蔡琰《悲憤詩》的女性意識分析

文琦坤

【摘 要】《悲憤詩》是一首五言古詩、自傳體騷體詩，東漢文學家蔡琰所作，全詩一百零八句，計五百四十字。這詩開頭四十句敘遭禍被虜的原由和被虜入關途中的苦楚。本文主要針對蔡琰《悲憤詩》中的女性意識進行分析。

【關鍵詞】蔡琰；《悲憤詩》；女性意識

一、強烈的生命意識

生命意識是指人類根據自身生命而產生的對生命主體以及生存的感悟，它不是女性的所屬品，但女性的生命意識特征與男性有些不同，如敏銳的觀察力，獨特視角的分析力。《詩經》生命意識的主體是人對生命主體活力及對活力美的贊同和表揚。《詩經》中的主題主要是歌詠女性對情愛強烈的生命意識，對愛情的向往、對愛情的忠貞不渝，對家鄉及家人的思念情懷。直到后來，女性生命意識得到解放，在思想上打破了束縛和精神上得到解壓。所以女作家把生命意識的解放來的情感表達放到了詩歌中。蔡琰這位女作家和男性作家一樣，在戰爭和生命本身上特別關注，當時的亂世就是產生了悲憤詩，她用自身經力、用女性獨特的眼光來對戰爭給老百姓帶來的苦楚和對生命的殘酷，《悲憤詩》的開篇一方面講述了董卓大戰帶來的天下大亂的史實，另一方面講述了詩人的人生悲劇的根源。

《悲憤詩》所表現出的女性生命意識也寫出了戰爭給女性帶來了痛難。盡管在后來像曹植、王粲的詩歌中對痛苦中的女性表示同情，在題材的主題來說沒有太大的突破，根本沒有從深層來體察女性的內心世界，女性只不過是他們用來抒情表達的主體而已。而《悲憤詩》第一次描寫在戰亂中女性們所受到了非人的遭遇，蔡琰用自己的親身經歷來寫詩歌的內容，用藝術的形式來描述那個時代婦女不可逃避的悲慘命運，以殘酷與恐怖用來描述那個時期一個知識女性眼中的戰爭，女人在經歷戰爭的死亡命運的同時，還會作為戰勝方的戰利品而被強暴和摧殘，靈魂和肉體上的傷害要比男人多的多。

《悲憤詩》為婦女題材的詩歌開拓了新的表現領域，還描寫了環境變化所帶來的女性身心疲憊，傷害至極。中原女人不能適應當時的惡劣自然環境和對于在民族風俗上感到無比的不習慣，蔡琰強烈的表露了對家鄉親人的思念之情。《悲憤詩》中流露出的女性強烈生命意識是從來沒有過的，它具有強大的震撼人心的藝術能量。

二、背負著沉重的貞節意識

在中國古代男權社會中給婦女定了許多規則。如《周易·恒》就有“婦人貞吉，從一而終也”的微言大義及《儀禮·喪服》明確規定“婦人有三從四德，無專用之道”。失去配偶，男子可以娶，而女子只能與已故的男人的牌位相伴一生，如女人再嫁，那就是不知臉齒，做了沒有家德的事。在《女誡》“夫有再娶之義，婦無二適之文”給天下的婦女帶上了一把無解的精神枷鎖。蔡琰是一個從小接受過教育的才女，她清楚從一而終的傳統理念，蔡琰初嫁河東衛仲道，沒多久其夫就死了，她就住娘家，守住其貞節，后來因戰爭失身于他人，這也是女作家一生無法抹去了陰影，不道沒有任何辦法能愈合的傷痛。在受到外部環境的壓力和自身內心的苦痛，壓得這位有知識，有女性意識的才女無法呼吸了。

《悲憤詩》是第一次以再婚女子的身份描述了婦女再嫁的苦難歷程：“托命于新人，竭心自勖厲。流離成鄙賤，常恐復捐廢。”這幾句短語，將一個再嫁女人對自己的地位表示擔憂和自卑，赤裸裸展現出來。她一步步小心的維持著自己新婚關系。努力著扮演著一個好妻子的角色，從蔡琰《悲憤詩》的詩歌中可以看到，她對于再婚婦女復雜心理的展示，也是在中國詩史上開了先河。

三、圣潔的母性意識

《悲憤詩》的寫作方法是以自敘的方法進行的，在以女性視角寫女性心理上更加的靈活方便和直接細致，從而寫出在那個特別的時代女性特有的心理活動和感受。《悲憤詩》以母親的身份，感人真切描述了母子間的生離死別的，感人淚下的情境和痛苦選擇的母性情懷。

“邂逅徼時愿，骨肉來迎己。一面是母親對孩子的不舍。一面對故國家鄉的早已愿歸的情懷，而蔡琰只能選擇一個，這是對人生殘酷的選擇，最后只能是放棄孩子，使她的精神受到了嚴重的打擊。《悲憤詩》這本詩集是詩人用自己的親身經歷而孕育而成的，她把自己的全部身心感受都融入到了創作中，帶給我們后人的不只是一本詩集，而是她的整個生命。

四、結語

蔡琰不朽的詩篇在整個文壇上使她得到了很高的贊譽，她的創作主題鮮明，境遇獨特，情感真實，寫作的方向就是給今后的人們描繪一個真切的女性內心世界。在以后，所有的文學都受到了其創作的影響。她的描述藝術和女性的意識女作家們，對男作家也有著深廣的影響，以女性的真實內心世界來表達苦楚，更能表現出當時女性的不易生活，這是蔡琰對中國文學史的所做出的巨大貢獻。

參考文獻：

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