歷史劇的成功之作——電視劇《蘇東坡》評析

陳志霞

（北京水利水電學校 語文組，北京 100024）

蘇軾是我國歷史上一代文豪巨擘，其融會貫通儒、釋、道三家，在詩詞書畫領域均有極高的造詣且能自開境界，垂范后世。蘇軾一生宦海沉浮，連遭貶謫，卻隨遇而安，達觀自適，政績卓著，百姓愛戴，在軍事、水利、教育、醫藥等領域均卓有建樹。宋朝宰相王安石夸贊其為“不知更幾百年才出如此人物”！自古以來，蘇軾的詩詞文賦流傳甚廣，影響頗大，關于蘇軾的傳說故事為人們所津津樂道，其人格精神更是受到后人的景仰追慕。歷代文人學士中恐怕沒有幾人能像蘇軾一樣，千百年來能夠如此深受百姓喜愛！因此，將蘇軾搬上熒屏就成為人心所向之事！而電視劇《蘇東坡》在東南衛視黃金時段的首播終于填補了此項空白。該劇由北京小百花文化藝術中心出品，國家一級導演王文杰執導，中國人民大學博士生導師、蘇軾研究專家冷成金教授任總編劇，陸毅、林心如擔任主演。該劇以內憂外患的北宋朝廷為背景，擇選文風改革、王安石變法、烏臺詩案等重大歷史事件，再現了千古風流人物蘇軾那跌宕起伏、波瀾壯闊的人生歷程。

一、主線脈絡清晰，材料繁而不亂

該劇共44集，始于蘇軾讀書有成，金榜題名，終于其老來遇赦，卒于常州，以其波瀾起伏、豪邁壯闊的一生為敘事主線，向觀眾展現出一位集文學、思想、藝術、政治魅力于一身的奇才形象。編劇冷成金教授說寫《蘇東坡》不愁找不到材料，愁的是如何去粗取精，他用三條副線——政治線、情感線、文化線穿插敘述來概括人物豐富傳奇的一生，從人物的政治抱負、情感家庭、文人情懷三個方面支撐起敘事主線。政治線呈現了蘇東坡一生的政治生涯、理想抱負，他與政壇友人歐陽修、范鎮，忘年交王安石，政敵王珪、李定等官場人物的恩恩怨怨；情感線刻畫了蘇東坡的愛情、婚姻生活，他與兩任妻子王弗、王潤之，侍妾王朝云，紅顏知己楊小蓮的情感世界，從生活層面塑造人物形象；文化線展現了蘇東坡的文才修養、氣質秉賦，他與佛道兩家結下的不解之緣，和尚佛印、參寥，道士吳復古、巢谷都是蘇軾生命中不可或缺的精神支柱。整部劇娓娓道來，有張有弛，不蔓不枝，渾然天成。

二、歷史真實與藝術真實相統一

該劇是一部歷史題材電視劇，歷史劇要把握歷史真實與藝術真實的和諧統一。歷史劇的前提是尊重歷史，以基本史實為依據進行藝術創作，同時在歷史真實基礎上再進行審美創造，藝術拔高。《蘇東坡》本著“大事不虛，小事不拘”的原則，在歷史與藝術之間找到了一條平衡之路。在處理重大歷史事件時皆能有史可依：諸如北宋詩文革新運動，這是一場繼唐代古文運動后在宋朝掀起的轟轟烈烈的文學革新之風。宋仁宗時期，詩文革新運動形成高潮，歐陽修、王安石、曾鞏、蘇氏父子皆為代表人物。劇中歐陽修、曾鞏等人與蘇軾、蘇轍兄弟共同倡導平易曉暢、務實樸素的文風，力主文風改革與史實相符。主人公蘇東坡人生軌跡的呈現也遵循了歷史的真實面目：進京應試，名動京師，自請外放，烏臺詩案，被貶黃州，短暫在朝為官，再度自請外放，接連被貶，遇赦北歸，卒于常州。他一生才高遭嫉，困于黨爭，輾轉十湖九州，歲月在流轉遷徙中逝去，他從荒涼的西北邊防到偏僻的海島儋州，足跡越過北宋的山山水水，南北跨越幾千公里，歷經坎坷，萬劫不死，“不以物喜，不以己悲”，“居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠則憂其民”。該劇在把握歷史真實的基礎上也進行了適當的藝術虛構。比如，在蘇軾二妻一妾之外又為其設置了一位集美貌、智慧于一身的紅顏知己——小蓮。小蓮與蘇軾互相愛慕、心心相印，但有情人終不能結成眷屬，小蓮的早逝帶給了蘇軾無盡的悲涼之感！人生不如意十之八九，一代文豪概莫能外！小蓮這一人物形象的安排讓觀眾在贊嘆、膜拜天縱奇才蘇東坡之時，對本來遙不可及、超出常人的角色產生了近在咫尺的親切情感，感嘆一代名士與凡夫俗子相比要承擔更多的枷鎖負累與心靈的禁錮束縛！著名文藝評論家李準表示：該劇作者不戲說歷史，不追求表面的熱鬧，始終保持著對歷史美學品格應有的追求。該劇作為一部歷史題材名人傳記佳作，在歷史背景、人物主要經歷和一生重大事件上秉承實錄精神，不虛構，不浮夸；作為一部電視劇作，在進行藝術加工創作時又能兼顧觀眾欣賞心理與人物塑造要求合理虛構情節，實屬一部歷史真實與藝術真實和諧統一的佳作良品！

三、文學藝術呈現恰到好處，展現深厚文化底蘊

該劇藝術透視了蘇東坡的人生軌跡，蘇東坡的文學藝術成就在劇中大量呈現。其詩詞名篇、散文佳作、書畫名品如何高效恰當地融合在電視敘述語言之中呢？蘇東坡劇組給了廣大觀眾一個滿意的答案。編劇將蘇東坡的大量詩詞作品如鹽溶水般化入電視劇創作中，自然恰切，不露痕跡。蘇軾的詞作廣為傳誦，《卜算子·缺月掛疏桐》、《臨江山·夜歸臨皋》、《念奴嬌·赤壁懷古》是觀眾耳熟能詳的文學作品。《卜算子·缺月掛疏桐》是蘇軾被貶黃州時寓居定慧院時所作，剛剛經歷過烏臺詩案的蘇軾幽獨寂寞，卻又孤高不肯流于世俗。該劇29集是這樣呈現三首詞作的：蘇軾父子為革除黃州活埋女嬰的惡俗與王珪黨羽吳通判發生爭執，被羈押獄中。夜深人靜，父子夜不能寐，蘇軾想起過往榮辱，思緒難平，略加沉思，借月夜孤鴻之景吟出：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”該劇準確把握了詞作的創作時間和作者的創作心理，托物寓懷，抒發了蘇軾孤高自許、蔑視流俗的心境。徐太守將蘇軾從獄中解救出來并設宴壓驚，席間提及西北兵敗，蘇軾不禁悲從中來，慨嘆自己壯志難酬。醉歸雪堂，家童睡熟，叩門不開，清風明月，東坡酒醒，靜聽江聲，想起人生的種種無奈，遂揀起樹枝于沙地上賦詞一首《臨江仙·夜歸臨皋》：“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。”上闋敘事，描摹醉態，下闕直抒胸臆，飄逸曠達與悲涼傷感交織一處，表達了自己渴望心靈解脫而又無法解脫的人生困境與感傷。心與景合，神與物游，借著醉意，懷著豪情，蘇軾信步游江，面對滾滾江水，佇立閉目，耳畔訇然作響的波濤聲夾雜著三國鏖戰時響徹山谷的廝殺吶喊，蘇洵、蘇轍、程夫人、王弗、小蓮、歐陽修、王安石、范鎮等人的話音起伏，猛然開眼，豪邁地吟誦：“大江東去浪淘盡，千古風流人物……人生如夢，一尊還酹江月。”文學作品穿插于劇情中巧妙呈現，交代了作品產生的大背景與小環境，觀眾可以知人論世，較好地領會作品的含意指向和作者的理想態度，有助于深刻理解其文學作品。以電視語言傳播文學作品，借助視覺畫面外化文學作品的內在美感特質，在廣大觀眾中普及了中華民族的優秀傳統文化，并且這種文化熏陶潤物無聲，自然生動，效果極佳。

四、文士精神深入精髓，弘揚優秀傳統文化

編劇冷成金教授指出：“蘇軾是傳統社會先進文化的代表，體現了封建社會文人的最高境界。這是中華民族傳統文化真正的根，有著永恒的價值。”蘇軾不唯上、不唯權、不唯勢，一切唯真、唯善、唯民，在他身上體現出難能可貴的民本思想、人文情懷和理性精神。第3集中蘇東坡初出茅廬、進士及第，上呈仁宗的治策言辭尖銳，蘇轍恐其招惹言詞之禍，蘇軾反駁到：“殺身之禍又有何懼？只要所言是為圣上計，為天下蒼生計，何懼之有？……你我若言不能進，行不能正，只顧一己私利，……改革文風又有何用？改革吏治何時能成？……我蘇軾雖是眉山鄉野之民，卻有致君堯舜之志，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，今后當為王佐宰輔，上不負明主，下不負蒼生！”蘇東坡身上集中體現出中國傳統知識分子以天下蒼生為己任，舍我其誰的人生理想，即便明知悲劇宿命，依然初衷不改。在朝與在野，升官與貶官，通達與窮困，蘇東坡為天下百姓造福、興利除弊的思想從未改變。當朝為官，他不迎合王安石，反對驟行新法，主張徐行徐立，司馬光上臺，盡廢新法，蘇軾力陳理由，反對盡變。他行事以事實為依據，實事求是。越是身處逆境，背負重壓，越要迸發出生命的強大力量，活出人之為人的尊嚴與骨氣！

一生沉浮，宦海漂泊，在蘇東坡的三百多首詞作中，“歸”字被頻繁使用。李澤厚先生說：“蘇軾一生并未隱退，也從未真正歸田，但他通過詩文所表達出來的人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種退隱心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避。”正如李澤厚先生所言，蘇軾的“歸”不僅是對政治的退避，也是對社會的退避，對人生的退避。只有站在超出常人的高度，思考自然智慧的精英人士才會深刻意識到人生天地之間，“寄蜉蝣于天地，渺蒼海之一粟”（《前赤壁賦》）的無奈與悲哀；才會面對奔騰不息的江水，悼古傷今，發出“人生如夢，一尊還酹江月”的慨嘆；才會有“長恨此身非我有，何時忘卻營營？……小舟從此逝，江海寄馀生”的灑脫與感傷；才會在中秋佳節，舉頭望月，嘆息：“子由遠在千里之外的濟南，巢谷不知云游何處。母親走了，父親走了，姐姐走了，弗兒走了，小蓮妹妹也離我們而去。人生怎么如此無常！”眼角含淚，微帶醉意，以酒酹地，拔劍起舞，吟出：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”（《水調歌頭》）的絕唱！

蘇軾對宇宙人生的感嘆與思索，對人生價值意義的終極追尋，渴望精神自由與心靈解脫，從外界尋找慰藉與出路永遠無解，只能轉而退居內心，尋找內心的歸宿，如其詞《定風波·常羨人間琢玉郎》所云：“此心安處是吾鄉。”蘇軾的這種退避、無奈并非消極意義上的退避，他的退避是尋求內心的安寧自由，也正是因為其心靈的自由奔放，不受世俗羈絆，才能隨遇而安，處處為鄉。外放被貶，足跡踏遍十湖九州，所到之處政績卓著，百姓擁戴。任鳳翔簽判，他安置流民，鞏固邊防，杭州修堤、防疫，密州抗旱、徐州防洪，黃州救嬰，環州退敵，定州練兵，惠州建橋，儋州宣教。

該劇所展現的蘇東坡這一文人士大夫形象雖有溢美之嫌，但劇中人物所散發出來的人格魅力、精神價值都具有極大的藝術表現力和感染力。電視觀眾對該劇給予了高度關注與評價，再次說明弘揚優秀傳統文化、具備傳統美學品格的歷史劇作前途寬廣，廣大電視觀眾的審美品味、文化期待不容低估！