王安石“義在利中”的功利觀及其當(dāng)代價值

【摘要】： 本文主要探究王安石“義在利中“的功利思想，從“政事”的角度闡釋義利，認為為國家，為人民謀利即為以;從“為己”“為他”的角度認為“為己”是“為他”的前提，義利并不沖突，義在利中，取利要遵義，在對義利新解的基礎(chǔ)上探究王安石“義在利中”的功利思想在當(dāng)代的價值。

【關(guān)鍵詞】：義在利中;功利;當(dāng)代價值

一、王安石“義在中利”思想提出的歷史背景

王安石作為十一世紀的改革家，主持了在中國歷史上著名的熙寧變法，他生活于北宋中期，因北宋的建立并沒有經(jīng)歷大的農(nóng)民戰(zhàn)爭，故前朝的存在的一些問題延續(xù)到了北宋。首先就是土地兼并問題，在北宋時期嚴重擴大化。不抑制兼并的政策讓大地主憑借特權(quán)和經(jīng)濟實力大量兼并土地，不少農(nóng)民破產(chǎn);其次是嚴重的賦役不均問題，富者不納或少納稅，窮者稅役沉重導(dǎo)致社會貧富分化嚴重。又因為北宋以兵變得以建國，為了防止同樣的事情發(fā)生，采取了加強中央集權(quán)，分割地方權(quán)利，守內(nèi)虛外的一系列措施，這些措施雖然起到了互相制衡的作用，但是也造成了嚴重的三冗問題。北宋時期時外敵較多，而且建都于開封，易攻難守，需要大量的兵力，對此，北宋實行全面募兵制度，但為了防止軍隊將領(lǐng)權(quán)利過大，又采用了兵權(quán)分離的管理方式，統(tǒng)兵之人無調(diào)兵權(quán)，有調(diào)兵權(quán)的人不直接率領(lǐng)軍隊，除此外還實行了將兵更戌制度，造成兵不識將，將不識兵的局面;而且募兵制又被賦予了新的功能就是緩解社會矛盾?！?br>