清末民初新小說對詩性傳統(tǒng)的中斷與續(xù)接

廖高會

(中北大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院， 山西 太原 030051)

清末民初新小說對詩性傳統(tǒng)的中斷與續(xù)接

廖高會

(中北大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院， 山西 太原 030051)

晚清白話文運動和“小說界革命”的展開， 小說成為“文學(xué)之最上乘”者； 隨著新小說的大量創(chuàng)作， 詩歌為主體的抒情文學(xué)受到冷落； 加上新小說對寫實主義的過度推崇， 直接導(dǎo)致了民族文學(xué)詩性傳統(tǒng)的中斷； 西方啟蒙思潮對國人時間觀念的改變， 成為新小說詩性傳統(tǒng)中斷的深層文化根源。 而清末民初文人骨子里對詩性傳統(tǒng)的眷戀、 新小說對詩性形式的審美追求及其以“文字為中心”的敘事模式的轉(zhuǎn)變， 又在一定程度上對詩性傳統(tǒng)進行了續(xù)接。 新小說對詩性傳統(tǒng)的中斷與續(xù)接呈現(xiàn)出承前啟后的過度特色， 這既為五四現(xiàn)代漢語小說的詩性生成提供了新的契機， 也為中國詩性傳統(tǒng)與現(xiàn)代漢語小說的融合揭開了序幕。

清末民初； 新小說； 詩性傳統(tǒng)； 中斷； 續(xù)接

中國文學(xué)具有悠久的詩性傳統(tǒng)， 是中國文學(xué)最為顯著的特征之一。 詩性傳統(tǒng)包括詩性精神和詩性形式， 二者不可分割地融為一體。 詩性精神是主體具有的詩素質(zhì)、 藝術(shù)創(chuàng)造素質(zhì)， 也是一種處于原始沖動的、 自發(fā)的抒情精神， 是自由心靈與獨立人格的體現(xiàn)， 是客體和主體在更高意義上的交融， 是神性與人性的溝通， 是一種天人合一、 物我兩忘的境界， 是從另一個更理想的、 更高的、 超驗的世界對現(xiàn)實世界重新設(shè)定的詩意沖動。[1]15詩性精神在不同的歷史時期將與相應(yīng)的時代潮流結(jié)合并呈現(xiàn)出不同的精神訴求。……