熙·珠寶金陵美夢(mèng)盛世華光

作為首支綻放巴黎時(shí)裝周的東方皇家藝術(shù)珠寶，“熙·珠寶”傳承東方千年文化積淀，挑選稀世罕有的寶石，由精湛卓絕的皇家工藝?yán)^承者純手工精雕細(xì)琢而成，她獨(dú)具高貴優(yōu)雅、內(nèi)斂包容的靈性，通過(guò)東方珠寶藝術(shù)影響世界，被中國(guó)文化部授予“十大民族奢侈品牌”的榮耀稱號(hào)，同時(shí)也是APEC女性峰會(huì)指定的唯一官方定制珠寶，更于丹麥女王訪華時(shí)被選為國(guó)禮贈(zèng)送女王瑪格麗特二世，在整個(gè)珠寶甚至于奢侈品行業(yè)內(nèi)率先吹響復(fù)興東方文藝的號(hào)角。

2015年11月1日至3日，東方皇家藝術(shù)珠寶品牌“熙·珠寶”和復(fù)興經(jīng)典的文化生活家品牌海上梨園聯(lián)合發(fā)布“紅樓夢(mèng)”之“金陵十二釵”東方皇家藝術(shù)珠寶系列新品。在上海豫園海上梨園的空中庭院中，完美詮釋十二個(gè)女子絢爛內(nèi)里靈魂的作品驚艷亮相。

此次發(fā)布的金陵十二釵系列新品，把中國(guó)風(fēng)珠寶設(shè)計(jì)的理念融入國(guó)際化的視野。《紅樓夢(mèng)》里珠寶的使用幾乎無(wú)處不在，膾炙人口如林黛玉初見(jiàn)王熙鳳“恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈”。曹雪芹如椽巨筆的描寫(xiě)，在“金陵十二釵”系列新品中得以完美呈現(xiàn)。熙·珠寶推崇的尚雅生活方式和海上梨園復(fù)興經(jīng)典的文化生活家理念在此融合升華。金陵十二釵，以與眾不同的性靈人格和審美情韻，凝結(jié)成《紅樓夢(mèng)》點(diǎn)點(diǎn)滴滴，深入人心的故事。為了金陵十二釵走出文學(xué)典著，重新綻放絢爛的光芒，以全新視野呈現(xiàn)“金陵十二釵”的藝術(shù)神髓與豐富意蘊(yùn)，熙·歷經(jīng)三年磨礪，融合中國(guó)古典文學(xué)與東方珠寶藝術(shù)，終于將古典小說(shuō)第一高塔物化為寶石形態(tài)，幻化出十二位奇女子，以極致完美的材質(zhì)和鑲嵌，詮釋出精美曼妙的十二靈犀，打造出獨(dú)屬于東方大國(guó)的千年美學(xué)經(jīng)典。

連續(xù)三天上演的“金陵十二釵”珠寶華服大秀融匯古典與時(shí)尚，蘊(yùn)含強(qiáng)烈的東方藝術(shù)氣息，激起一片驚嘆。著名國(guó)際鬼才設(shè)計(jì)師胡社光，為氣質(zhì)神韻與眾不同的金陵十二釵量身定做了十二套高級(jí)禮服，在珠光華彩之下古典藝術(shù)之美穿越千年而來(lái)，演繹了一場(chǎng)如花豆蔻似當(dāng)時(shí)的紅樓夢(mèng)境。

《時(shí)尚北京》對(duì)話“熙·珠寶”創(chuàng)始人阮熙紫

《時(shí)尚北京》：當(dāng)初為什么選擇以紅樓夢(mèng)的“金陵十二釵”為珠寶設(shè)計(jì)靈感，在設(shè)計(jì)上又是如何以珠寶展現(xiàn)人物特性？

阮熙紫：對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是一部充滿美和詩(shī)意的書(shū)，書(shū)寫(xiě)了女人的性靈之美，也書(shū)寫(xiě)了她們豆蔻年華中的恣意和燦爛，反過(guò)來(lái)，《紅樓夢(mèng)》也石破天驚地以女性的光芒照亮了那個(gè)“濁世”，把對(duì)女性的認(rèn)同推到了前所未有的高度。而金陵十二釵讓《紅樓夢(mèng)》處于靈魂的春天，永遠(yuǎn)春意盎然，青春無(wú)敵。以她們與眾不同的性靈人格，凝結(jié)成了這部文學(xué)巨著。每一個(gè)寶石都有自己獨(dú)特的語(yǔ)境，金陵十二釵中每個(gè)人物也都有自己的靈犀，所以我們將寶石與人物之間的關(guān)系做了巧妙過(guò)渡，同時(shí)也融匯了熙·珠寶的經(jīng)典設(shè)計(jì)美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)手工工藝。經(jīng)過(guò)完美雕琢，各種奇幻色彩的寶石以其特有的語(yǔ)境，被注入設(shè)計(jì)創(chuàng)作，賦予靈魂和生命，每個(gè)人物才會(huì)富有靈犀和氣韻。

《時(shí)尚北京》：東方皇家藝術(shù)珠寶品牌“熙·珠寶”一直以復(fù)興東方精湛卓絕的皇家工藝，請(qǐng)您介紹一下此次“金陵十二釵”珠寶新品，運(yùn)用了哪些工藝，同時(shí)這些工藝是如何同現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合的？

阮熙紫：藉由傳承多年的皇家御用珠寶工藝的匠人團(tuán)隊(duì)，這次“金陵十二釵”以純手工起版，運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)細(xì)金工藝，也就是花絲鑲嵌，并結(jié)合立體鑲嵌、復(fù)合鑲嵌、色彩漸呈、微鑲、爪鑲、釘鑲、冷鑲等現(xiàn)代精藝，以最絢爛多彩的刀筆精心勾繪，各種寶石才得以交相呼應(yīng)，意象兼通。

《時(shí)尚北京》：“熙·珠寶”在近幾年的發(fā)展中，如何與現(xiàn)代審美相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)的工藝以新的生命？

阮熙紫：我們一直在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳襲，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文化的影響，同時(shí)也在研究現(xiàn)代消費(fèi)者新的美學(xué)主張和現(xiàn)代時(shí)尚流行趨勢(shì)。熙·珠寶不是純粹的元素堆砌，而是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，把現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素相結(jié)合，賦予中國(guó)元素新的時(shí)尚意義，以現(xiàn)代人的審美需求來(lái)打造富有傳統(tǒng)韻味的作品，讓東方珠寶藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)以更典雅的方式呈現(xiàn)。

《時(shí)尚北京》：此次“金陵十二釵”新品從開(kāi)始設(shè)計(jì)到最終成品完成，整個(gè)過(guò)程遇到的最大困難是什么，而“熙·珠寶”團(tuán)隊(duì)又是如何克服的？

阮熙紫：十二金釵每個(gè)人物性格與神韻各異，如何通過(guò)復(fù)雜的工藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新多變的設(shè)計(jì)，并通過(guò)材質(zhì)和設(shè)計(jì)將寶石與人物巧妙結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多種佩戴和搭配方式，以全新的視野呈現(xiàn)“金陵十二釵”的藝術(shù)精髓，這是最大的難度。我們用近千個(gè)日夜翻閱典籍記載，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)們的設(shè)計(jì)靈感不斷碰撞，才終于確定用何種珠寶對(duì)這些女子分別做點(diǎn)睛之筆的詮釋。之后從設(shè)計(jì)到制作的過(guò)程中，數(shù)次回稿再創(chuàng)作，一次次地修改與重頭再來(lái)，每一步都走得艱難卻踏實(shí)，我們相信只有秉承極致完美的態(tài)度，才能成就極致美好的作品！

《時(shí)尚北京》：近幾年高級(jí)定制珠寶品牌發(fā)展迅速，您怎么看待現(xiàn)在定制市場(chǎng)，您認(rèn)為“熙·珠寶”目前發(fā)展處于什么階段，未來(lái)還會(huì)有什么樣的計(jì)劃？

阮熙紫：目前，中國(guó)消費(fèi)者已經(jīng)到了消費(fèi)升級(jí)的階段，并且越來(lái)越追求個(gè)性化，很多人已經(jīng)不滿足于工業(yè)化大生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)件產(chǎn)品，他們希望作品中能有自己的美學(xué)主張和個(gè)人情懷，以展現(xiàn)他們的精神世界。所以熙·珠寶在高級(jí)定制的過(guò)程中，通過(guò)和客戶進(jìn)行深層次溝通，不僅在物化層面，包括工藝和設(shè)計(jì)上能滿足客戶要求，更重要的是在精神和服務(wù)層面上，我們能和客戶產(chǎn)生大量共鳴點(diǎn)，因?yàn)橐恢币詠?lái)我們都以珠寶為媒介點(diǎn)，倡導(dǎo)東方尚雅的生活方式，所以更能對(duì)客戶有一種高層次的回饋。未來(lái)，我們將逐步走向國(guó)際舞臺(tái)，中國(guó)的珠寶品牌就是世界的珠寶品牌。我期待未來(lái)的世界珠寶舞臺(tái)，是多元的，豐富的，同時(shí)也期待熙·珠寶品牌，以驕傲的姿態(tài)，向世人展示東方尚雅的生活方式，展現(xiàn)東方皇家藝術(shù)珠寶的精髓。