伊壁鳩魯對(duì)死亡的哲學(xué)考察

楊 鵬

(山東大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院， 山東 濟(jì)南 250100)

伊壁鳩魯對(duì)死亡的哲學(xué)考察

楊 鵬

(山東大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院， 山東 濟(jì)南 250100)

伊壁鳩魯對(duì)死亡的哲學(xué)思考完美地體現(xiàn)了希臘化時(shí)期自然哲學(xué)的倫理精神。 一方面， 他對(duì)于生死問(wèn)題的研究視角和死亡事實(shí)的審視維度超越了單純治療哲學(xué)領(lǐng)域， 滲透到準(zhǔn)則學(xué)、 物理學(xué)和倫理學(xué)在內(nèi)的整個(gè)伊壁鳩魯哲學(xué)體系之中， 使得對(duì)死亡哲學(xué)的考查成為理解其整個(gè)哲學(xué)體系的鑰匙； 另一方面， 伊壁鳩魯通過(guò)厘清原子聚散與個(gè)體生死的關(guān)系， 否定了以往哲學(xué)賦予死亡的現(xiàn)實(shí)感覺(jué)性和人生價(jià)值性， 批評(píng)了因懼怕死亡而膜拜神靈的愚蠢行為， 進(jìn)而指出真正的幸福在于身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)紛擾， 倡導(dǎo)人們以既不懼死又不厭生的態(tài)度， 實(shí)現(xiàn)有德性的理智生活。

伊壁鳩魯； 死亡； 生存； 治療哲學(xué)

1 哲學(xué)是“治療靈魂的藥劑”： 死亡研究的哲學(xué)視閾

長(zhǎng)期以來(lái)， 學(xué)者們習(xí)慣將伊壁鳩魯對(duì)死亡的哲學(xué)研究歸于倫理學(xué)范疇， 筆者不否認(rèn)死亡研究的倫理學(xué)意義， 但伊壁鳩魯對(duì)死亡的思考嚴(yán)格意義上講是以“治療哲學(xué)”的進(jìn)路展開(kāi)的， 因?yàn)樗塾趯?duì)主體自身人生追求的關(guān)切， 而非人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。[1]272對(duì)死亡的思考貫穿了伊壁鳩魯?shù)恼麄€(gè)哲學(xué)體系， 并成為理解伊壁鳩魯哲學(xué)的鑰匙。

1.1 死亡哲學(xué)與準(zhǔn)則學(xué)

伊壁鳩魯?shù)臏?zhǔn)則學(xué)要解決“真理標(biāo)準(zhǔn)”問(wèn)題， 這里的“真理”具有認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的雙重指向。 伊壁鳩魯提出的感覺(jué)、 前把握觀念和情感三條準(zhǔn)則， 兼具認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的維度， 也就是說(shuō)， 伊壁鳩魯?shù)臏?zhǔn)則已超越單純抽象思維中的對(duì)錯(cuò)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題， 成為選擇現(xiàn)實(shí)生活目標(biāo)的指導(dǎo)。……