從邏輯自洽性看“四個全面”戰略

鄭乙藏

（中共清遠市委黨校，廣東 清遠 511500）

2015年2月2日習近平在在中央黨校開班儀式講話中指出：“黨的十八大以來，黨中央從堅持和發展中國特色社會主義全局出發，提出并形成了全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的戰略布局。這個戰略布局，既有戰略目標，也有戰略舉措，每一個‘全面’都具有重大戰略意義。”這段論述在捍衛“四個全面”科學性、進步性的同時，也對我們進一步提出了探究“四個全面”戰略邏輯自洽性的重要課題。我們只有深刻認識和理解“四個全面”戰略的邏輯自洽性，才能正確把握其根本要求，才能深刻領悟每個“全面”的有機聯系，堅持和貫徹“四個全面”戰略精神。

一、“四個全面”戰略邏輯自洽性的學理追問

邏輯自洽性通常是指“建構一個科學理論的若干基本假設之間、基本假設和由這些基本假設邏輯地導出的結論之間以及各個結論之間的相容性、非矛盾性。”它既體現了理論體系的“內在緊張性”，也包含著構成理論體系的各個要素及其分支體系的相容性與一脈相承性，并通過假設、推理、結論、實踐驗證等基本步驟凸顯理論本身的與時俱進品格。簡單地說，一種理論體系是否具有邏輯自洽性，重點是看該理論體系能否根據社會進步要求與人的發展需要不斷實現自我建構和自我完善。“從靜態意義上看，自洽性意味著理論在實現自身的過程中把握了實踐的需要，與實踐相互作用，相互改造的特殊狀態，回答了理論體系具有科學性與價值引導性的動力源泉；從動態意義上看，它反映了理論體系同化其他理論信息和實現自我超越的基本過程，即在外部環境與價值理念作用下，科學地吸收新因素、不斷克服不合理因素進而不斷發展和超越自身的自我調節、自我完善的過程。”可以說，自洽性體現了理論體系自我反省、自我超越的內在根據，其“內在緊張”的運動關系構成了理論體系的主要生長機制。

“四個全面”概念一經提出，立刻引起了理論界乃至全國人民的關注。人們關注的不僅僅是這個詞本身，而是它所暗含的話語旨趣、指向功能以及能否引起人們的價值認同，并使之成為一種歷史的選擇。正如有的學者所指出：“概念是意義的聚集，這種意義是歷史過程中人們的認知、思想和觀念的體現和凝聚，并在一定的語境中為了特定的目的而使用。”這一個概念的產生和運用，至少引起人們四個方面的思考和追問：第一，作為戰略布局的“四個全面”與馬克思主義尤其是馬克思、恩格斯創立的科學社會主義之間是否具有邏輯一致性？關于這一問題的回答涉及到“舉什么旗”的問題，即“四個全面”戰略布局的社會主義意識形態的本原合法性問題；第二，作為實踐形式的“四個全面”戰略在當代中國的現代化進程是否具有邏輯一致性？關于這一問題的回答涉及到“走什么路”的問題，即“四個全面”戰略的實踐可能性問題，換句話說，“四個全面”戰略在實踐中能否被人們理解、認同和踐行；第三，作為理論體系的“四個全面”戰略，其內部各要素之間是否具有邏輯一致性？關于這一問題的回答涉及到“四個全面”理論界限與理論徹底性問題，說到底，這一問題主要研究“四個全面”理論體系的合理性；第四，作為系統理念的“四個全面”在現實社會中能否以一定的程序組織建構起來？關于這一問題的回答涉及到“四個全面”戰略優點與優勢的持續彰顯問題，即“四個全面”的制度規范性問題。

實際上，人們關于“四個全面”戰略是否具有邏輯自洽性的種種分析，也主要源于以上四個方面的問題。只有科學解答以上問題，才能引導人們正確認識科學社會主義的宏偉目標與“四個全面”的客觀現實之間存在巨大發展張力，才能消除一些人思想上存在的所謂“自洽性困擾”現象。

二、“四個全面”戰略的本原合法性

“四個全面”的本原合法性問題，主要是研究其對馬克思、恩格斯創立的科學社會主義的一脈相承性問題。換句話說，就是看我們是否有資格舉馬克思主義的旗幟問題，“四個全面”是否承接了科學社會主義之“脈”。習近平明確指出：“必須時刻牢記，我們的改革是有方向、有原則、有立場的，是在中國特色社會主義道路上不斷前進的改革，不是對社會主義制度的改弦更張。必須增強政治定力，把握正確方向，決不能在根本問題上出現顛覆性錯誤。”“四個全面”是對中國特色社會主義的豐富和發展，也是對鄧小平理論的繼承和發展，而鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段，這點已經得到社會各界的承認。因此，從理論譜系上說，“四個全面”是根正苗紅的馬克思主義，其本原合法性是不容置疑的，在當代中國，高舉“四個全面”精神旗幟，是當代中國發展進步的旗幟，是全黨全國人民團結奮進的旗幟，就是真正地堅持馬克思主義。

列寧曾經明確指出：馬克思主義理論“對世界各國社會主義者所具有的不可遏制的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學性（它是社會科學的最高成就）同革命性結合起來，并且不僅僅是因為學說的創始人兼有學者與革命家的品質而偶然地結合起來，而是把二者內在地不可分割地結合在這個理論本身。”從理論上講，“四個全面”戰略是以馬克思主義為指導的科學社會主義的現實具體形態，與科學社會主義在理論淵源上具有邏輯一致性。無論人們從主觀愿望上如何解讀“四個全面”，都不能割斷它與馬克思、恩格斯所創立的科學社會主義之間的內在一致性，顛覆不了其本原合法性。

三、“四個全面”戰略的實踐可能性

“舉什么旗，走什么路”是一個完整的邏輯體系，既然我們高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，就必須堅持和拓展中國特色社會主義道路。對于當代中國來說，堅持推進“四個全面”戰略，就是在走中國特色社會主義道路。那么，什么是中國特色社會主義道路呢？黨報指出：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。”

在當代中國，要解決一些人的所謂中國特色社會主義的邏輯自洽性困擾，就必須把中國特色社會主義道路不斷推進，高舉“四個全面”戰略精神旗幟，以社會事業的全面進步和人的自由全面發展程度的持續提升來驗證中國特色社會主義的科學性及其與科學社會主義的邏輯一致性。

四、“四個全面”戰略的體系合理性

“四個全面”戰略的體系合理性，主要研究“四個全面”戰略與鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發展觀等重大科學論斷在內的中國特色社會主義理論體系是否有內在的邏輯一致性問題。同時，還應探尋與馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等馬克思主義經典作家的相關理論闡述，為中國特色社會主義意識形態的發展提供了哪些理論“生長點”。

“四個全面”內部各要素是否具有邏輯自洽性，在很大程度上取決于其理論邊界的匡正與理論徹底性。正如馬克思所指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質的力量只能用物質的力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質的力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”馬克思的這段話，一是強調理論的重要性在于說服群眾、掌握群眾、武裝群眾，也就是說，理論一定要滿足群眾的實際需要并能指導群眾的實踐，才能實現理論的價值。否則，理論就成了空洞的教條和無用的概念。二是強調理論要徹底，要反映事物的本質，揭示事物發展的規律，也就是理論是一種真理。如果理論不徹底，或似是而非，這樣的理論是不能說服群眾的。“四個全面”戰略科學地回答了當前發展階段所面臨的新問題和新矛盾，是與時俱進的中國特色社會主義的新發展，其體系合理性與邏輯自洽性最終都通過掌握群眾與群眾的實踐而得以檢驗。

五、“四個全面”戰略的制度規范性

堅持“四個全面”戰略的偉大旗幟，必須堅持和完善中國特色社會主義的各項制度。制度建設意味著社會主義建設的規范化、程序化，科學的制度建設應當符合社會主義社會發展的客觀規律，符合客觀規律則意味著社會主義的制度建設遵循了邏輯自洽的精神。

中國特色社會主義制度建設主要包括基本制度建設和具體制度建設兩方面的內容。基本制度建設是與我們“舉什么旗、走什么路”的要求相一致的，在一定意義上說，它是理論形態規范化、程序化的結果。鄧小平曾經指出：“制度問題更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。這種制度問題，關系到黨和國家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視。”具體制度建設主要涉及到體制、機制建設。可以說，無論是基本制度建設與完善，還是具體制度的改革與創新，始終高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，始終堅持了科學社會主義的基本原則。

“四個全面”戰略的制度建設必須遵循中國特色社會主義的基本規律，符合科學社會主義的邏輯自洽精神。鄧小平曾經指出：“馬克思主義要發展，社會主義理論要發展，要隨著人類社會實踐的發展和科學的發展而向前發展。”“四個全面”戰略是一種全新的社會主義實踐，它要求其制度建設必須遵循科學社會主義的基本原則，必須符合當代中國的基本國情，把“四個全面”戰略實踐過程中形成的方針政策不斷加以概括、提煉和理論化，并不斷在實踐中進行檢驗，只有經得住實踐檢驗而且能夠彰顯社會主義優越性的理論與實踐成果才能逐步系統化、規范化、制度化。