、贛、粵三省交界處聚族而居，并逐漸形成了其客家文化與客家土樓。其中福建省龍巖市永定縣是聞名遐邇的“土樓之鄉”，全縣有土樓30多種23000多座，其中有圓樓360余座，方樓4000余座，是世界文化遺產之一。

永定縣大大小小的土樓無數，從選址方面來說，客家土樓多選在依山傍水、向陽避風之地依，講究傳統的風水理念，適應聚族而居、生產、防御要求；在布局方面來說，土樓大多坐北朝南，左有潺潺流水，右要交通道路，前有清水池塘，后有丘陵山地，客家人運用山地中狹小平地和當地的建筑材料，造就了世界上獨一無二的山區大型夯土民居建筑群(圖1)。

圖1　永定客家土樓分布

客家先民在修筑自己的故土家園時，不僅完整繼承和發揚了華夏傳統文化，而且將其與時代精神、人文理念、建造技藝等完美融合。因此客家土樓蘊含著多重內涵，也體現著生態學、建筑學、風水學和美學等多方面的意義與價值，它更是客家歷史、文化與精神的象征和符號；并且客家土樓還蘊含著豐厚的文化內涵，每座土樓都演繹著他們千古流傳的故事，表達主人的豪情壯志或滿腔情懷，都彌漫著濃郁的書卷氣。

具有著獨特造型與藝術技藝的客家土樓在中國民居建筑上的地位舉足輕重，它是一種以土做墻而建造起來的集體建筑，有圓形的、方形的、四角形的、五角形的等等，造型豐富且各具特色，特別是圓形的舉世聞名(圖2)。從建筑方面來看，布局多具備以下特點：①中軸線明顯，兩邊對稱。②以廳堂為核心、院落為中心來組織和整合。③廊道貫通全樓。土樓除了在結構上獨具特色，它的內部構造如窗臺、門廊、檐角等也極盡華麗精巧，而內部裝飾更是細致華美，不愧為中國民居建筑中的瑰寶。

她搬家，換工作，像剛到廣州時那樣上進和努力。她依然喜歡GUCCI的鞋子，常常去GUCCI的店里看新季的產品，她總看不買，售貨員看她的眼神很鄙夷，她們不知道她曾經是這里的常客，她有數十雙這個品牌的鞋。

圖2　客家土樓結構

3.1.2永定縣客家土樓傳統村落整體人文生態系統評價

傳統村落評價的指標體系主要包括歷史悠久性、保護完整性、建筑鄉土性、環境協調性和文化傳承的典型性五個方面。

永定縣客家土樓傳統村落歷史悠久，它起源于宋元時期，發展于明代和清代早期，在清代中后期和民國時期逐漸成熟，并一直延續至今。自2008年申遺以來，永定縣開始實施保護與開發并舉的舉措，加大了保護力度、加強了生態環境保護、加強了客家文化挖掘、加快了景區基礎設施建設。在建筑方面客家土樓極具鄉土性，它在漫長的發展史中仍保留著原有村落模式、建筑形式、生活習俗，最大限度地保護了文化遺產的真實性和完整性。 “天人合一”的思想在傳統村落的建設中要求將環境與村落協調發展，因此永定客家土樓的出現并不是突兀的、沖突的，相反是和諧的，是順應自然的一種產物，土樓總是與樓外的山巒、溪河、道路十分協調地融合交織在一起。之于文化方面，永定縣客家土樓傳統村落所傳承下來的客家文化，在多處均有顯現，如在土樓的結構、形態、布局等方面。建筑結構中體現著聚族而居、和諧共處、重視風水等理念；土樓的形狀與八卦文化緊密相聯，樓內挖有的兩眼水井象征日月宛如一幅太極圖。

3.1.3永定縣客家土樓的經典薈萃

永定縣大大小小的土樓中，著名的有土樓之王——承啟樓、土樓王子——振成樓、最大圓樓——深遠樓、最大方樓——遺經樓等，并且在2008年第32屆世界遺產大會上，洪坑土樓群、高北土樓群、初溪土樓群和振福樓、衍香樓等“三群兩樓”被列入《世界文化遺產名錄》。

承啟樓規模宏大、古色古香、充滿著濃郁的鄉土氣息，圓的形狀與天穹呼應，本質的黃土墻與大地密接，和諧且具有張力。它由4個環環相套的同心圓樓構成，寓意著上下同心、和合團聚。其中外圈4層，第二圈2層，第三圈為單層，中心聳立著一座祖堂。全樓由400個房間、3個大門、2口水井構成，最多可居住80多戶600多人。在平面布局上，它與《易經》先天六十四卦圖相呼應，形成八卦式布局。概括言之“高四層，樓四圈，上上下下四百間；圓中圓，圈套圈，歷經滄桑三百年”[2]。承啟樓高大、厚重、雄偉而壯麗，庭院院落端莊、利落、便捷，并融合著客家文化的精妙，讓游覽者們嘖嘖稱贊并為之驚嘆(圖3)。

圖3　承啟樓鳥瞰

3.1.4永定縣客家土樓傳統村落整體人文生態系統發展與規劃

“客家土樓是中華文化瑰寶，是大家庭、小社會和諧相處的典范，希望一定把祖先留下來的這份珍貴遺產守護好、傳承好、運用好”[3]。正因如此，要務實做好客家土樓的保護開發活動，并且從景觀生態的角度出發去保護與利用它。

要在宣傳客家土樓的同時，應加強對客家土樓的保護，保留它建筑的外觀與功能，繼承和發揚它所包含的宗族文化、宗教文化、風水理念等，還要維護它所在的生境環境；更要積極地、深入地、科學地挖掘客家的文化，增添其精神文明價值；同時還要加強基礎設施建設、環境整治，實現可持續發展和永續發展[4]。

3.2　元陽縣哈尼族傳統村落整體人文生態系統淺析

3.2.1云陽縣哈尼族傳統村落整體人文生態系統遺產價值

元陽縣坐落在云南省南部，地靠與紅河。元陽縣處在一個低緯度但高海拔的地區，這里山地連綿起伏，溝壑縱橫。千百年來，哈尼族同胞用自己的辛勤勞動和無上智慧，在哀牢山的山脊上，修建出了萬畝梯田，如畫般的梯田宛如一幅濃墨重彩的油畫，張揚并且艷麗，而哈尼族的村寨就坐落在這美麗的田園中。

在選址上，村寨總是選在周邊有茂密的森林、充足的水源、平緩肥沃的山梁的地方。“中國最美六大古鎮古村之一”的哈尼族民俗村就位于哀牢山的半山腰，占地約5hm2，全村約150戶人家，800多人。哈尼人善于利用坡地建房，這體現了哈尼族同胞珍惜耕地、走可持續發展的道路。放眼遠眺，郁郁蔥蔥的森林，層層疊疊的梯田，梯田中間夾散布著哈尼族傳統民居蘑菇房，濃郁的原始鄉土氣息使哈尼民俗村綻放著耀眼的光芒。

哈尼族的民居建筑是仿照蘑菇而建的，俗稱“蘑菇房”。它的墻基用石料或磚塊砌成，樓面抹泥，屋頂則采用密梁草頂，用多重茅草遮蓋成四斜面，白色的墻配上深色的屋頂，遠遠望去就像一個個蘑菇點綴在如花般的層層山田中(圖4)。蘑菇房一般為二層或三層，底層關養牲畜兼放農具，二層為生活起居空間，三層多為糧倉。蘑菇房經久耐用、冬暖夏涼、通風干燥，房屋組合符合地形、高低錯落、富于變化，它們和巍峨的山峰、繚繞的云海、美妙的梯田交織成了一篇動人的樂章。

圖4　哈尼族傳統村落鳥瞰

提到哈尼族，就不得不提到哈尼梯田，元陽的梯田獨具藝術特色，可謂梯田之最。這里的梯田都順著山勢修筑在山坡上，最高級數可達3000級，在茫茫森林的掩映下，在渺渺云海的覆蓋下，云陽梯田綻放著熠熠的光彩。元陽哈尼梯田有四絕：一絕面積大、二絕地勢陡、三絕級數多、四絕海拔高。從古至今，以哈尼族為主的多個少數民族的人們在這里和諧相處、繁榮富強，開墾了世界聞名的哈尼梯田，締造了舉世聞名的梯田農耕文化與民族文化，“森林—村莊—梯田—水系—人文”的網絡結構共同構筑了美麗的奇觀，同時也成為了這里文化的共性(圖5)。

圖5　元陽梯田中心區分布

3.2.2云陽縣哈尼族傳統村落整體人文生態系統評價

在歷史悠久性方面，雖不知這里的梯田開挖于什么年代，但這么宏大的工程絕對不是一朝一夕能夠完成，有梯田必有人，有人必有蘑菇房。哈尼村寨在社會不斷發展的大環境下，有過彷徨，有過探索，有過發展，但是保護依舊重要，“以人為本”、“可持續發展”的規劃指導思想使哈尼村寨盡可能地保留了原貌以及完整性，呈現出了其原始魅力。在建筑上，哈尼族的蘑菇房獨具特色，隨著哈尼人遷徙的腳步，蘑菇房平地而起，遍布了整個哈尼山鄉，經過長期的發展與改進使其更富有傳統特色又日趨完善，大大小小的蘑菇房依山而建，層層疊疊，蔚為壯觀。在環境和諧方面，哈尼梯田處于一個極度和諧的自然環境中，在這片美麗的土地上散落著許許多多的哈尼族山寨，并且以哈尼山寨為中心，上有茂密的森林，下有廣袤的梯田，中間穿越著數以萬計的山間溝渠、峽谷江河，從而形成了森林、村寨、梯田、江河四度同構的人與自然高度和諧共處的生態系統和景觀。千百年來，永不倒塌的蘑菇房、永不塌方的梯田就和永不凋零的哈尼族文化、農耕文化一起不斷傳承與發展進步，并在2013年成功列入世界文化遺產名錄，成為我國第45處世界遺產。

3.2.3云陽縣哈尼梯田的經典薈萃

在元陽縣要感受其整體人文生態系統的奧秘，不得不提到哈尼民俗村、老虎嘴景區、多依樹景區、壩達梯田、新街景區、紅河谷景區等，他們都極大程度地反映著這里的自然風景、人文景觀、風俗民情。

哈尼民俗村位于元陽梯田國家濕地公園及申報世界文化遺產核心區，這里保留著哈尼族的民風民俗，民族文化特點，生產生活方式，我們可以觀賞到哈尼蘑菇房、寨神林、水渠、分水木刻、水磨坊等等，還可以參觀哈尼族的民族服飾、生產生活用具等。“森林、水系、山寨、梯田”四素同構完整的生態系統，是哈尼人民改造自然、適應自然、合理利用自然進行人類活動、農耕開發的杰作[5](圖6)。

圖6　哈尼民俗村

老虎嘴梯田同樣位于核心區，850hm2的壯麗梯田，色彩絢麗，氣勢磅礴，它也是元陽梯田中面積最大、最為壯觀的地方。并且老虎嘴梯田的立體感極強，時常會呈現出兩匹奔騰的駿馬與臥虎藏龍的圖案，有時又似一只古龜靜臥谷底。它的顏色層次也十分豐富，五彩斑斕并且變化多端。延綿的梯田，落日的余輝，險峻的山勢相互交融，交織出流動的光影，讓人甚是向往。

3.2.4云陽縣哈尼族傳統村落整體人文生態系統發展與規劃

隨著改革開放、旅游發展、交通改善，元陽縣得到了十足的發展。但是旅游開發是一把雙刃劍，它也給傳統村落帶來了威脅與破壞，傳統蘑菇房的減少，生態的破壞，傳統風貌的剝落都時刻威脅著這里。因此我們應該選擇適當的旅游開發模式，在保證村民的生活、經濟效益外，要把保護傳統村落的原始性、自然性、完整性放在首位[6]。首先，我們要有合理的規劃指導思想，即“以人為本”落實到當地的村民上，“可持續發展”落實到旅游開發上。其次，要有合適的規劃方法，“群眾參與”必不可少，哈尼族歷來不是封閉自守的，與外界的交往、旅游的開發都是離不開村民自己去保護傳統建筑、整治風貌環境、展示風俗民情的。再次，要建立有效的生態保護途徑，對水系、綠化系統、道路系統進行保護探索，強調原真性、自然性、民俗化、真實化。最后要制定合理的傳統風貌保護與恢復方案，保存原有的村寨結構、道路網絡、叢林、水系、建筑、古樹名木、傳統小品等。

參考文獻：

[1]王云才.景觀生態規劃原理[M].北京：中國建筑工業出版社，2007.

[2]譚抗生.福建客家土樓的建筑空間研究[D].南京：南京藝術學院，2008.

[3]中新社.世界文化遺產“福建土樓”保護與開發并舉.[EB/OL].2012-04-07.http://www.chinanews.com

[4]高雅玲.福建土樓古村落景觀保護研究[D].福州：福建農林大學，2012.

[5]李慶俊.箐口村哈尼族村落景觀保護與更新研究[D].昆明：西南林學院，2009.

[6]朱青曉，王忠麗.民族生態系統的可持續發展模式——以哈尼梯田為例[J].資源開發與市場，2005(3).

The Analysis of the Total Human Ecosystem of Traditional Village

Huang Xing, Chen Yuehua, Qin Shini

(CentralSouthUniversityofForestryandTechnology,Changsha410002,China)

Abstract:The total human ecosystem is an organic integrity which is developed through the coevolution of human and natural environment. The total human ecosystem of traditional villages is a typical example of the harmonious development of man and nature. In this article, the author analyzes the total human ecosystem of traditional village from the aspects of cognition and comprehension and utilization, in which the traditional villages of Hakka Earth Building in Yongding County and Hani Terrace in Yuanyang County are chosen as the examples. Through the evaluation of total human ecosystem of traditional village, the article locates the status of the village. Through the analysis of its characteristics, the article evaluates the heritage value of the village. In the end, the article makes a brief planning for its protection and development.

Key words:traditional villages; total human ecosystem; heritage value

中圖分類號：TU982

文獻標識碼：A

文章編號：1674-9944(2015)04-0092-04

通訊作者：陳月華(1964—)，女，湖南人，副教授，主要從事園林植物景觀設計研究。

作者簡介：黃幸(1990—)，女，湖南人，中南林業科技大學碩士研究生。

收稿日期：2015-02-25