自然主體地位及羅爾斯頓對自然價(jià)值的倫理辯護(hù)

牛燕萍

(山西大學(xué) 哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院， 山西 太原 030006)

自然主體地位及羅爾斯頓對自然價(jià)值的倫理辯護(hù)

牛燕萍

(山西大學(xué) 哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院， 山西 太原 030006)

自然主體地位的確認(rèn)是羅爾斯頓對自然價(jià)值倫理辯護(hù)的重要途徑。 主體并非簡單等同于人類， 人類的主體地位是在近代主體性哲學(xué)的發(fā)展過程中逐漸確立的。 人類主體演變?yōu)閷?shí)體化主體， 導(dǎo)致人類與自然關(guān)系的異化。 羅爾斯頓主張， 自然是與人類具有同等地位的主體， 并且具有絕對的主體性。

自然主體地位； 自然價(jià)值； 羅爾斯頓； 倫理辯護(hù)

“20世紀(jì)的一個(gè)奇特之處是人類知識廣博而價(jià)值判斷卻很狹隘， 人類對于世界從來沒能像我們現(xiàn)在這樣， 知道得這么多而又評價(jià)得這么少， 無怪乎我們會(huì)面臨一場生態(tài)危機(jī)。”[1]197羅爾斯頓深刻指出， 知識廣博而價(jià)值判斷狹隘是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的深層原因， 質(zhì)疑和否認(rèn)自然價(jià)值的傳統(tǒng)價(jià)值理論正是這種狹隘的價(jià)值判斷。 在羅爾斯頓看來， 承認(rèn)自然價(jià)值， 就必須重新確認(rèn)自然的主體地位。

1 人類主體及其主體性

1.1 主體及其主體性

何謂主體？海德格爾通過詞源學(xué)考察認(rèn)為， 主體(Subjectum)一詞源于古希臘語“根據(jù)”， 在原初意義上并非直接等同于人類， 人類并沒有天然的主體地位。 進(jìn)一步而言， 主體與自我更是沒有必然的關(guān)聯(lián)。 何謂主體性？如果暫時(shí)擱置主體與人類的特定關(guān)系， 在主體與他者的關(guān)系中， 凡是其他存在者根據(jù)和源泉的存在者便是主體。 而主體性則是表征主體的具體屬性， 不同的主體具有不同的屬性。……