杜金燕
(新鄉職業技術學院,河南 新鄉 453006)
洛克(1632年-1704年)是西方近代自由主義思想的奠基人,是17世紀英國的偉大思想家之一,美國哲學家梯利評價:“他代表了近代的精神,即獨立和批評的精神,民主的精神,表現在16、17世紀宗教改革的政治革命中,并在18世紀英國啟蒙運動中達到頂點的那種精神,沒有一個哲學家比洛克的思想更深刻地影響了人類的精神和制度。”他依據自然法和社會契約理論,從個人與政府關系的角度,對歐洲政治思想傳統中的自由觀念進行了綜合和梳理,并以宗教的平等觀作為自由的理論基礎,以意志與法律作為自由的核心構筑,從三個層面對自由進行了細致的分析,并把自由作為和生命、財產相并列的人的不可剝奪的天賦權利。正是在此基礎上,洛克構建了自由主義政治理論,提出了保障人權的各種制度和原則,包括法治、分權、宗教寬容等主要內容,開創了西方近代以來政治思想發展的主流傳統即自由主義傳統。
洛克生活的歷史時代是紛繁復雜多變的時代,此時的英國資產階級革命中的理論爭辯復雜而激烈。從1640年開始的英國資產階級革命經過了內戰、共和、護國制和復辟的起伏,直到1688年以封建貴族同資產階級和新貴族的妥協的形式告終。期間的英國社會各階級除了在政治、經濟和軍事的斗爭之外,幾乎每個階級都有政治思想上的獨立代言人,他們的主張和理論直接引起了英國資產階級革命中激烈的爭辯,主要有代表資產階級利益的獨立派、代表小資產階級利益的平等派、代表貧苦農民的掘地派和為王權辯護的保守派。然而,資產階級在“光榮革命”后直接控制了議會,掌握了立法權。此時,為了進一步排除異己同類,鞏固資產階級政權和統治,洛克對1688年“階級妥協”后的政治思想進行總結,洛克光榮的完成了這一使命,集中體現在其代表作《政府論》之中,他對當時的政治思想論戰進行徹底清理,建構出了符合資產階級政治統治的思想理論體系,積極投身于資產階級理論代言和利益辯護上去。當時的理論思考和制度設計上始終充滿著破除君主專制制度,洛克指出,人生來就是自由、平等的,基于廣泛的人民同意,人們訂立契約,組成政府,以期實現保障社會安全和人民權利之目的。而政府行為一旦與這一目的相背離,人民則有權從政府收回權力,甚至以暴力的方式。毋庸置疑,洛克“契約論”對君主專制是持否定意見的。另外,在資產階級私有財產權的問題上,洛克更是給予了高度重視。在洛克所論述的生命、自由和財產三大自然權利中,財產權雖然排在最后,但洛克卻認為它是最為重要的一項權利。他明確指出:“政治社會的首要目的就是保護財產”“人們聯合成為國家和置身于政府之下的重大的和主要的政治目的是保護他們的財產”“政府除了保護財產外,沒有其它目的。”洛克之所以十分強調財產權,原因就在于洛克準確地把握了資產階級的脈搏和基本現實需要。洛克的政治學說正是基于時代因素和現實需要建構起來的。
西方政治思想史專家薩拜因曾這樣評價:“他的天才的主要標志既不是學識淵博,也不是邏輯縝密,而是集中了無與倫比的常識,他借助于這些嘗試把過去經驗產生的關于哲學、政治、倫理和教育的主要認識集中起來,納入他這一代更為開明的思想之中。他把這些思想用簡明、樸實而有說服力的語言傳給十八世紀,成為英國和歐洲大陸往后政治哲學賴以發展的淵源。”洛克的生態政治思想形成除了有歷史時代愿意造就因素外,還受其家庭環境、教育學習和性格愛好等不無關系,他出生于英格蘭西南部索美賽特郡的一個小土地主兼商人家庭,他也是一位清教徒和國會派律師之子,“洛克小時候熟知清教徒家庭的嚴肅家規,他被訓練得冷靜、勤奮、努力,被教育的熱愛簡樸憎惡過分的裝飾和炫耀。他很早就明白了政治自由的含義”。從小就在父親的影響下,耳濡目染地侵泡在法律和清教中,而后洛克進入牛津大學進行長時間的學習,在那里他還對自然科學非常感興趣,尤其是醫學和化學進行了研究,同時繼續接受資產階級革命思想的熏陶,上述知識全面的積淀為他在履行“思想清洗”的使命時提供了例證基礎和科學的思維方式和合理的假設推斷。在洛克的追尋中,他一直秉承“對我們知識作批判性的檢驗”這一觀念,終身未娶。思維如此機敏,積淀如此深厚,追求如此執著,所以他能夠提出這樣的政治思想是很自然的。
“政治文化是政治體系的基本傾向或心理方面。它包括一個民族在特定時期普遍奉行的一整套政治態度、信仰、情感、價值等基本取向。政治文化影響甚至決定著一個民族或每個政治角色的政治行為方式、政治要求的內容和對法律的反應。特定的政治文化會產生特定的政治價值取向”洛克的自由主義政治思想在英國的萌芽絕非偶然,英國作為現代資本主義的故鄉和工業革命的發源地,同時又是最早進行資產階級革命的國家家之一,其實早已在政治上、經濟上開始了現代化轉型,為洛克的自由主義思潮出現打下了堅實的物質基礎和政治條件。洛克的政治思想之所以能得成為成熟的體系,是由他所處的歷史時代氛圍來決定的,任何創新思想的提出最根本的原因,必定是受到當時新興的經濟體制的觸動,急需一種思想或是學說可以解釋緩和這種斗爭日益激勵的舊體制中的矛盾,從而維持舊有體制的正常運轉。對于當時來說,經濟背景是外在基礎,政治背景是直接淵源,根本原因則在人文政治氣息和濃厚的自由民主的政治文化。
[1]梯利:《西方哲學史》[M].伍德增補,葛力譯,商務印書館,2001年.
[2]從日云:《西方政治文化傳統》,黑龍江人民出版社,2002年版.
[3]洛克.政府論(下篇)[M].北京:商務印書館,1964.