《離騷》中的植物名稱研究

摘 ?要：首先對《離騷》中植物名稱的種類和數量進行了全面統計;在此基礎上對《離騷》中的植物名稱進行了簡單分類與分析，了解了屈原賦予這些植物的額外意義以及先民的植物崇拜心理。結尾從語言學角度對《離騷》中植物名稱的音節分布以及構成方式加以考察，簡單了解先秦時期植物類詞的發展現狀。

關鍵詞：《離騷》 ?植物名稱 ?植物崇拜 ?音節

《離騷》是我國古代偉大的文學作品，是中國古代浪漫主義詩歌的典范，開了我國浪漫主義文學的先河。自古以來，對于《離騷》眾說紛紜，研究層出不窮?！峨x騷》的內容異常廣博，從人間到仙界，從廟堂到山野，從高山到深林，包羅萬象，應有盡有。在《離騷》異常廣博的內容之中，植物始終是無法忽略的重要組成部分。

一、《離騷》中的植物

經查證，《離騷》中共有34種用來表示植物名稱的詞，這些詞共出現了74次。現將這34種詞及其出現頻次列舉如下：江離（2次），芷（3次），宿莽（1次），草木（2次），芳（11次），椒（6次），菌桂（2次），蕙（5次），茝（3次），蘭（10次），留夷（1次），揭車（2次），杜衡（1次），秋菊（1次），木根（1次），薜荔（1次），胡繩（1次），芰（1次），荷（1次），芙蓉（1次），薋（1次），菉（1次），葹（1次），扶桑（1次），若木（1次），瓊枝（2次），藑茅（1次），茅（1次），筵（1次），草（3次），艾（2次），荃蕙（1次），蕭（1次），榝（1次）。

《離騷》中出現的這34種用來表示植物名稱的詞，有的是通名，有的是專名。表示植物通名的詞有3種：草木（惟草木之零落兮），芳（昔三后之純粹兮，固眾芳之所在），草（使夫百草為之不芳）。而其他31種詞，都是植物的專名。

這31種用來表示植物專名的詞，其具體所指有相關聯或者相重復的情況存在。

（一）具體所指相關聯的詞

有2組：

1.菌桂——蕙

“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝？”（《離騷》）

洪興祖《楚辭補注》中有“菌，薰也。其葉謂之蕙。則菌與蕙一種也。別言蕙茝。又云：矯菌桂以紉蕙;則菌桂自是一物”“蕙，香草?！侗静荨吩疲恨共菀幻ゲ?，生下涇地?！庇墒强芍鹋c蕙乃同一種植物，菌桂是整株植物的名稱，而蕙用來專指菌桂的葉子。

2.荷——芙蓉

“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”（《離騷》）

《楚辭補注》中有：“荷，芙蕖也?！稜栄拧吩唬汉?，芙蕖。注云：別名芙蓉?！侗静荨吩疲浩淙~名荷，其華未發為菡萏，已發為芙蓉?！焙墒侨~子，花苞叫菡萏，花朵叫芙蓉。由此可知，荷與芙蓉分別是同一種植物的葉子與花。

（二）具體所指相重復的詞

有2組：

1.芷——茝

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。（《離騷》）

擥木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊。（《離騷》）

《楚辭補注》中有“芷，香草名。芷幽而香。白芷，一名白茝，生下澤，春生，葉相對婆娑，紫色，楚人為之藥”“茝，白芷也”。芷與茝，只是寫法不同，讀音相同，具體所指亦相同。

2.木根——芷

擥木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊。（《離騷》）

《荀子》云：“蘭槐之根，是為芷?！弊⒃疲骸懊缑m槐，根名芷?！蹦靖ㄖ杆兄参锏母?，而芷特指蘭槐這種植物的根。木根與芷的區別在于一個是通稱，一個是特指。

除去3種表示植物通稱的詞以及4種相關聯或者相重復的詞之后，《離騷》中共有27種具體的植物。

二、《離騷》中植物分類

《離騷》中共有34種表示植物名稱的詞，其中有3種是通稱，有4種與其他詞表示的具體所指相關聯或者相重復。除去這些相關聯以及相重復的詞，《離騷》中共有30種表示植物名稱的詞。對于這30種植物，我們將通過對其進行細致的分類來加以深入研究。

（一）文化色彩

《離騷》是屈原的代表作，是屈原用來表達自己情操與志向的載體。植物作為《離騷》的重要組成部分，難免會被作者賦予特殊的文化底蘊與色彩。在《離騷》中，植物不僅有好有壞，還存在著等級差異。

1.在《離騷》中的27種具體植物里，香草有江離、芷、宿莽、菌桂、蕙、芷、留夷、揭車等23種，惡草有薋、菉、葹、茅4種。如：

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。（《離騷》）

《楚辭補注》：“江離，香草名”“芷，香草名”。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。（《離騷》）

《楚辭補注》：“留夷，香草也”“揭車，芳草”“杜衡，香草也”“芷，香草也”。

薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。（《離騷》）

《楚辭補注》云：“三者皆惡草?！?/p>

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。（《離騷》）

五臣云：“茅，惡草?！?/p>

植物有好壞之別，正是因為屈原心里存在著好與壞的標準。屈原作為楚王的好臣子，人民的良心官，卻忠而被謗，直而被貶。被謗被貶之后，他依然如故，堅持著自己心中的那份善，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”;貶斥著自己所痛恨的，“薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服”。

2.江離、芷、宿莽、菌桂、蕙、芷、留夷、揭車等23種植物雖然都屬于香草，但它們的地位也不是平等的，而是有著等級差別的。

蘭是最尊貴的，是君子;蕙次之，是士夫;椒榝更次之。黃庭堅《蘭說》云：“蘭生深山叢薄之中，不為無人而不芳，含香體潔，平居與蕭艾同生而不殊。清風過之，其香藹然，在室滿室，在堂滿堂，所謂含章以時發者也。然蘭蕙之才德不同，蘭似君子，蕙似士夫。山林中十蕙而一蘭也。《離騷》曰：‘予既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。以是知楚人賤蕙而貴蘭矣。蘭蕙叢出，蒔以沙石則茂，沃以湯茗則芳，是所同也。至其發華，一干一華而香有余者蘭，一干五七華，而香不足者蕙也。蕙雖不若蘭，其視椒、榝則遠矣。其言蘭蕙如此，當俟博物者?！?

香草之間存在著的等級差別反映了屈原心里存在著的等級差別。春秋戰國時期，中國正處于封建社會時期，等級森嚴。生活于這一社會背景下的屈原，難免會帶有當時社會的烙印。這是時代的局限性，不可避免。也正是因為這樣，才顯得屈原這個人物的形象更加鮮活，更加真實。

《離騷》中的植物之所以會有好壞之別、等級之差，根源在于屈原這個人。屈原將自己的價值觀與世界觀，以一種精神文化的形式附加于《離騷》中的植物之上。

（二）草木之別

在《離騷》中的27種具體植物里，有的是草類，有的是木類。草類植物有江離、芷、薜荔、胡繩、芰、芙蓉等23種，木類植物有椒、木蘭、扶桑、若木、瓊枝5種。（筆者注：木蘭屬于蘭的一種?！峨x騷》中的蘭，除木蘭是木類植物外，均為草類植物。）草類植物名稱遠遠多于木類植物名稱。香草是當時的士大夫佩戴于身上的，需求量大;而香草比香木數量更多，更容易得到;并且香草更易于處理，佩戴起來更輕便：因此，草類植物名稱遠多于木類植物名稱。

（三）“蘭”內部之別

蘭在《離騷》的植物群里是一種尊貴的象征，是君子的代表。在《離騷》里，蘭一共出現了10次，出現頻次僅次于芳。而芳是植物的統稱，所以在《離騷》中的27種具體植物里，蘭是出現頻次最高的植物。作為這樣一種植物，《離騷》中的蘭還可以繼續細化出木蘭、秋蘭。

“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！保ā峨x騷》）

《楚辭補注》：“蘭，香草也，秋而芳。顏師古云：蘭，即今澤蘭也?！侗静葑ⅰ吩疲禾m草、澤蘭，二物同名。蘭草，一名水香。《水經》云：零陵郡都梁縣西小山上，有渟水，其中悉生蘭草，綠葉紫莖。澤蘭如薄荷，微香，荊、湘、嶺南人家多種之。此與蘭草大抵相類。但蘭草生水傍，葉光潤尖長，有歧，陰小紫，花紅白色而香，五六月盛。而澤蘭生水澤中及下涇地，苗高二三尺，葉尖，微有毛，不光潤，方莖紫節，七月八月開花，帶紫白色，此為異耳。陸機云：其莖葉似藥草。澤蘭廣而長節，節中亦高四五尺，漢諸池苑及許昌宮中皆種之?！段倪x》云：秋蘭被涯。注云：秋蘭，香草。生水邊，秋時盛也?！盾髯印吩疲禾m生深林?！侗静荨芬嘣疲阂环N山蘭，生山側，似劉寄奴，葉無椏，不對生，花心微黃赤?！冻~》有秋蘭、春蘭、石蘭，王逸皆曰香草，不分別也。近時劉次莊《樂府集》云：《離騷》曰：紉秋蘭以為佩。又曰：秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。今阮、澧所生，花在春則黃，在秋則紫，然而春黃不若秋紫之芬馥也。由是知屈原真所謂多識草木鳥獸，而能盡究其所以情狀者與?！?/p>

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。（《離騷》）

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。（《離騷》）

木蘭，《本草》云：“木蘭皮似桂而香，狀如楠樹，高數仞。”

屈原在《離騷》中對蘭進行了這樣細致的分類，和中國早期社會先民的植物崇拜息息相關。中國的早期社會以農耕為主要勞作方式，植物不僅意味著糧食，還意味著救命的藥草。這種生存狀態使得先民十分看重植物，因此對植物有著細致的分類。類似于植物崇拜，可以說屈原有一種香草崇拜的心理。而蘭作為屈原最為喜愛的香草，自然會更受重視，其分類自然也就更細致了。

《離騷》中的這些植物大多是生活在水邊或水中的，這與當時楚國有著大量的湖泊沼澤、山川河流密切相關。《離騷》中的這些植物還可以按照功用來分，比如蕭是用于祭祀的，艾可作藥用，等等。

三、《離騷》中植物名稱的語言學特點

《離騷》中的植物名稱，除去3種植物的通稱，還有31種。在這31種植物名稱中僅有宿莽、秋菊、木根3種植物的名字是雙音節詞，還未占到1/3;剩下的28種植物名稱中，有13種是多音節語素：江離、菌桂、留夷、揭車、杜衡、薜荔、胡繩、芙蓉、扶桑、若木、瓊枝、藑茅、荃蕙，大約占1/2。由這種情況看來，《離騷》中的植物名稱以單音節詞為主，單音節詞中以多音節語素為主。這與先秦時期漢語以單音節詞為主的歷史事實相吻合。

四、結語

屈原以荊楚風韻為創作背景，以形態各異的植物為情感載體。這些植物寄寓著豐富的文化信息，凝聚了厚重的文化底蘊。《離騷》透過植物這一物質載體，反映出傳統的價值觀念、審美情趣、宗教信仰、民風民俗、文化心態，等等?！峨x騷》中對這些植物的描寫展示了詩人較為豐富和廣泛的自然知識。這不僅反映了早期的風俗民情和先民的植物崇拜心理，而且充分反映出文學既取材于社會，也取材于自然。

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（劉蒙 ?四川大學文學與新聞學院 ?610065）