水田彝族服飾色彩研究初探

張志芳

摘要：水田彝族作為彝族的支系在服飾色彩上有著彝族的特征，在歷史發展的過程中由于自身發展的特點，在家支譜系調查的過程中與白族和漢族又發生了一些不可割舍的聯系，也形成了富有自身特色的服飾色彩特征，本文通過田野調查的形式和比較分析的研究手法對水田彝族服飾色彩進行分析以期了解并找到服飾色彩文化在本民族支系傳承中的作用。

關鍵詞：服飾色彩、水田彝族、涼山彝族、白族、漢族

水田彝族是涼山彝族的一個重要分支，主要生活在涼山、云南和貴州一帶。作為彝族的一個支系，有著彝族的重要特征，但是在長期的歷史發展過程中也形成了自己的一些特點。通過對水田彝族家支譜系的分析我們發現這個支系除了和涼山彝族群落關系密切之外還同白族、漢族有著不可割舍的淵源，通過這些民族淵源我們發現水田彝族在服飾色彩方面形成了獨有的一些特色。

1水田彝族的家支譜系

水田人主要居住在涼山彝族自治州安寧河流域，西昌市、喜德縣、冕寧縣的平壩地區，攀枝花的鹽邊縣、米易縣、西區的莊上村。“水田”是他稱。山區彝族稱水田人為“木黑人”。他們和漢族雜居，種水田，穿漢裝，彝漢語均通，死后棺葬，按漢俗輩分字取名記家譜。過去很少與山區彝族通婚。關于彝族水田人的來歷有多種說法。其一是說過去水田人是高山彝族，因為違反族規，被迫從山上遷到平壩地區。其二說水田人約在元明時期，在普雄一帶因與黑彝發生械斗，敗后遷到漢區。其三說他們是來自江西（順天府）或（吉安府）一帶的漢族。根據有關資料，他們可能來源于唐宋時期云南“白蠻”。涼山彝族歷史上稱之為烏蠻，水田彝族很多痕跡表明是白蠻的一支。水田人是唐宋時期駐防建昌會川的南詔大理國軍隊，生活習慣與《蠻書》上記載的白蠻略同，與南詔大理時期的白蠻有淵源，涼山彝族水田人的社會歷史、婚姻家庭、生活習俗明顯保留了《蠻書》所載“白蠻”的很多特點。白蠻也就是現在的白族，可見水田彝族雖然稱之為彝族，更多的卻傾向于漢族或者是白族，在生活習俗、歷史文化、服飾風格上與彝族有著很大的差別。水田人尚白，彝族尚黑。水田人生產力水平文明程度遠遠高于彝族，被四舍五入到彝族中不太合理。因此我們對水田彝族和涼山彝族、白族、漢族在服飾色彩上進行比較分析以期獲得一些可以反證水田彝族家支淵源的材料。

2水田彝族與涼山彝族的服飾色彩比較及其淵源

黑色是所有彝族支系里共有的顏色，是其基礎色。但服飾中黑色的使用面積卻有很大的差異，涼山彝族從帽子、上衣的底布到及地的長裙全部使用黑色。而水田彝族服飾的黑色常見于坎肩、長褲和上衣、圍腰的底布。有甚至少數服飾黑色只見于腰帶和腳邊。

紅色是服飾中的主要顏色，也是涼山彝族服飾中最亮麗的顏色。主要是用在服飾的裝飾圖案上，是彝族刺繡中的主色。彝族服飾的裝飾手法非常豐富，從頭到腳，身上的每一個部位都展示了紅色的魅力。在涼山地區，很難發現一套不用紅色的彝族服飾。水田彝族則常用玫紅色做上衣。尤其喜歡用深紅色的絲綢制作服飾，紅繡花右開襟上衣，腰系紅腰帶、繡花紅圍腰。

藍色是涼山彝族服飾中最常用的顏色，與黑色相同，多作為底布。上衣和褲子都常用藍色，但與黑色交錯使用。或上黑下藍、或上藍下黑，很少整身都穿藍色。做底布的顏色一般稱為陰丹藍，有些較深偏于青、近于黑，作為上衣和裝飾布條的顏色多傾向于湖藍色。水田彝族也用藍色，更多的在使用部位上比較少，只是作為鎖邊使用。

黃色是涼山彝族服飾色彩中的點睛之色。黃色在服飾中的使用面積不大，但每一個裝飾部分都有一兩條黃色穿插其中。它是刺繡圖案中常用的顏色，與大量的紅色相映生輝。頭飾上、圍腰邊、挎包上、及地的長裙中都有用黃色。但是水田彝族在服飾上卻是大范圍的使用黃色，帽子、上衣的底布到及地的長裙有黃色大面積的出現。

白色在涼山彝族多作為底布，上繡圖案裝飾于胸前、袖口、圍腰上和褲腳邊。彝族人還常在白色的底布上，繡上圖案做一個精美的挎包。而水田彝族則是崇尚白色作為水田彝族服飾的主要色彩出現在服飾的各個部位。

總的來說“黑、紅、藍、黃、白”構成了涼山彝族服飾中的主要色彩。服飾多黑底，裝飾配色大量使用紅、黃、藍等色，其中以紅色為主。大多選用黑、青色布料為基色，裝飾的鑲嵌色布和刺繡花邊、圖案，多選用紅、黃、藍等顏色。很少用別的過渡性色，色調鮮艷而且和諧。涼山彝族服飾色彩總體上形成以下特征：古樸大方，凝重典雅，基本保持著傳統彝族服飾風格，色彩崇黑尚紅。服飾上也就以黑、藍為主調，配以紅、藍相間的百褶裙，多鑲黃、紅、綠色粗條花圖案于上衣。水田彝族雖然也使用這五種色彩，但是崇白尚黃，大面積的深色配以鮮艷的紅、黃，整個色調凝重古樸。五彩斑斕，明艷秀麗的特點，較之傳統族服飾風格有所變異，雖以白色為底布，但運用各種刺繡手法，將紅、黃、藍、綠、白等多色裝飾于全身。色調和層次十分豐富，明快素雅，秀麗和諧，較之涼山彝族服飾風格有很大變異，服飾多以淺色為主，色塊之間和整套服飾配合協調，給人以和諧悅目的審美感受，表現出一種明快的秀美。

3水田彝族與白族的服飾色彩比較及其淵源

白族服飾顏色的文化內涵：服飾的顏色色彩繽紛，一般以白色、粉色、嫩黃、水藍和淺綠為主，象征著白族人民淳樸、寬厚、開朗豁達和善良熱情的天性。因為白色表示純真、神圣、明快、潔凈和清爽；粉色表示溫馨；嫩黃表示尊貴；淺綠表示希望，再加上黑色或紅色的馬褂，形成了色調和審美上的補色配合，非常協調自然。這些色彩自然純樸、秀麗淡雅，以其不同的視覺效果作用于人的感官和心理，給人一種熱情、親切、活躍、開朗、積極向上的感覺，讓人在對大理白族婦女服飾的審美中產生了一種美好感情。這是白族人民在長期的符號實踐中，憑借色彩經驗去認識世界、改造世界，并賦予色彩相應的觀念意義和情感意味。

水田彝族由于民族淵源的問題崇白尚黃，主要以白色、淺色為主，這種色彩不僅傳遞出所代表的特定的含義，而且給人輕盈、溫暖之感。加上黑色或大紅色的修飾，形成了補色配合，非常協調。再加上受到涼山彝族服飾的影響色調在輕盈中略顯古樸，典雅大方之中更顯秀麗清雅。

4水田彝族與漢族的服飾色彩比較及其淵源

漢族傳統服飾色彩的特征出于對自然色的無限崇拜、對等級標識的刻意表述和對吉祥如意的熱烈追求，呈現出了熱烈明快的色彩風格，形成以艷麗為美的表現特征。它既追求強烈明快、喜形于色的對比，也講究色彩的和諧統一。色彩的整體效果既艷麗明快，又賞心悅目：既簡單大方，又熱鬧火爆，形成了自己獨特的色彩表現方式。

首先，以原色表現為主是漢族傳統服飾色彩的第一特征。漢族傳統色彩以艷麗為美，表現在服飾色彩上，就是以原色為主，原色既飽和又鮮艷。紅、黃、藍三原色加黑白兩極色構成的五方正色，確定了漢族傳統服飾艷麗的基本色調。水田彝族主要色彩是白、黃、紅加上以黑和藍色為輔助色，與漢族傳統色調有異曲同工之妙，但是在主體色彩上又有所不同。

其次，以純色對比為主是漢族傳統服飾色彩的又一特征。喜歡將對比或互補的純色配合使用，從而達到強烈對比的明快色彩效果。歷代宮中特別是明清以來的服飾，尤為皇帝、貴妃的服飾更以黃、綠、紅為主色搭配，更顯得豪華和精氣。漢族傳統服飾色彩文化追求高純度、強對比，主要是在對比中尋求美，是一種陽剛之美，一種東方的大氣之美。水田彝族同樣要求色彩的純度對比，以紅、黃、白為主調很少使用過渡色，色彩鮮艷，明麗和諧。

再次，在對比中求和諧是漢族傳統服飾色彩的另一個特征。以艷麗為美。艷與麗分屬于兩個不同的概念，艷是達到麗的基礎，但決不等同于麗，如果純色搭配的不好不但不能達到美麗悅目的目的，反而會造成過分刺激和不和諧的相反色彩效果。這就是漢族傳統服飾色彩文化所要追求的和諧。為達到目的，將對比的色彩按照一定的規律與方法有秩序地組合，使之達到和諧統一的理想狀態。水田彝族崇白尚黃，以鮮艷的紅、黃，配以藍、黑整個色彩五彩斑斕，明艷秀麗，運用各種刺繡手法，將紅、黃、藍、綠、白等多色裝飾于全身。色調和層次十分豐富，明快素雅，秀麗和諧，色塊之間和整套服飾配合協調，給人以和諧悅目的審美感受，表現出一種明快的秀美。

5結論

水田彝族因為民族文化與淵源的問題屬于彝族的支系，受到涼山彝族色彩的“黑、紅、藍、黃、白”的影響古樸典雅，又因為白族的影響較之涼山彝族更顯得明快秀麗，同時，攀枝花莊上水田彝族又有漢族服飾色彩的艷麗明快、賞心悅目的色彩對比。水田彝族在服飾色彩上逐漸形成了自成體系的色彩符號，奠定了本支系傳統色彩的基礎。色彩的視覺識別性功能得到了充分的發揮和肯定，成為了本支系的色彩崇尚并代代傳承。服飾色彩作為一個民族的色彩符號，是服飾文化的重要特征，了解了這一特征，就會了解服飾文化在歷史中的重要意義。